王小英

(西北師范大學(xué)文學(xué)院，甘肅蘭州，730070)

尋找存在感與制造存在感
——網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)鏈文本中的符號(hào)身份認(rèn)同

王小英

(西北師范大學(xué)文學(xué)院，甘肅蘭州，730070)

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的全文本由其小說(shuō)文本本身及伴隨文本共同構(gòu)成。鏈文本是伴隨文本中重要的一項(xiàng)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)鏈文本的數(shù)量眾多。通過(guò)對(duì)起點(diǎn)中文網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)頁(yè)面設(shè)置的考察，發(fā)現(xiàn)較之于小說(shuō)閱讀界面，小說(shuō)首頁(yè)的鏈文本更為豐富且多樣。在首頁(yè)的各種鏈文本中，最突出的兩項(xiàng)為書(shū)評(píng)區(qū)和互動(dòng)信息。前者為作者和讀者群體自由發(fā)表見(jiàn)解，由此為尋找意義社群提供了場(chǎng)所，后者由網(wǎng)站設(shè)置了很多鏈文本框架，旨在將讀者詢喚為消費(fèi)主體。兩者都為作者讀者群體尋找和制造存在感提供了新的方式，是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)除其文本價(jià)值之外交際價(jià)值的重要來(lái)源，能在一定程度上實(shí)現(xiàn)受眾群體的符號(hào)身份認(rèn)同。

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)；符號(hào)學(xué)；鏈文本；身份認(rèn)同；意義社群；受眾群體；自我

從1998年蔡智恒的《第一次親密接觸》在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表算起，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已有16年的歷史，期間作為主要構(gòu)成部分的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)變化頗多：從最初的短篇居多，到2003年以來(lái)的長(zhǎng)篇盛行，從私語(yǔ)式作品居多到青春大眾式作品流行等。但近幾年的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展已經(jīng)形成了一些固定的模式，就網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)文本本身而言，很多讀者和研究者都注意到流行網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)具有“爽”的娛樂(lè)特征，用康橋的話來(lái)說(shuō)，即“在成功的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中，主人公的‘愿望得逞’勾引讀者代入，進(jìn)行逼真性體驗(yàn)，是快感實(shí)現(xiàn)的主要通道”[1]。不過(guò)這種內(nèi)容特點(diǎn)在非網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中，尤其是傳奇故事中也經(jīng)常出現(xiàn)，因此稱不上網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的獨(dú)特性，充其量只能說(shuō)在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中更具普遍性。

如此一來(lái)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)似乎并非一種新的文學(xué)樣態(tài)，它創(chuàng)造出的新意不多，頂多只是想象力更為大膽豐富而已，或用某些研究者的話來(lái)說(shuō)即“快餐文學(xué)”罷了。然而，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)(主要是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō))的受眾又如此之多，據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展中心2014年1月發(fā)布的第33次調(diào)查報(bào)告顯示：“截至2013年12月，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶數(shù)為2.74億，較2012年增長(zhǎng)4 097萬(wàn)人，年增長(zhǎng)率為17.6%。網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)文學(xué)使用率為44.4%，較2012年底增長(zhǎng)了3個(gè)百分點(diǎn)?！彪y道這么多人都是沒(méi)有文學(xué)品味，喜歡“文學(xué)垃圾”之人，且這樣的人還越來(lái)越多？這顯然是一種忽視大眾能動(dòng)性的精英主義立場(chǎng)。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的價(jià)值不能單從其文本本身來(lái)衡量，文本周?chē)那闆r也應(yīng)考慮在內(nèi)，并且抽象文本的藝術(shù)價(jià)值和內(nèi)容價(jià)值也并非是其閱讀意義的唯一來(lái)源，而只是其來(lái)源之一。為了闡明這一觀點(diǎn)，本文采取案例分析和理論分析相結(jié)合的方式進(jìn)行，以具有代表性的文學(xué)網(wǎng)站隨意抽取的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)為例，從符號(hào)學(xué)中的“伴隨文本”和“鏈文本”概念入手確定小說(shuō)文本的周?chē)鷧^(qū)域，并結(jié)合相關(guān)的文化研究理論對(duì)此展開(kāi)分析，以期能得出較為客觀的結(jié)論。

一、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的伴隨文本與鏈文本

伴隨文本，即 “作為文化產(chǎn)物的符號(hào)文本本身所‘?dāng)y帶’的影響解釋的因素”的文本，換言之，也即文本邊緣地帶或之外的那些沒(méi)有進(jìn)入文本[2]，但又會(huì)影響文本解釋的因素。伴隨文本攜帶了大量的社會(huì)文化契約，對(duì)文本意義的闡釋直接發(fā)生影響，這一點(diǎn)很多理論家都注意到，并且被用各自獨(dú)特的術(shù)語(yǔ)來(lái)加以解釋，如克里斯蒂娃的“文本間性”，熱奈特的“型文本”，以及瑞恰茲等人提出的“語(yǔ)境論”等，這些概念在明確的聯(lián)系中互有差別，各有側(cè)重點(diǎn)。但相較而言，趙毅衡提出的伴隨文本概念以及對(duì)之作出的區(qū)分較為明晰具體且具有可操作性，因此，本文采用他的這一術(shù)語(yǔ)概念。伴隨文本與文本一道組成全文本，全文本為“文化規(guī)約按體裁規(guī)定的接收準(zhǔn)則，也就是‘解釋社群’對(duì)特定體裁的文本解釋所用的慣例”[3]。全文本才是解釋社群在文本釋義時(shí)的元語(yǔ)言。因此，考察網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的意義，不能只考慮小說(shuō)文本本身的意義，還應(yīng)考慮到其伴隨文本，因?yàn)檫@些共同參與到網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)解釋社群的“全文本”中。

趙毅衡將伴隨文本縷分為多種類(lèi)型，如副文本、型文本、前文本、元文本、鏈文本等，其中鏈文本即“接收者解釋某文本時(shí)，主動(dòng)或被動(dòng)地與某些文本‘鏈接’起來(lái)一同接收的其他文本，例如延伸文本、參考文本、注解說(shuō)明、網(wǎng)絡(luò)鏈接等……鏈文本在網(wǎng)絡(luò)上體現(xiàn)最為具體。許多人的網(wǎng)上閱讀就是從一篇‘鏈接’到另一篇，網(wǎng)頁(yè)文本，不管是文字還是圖片，在‘界面’(interface)上提供各種被稱為‘微文本’(microtext)的關(guān)鍵詞連接、友情鏈接、評(píng)論欄、跟帖等、都是鏈文本(link-text)元素”[4](149)。接收者解釋時(shí)一同接收的鏈文本，不一定后于該文本而產(chǎn)生，完全可能在該文本產(chǎn)生完成之時(shí)就已經(jīng)存在，且有可能對(duì)文本的進(jìn)一步生產(chǎn)產(chǎn)生影響。這種例子在網(wǎng)絡(luò)上屢見(jiàn)不鮮，如在起點(diǎn)中文網(wǎng)上發(fā)布的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，首頁(yè)界面上顯示的“同好作品”“上周強(qiáng)推”等鏈文本，是作者本人無(wú)法選擇的、必須被攜帶上的鏈文本。它即便談不上先于該文本而產(chǎn)生，但也絕對(duì)不后于它而產(chǎn)生。值得強(qiáng)調(diào)的是，趙毅衡的這一定義將鏈文本的界定權(quán)歸之于“接收者主動(dòng)或被動(dòng)的一同接收”，他用的是“接收者”而非“接受者”一詞，接收意味著其闡釋出來(lái)的意義可以和網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作者的意圖意義、小說(shuō)的文本意義完全不相干或相反，以不理解、拒絕理解的解釋方式存在。這就將鏈文本的界定形式化，避免了觸及其隨著文本讀者個(gè)體的不同而發(fā)生的各種解釋差異現(xiàn)象。

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)有多重伴隨文本，如作為副文本的作者名字、小說(shuō)標(biāo)題等框架因素，作為元文本的相關(guān)新聞、評(píng)論，作為型文本的同一作家、同一題材中的其它作品等，但最能體現(xiàn)其獨(dú)特性的就是其鏈文本，鏈文本雖然在非網(wǎng)絡(luò)時(shí)代也有，但從未像在網(wǎng)絡(luò)上這樣普遍化和復(fù)雜多樣化。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的互動(dòng)，主要的技術(shù)支持就是來(lái)自于其豐富多樣的鏈文本。各種鏈文本雖然不一定存在同型關(guān)系，但絕大部分鏈文本都是與網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)有點(diǎn)關(guān)聯(lián)的。網(wǎng)絡(luò)上呈現(xiàn)的各種鏈文本，讀者可以不接受，視之不見(jiàn)聽(tīng)而不聞，但其存在本身決定了讀者就是其接收者。

中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的鏈文本有個(gè)特點(diǎn)，即主要集中于首頁(yè)，而非文本展開(kāi)的閱讀頁(yè)。以國(guó)內(nèi)最大的文學(xué)網(wǎng)站起點(diǎn)中文網(wǎng)為例，小說(shuō)文本本身仍是簡(jiǎn)單頁(yè)鏈接的線性文本，文本展開(kāi)的閱讀界面上的超鏈接并不太多，既有的鏈接主要集中于網(wǎng)頁(yè)的上面、下面和右面，上面是網(wǎng)站每個(gè)頁(yè)面都會(huì)出現(xiàn)的“片頭信息”，右面很窄的區(qū)域主要是“廣告區(qū)域”，下面部分首先是跳轉(zhuǎn)到目錄、上下章的鏈接以及點(diǎn)贊的標(biāo)識(shí)，然后才是“廣告區(qū)域”，中間靠左的最大區(qū)域?yàn)槲谋鹃喿x區(qū)。文本閱讀區(qū)集中、干凈，幾乎沒(méi)有任何超鏈接，并且與上邊、下邊和右邊保持明確的空間界限和距離，注意力受到干擾的可能性很小。就此而言，韓國(guó)學(xué)者崔宰溶的評(píng)價(jià)是相當(dāng)中肯的：

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在整個(gè)國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)當(dāng)中的地位是壓倒性的。問(wèn)題在于，這些網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇小說(shuō)當(dāng)中，“超文本”“多媒體文本”“后現(xiàn)代主義”等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的所謂“最主要的特征”并不顯著。其實(shí)，膾炙人口的中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“作品”幾乎都是很傳統(tǒng)的大眾、通俗小說(shuō)……21世紀(jì)的中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已大體上放棄了其實(shí)驗(yàn)性、前衛(wèi)性，而走上商業(yè)化、大眾化、產(chǎn)業(yè)化的道路[5](13-14)。

假如同超文本經(jīng)典作品邁克爾·喬伊斯(Michael Joyce)的《一個(gè)下午》(Afternoon: A Story)作一對(duì)比，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，單就中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)文本來(lái)看，其閱讀頁(yè)上“超文本”“多媒體”特征并不明顯，與非網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)區(qū)別不大，建構(gòu)的仍是一種傳統(tǒng)線性閱讀，而其內(nèi)容上大多又都是些通俗大眾的東西。也正是考慮到這些方面，直到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展了14年后的2012年，還有學(xué)者發(fā)出“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)何以存在”的強(qiáng)烈質(zhì)疑，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)只是傳播工具，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)具有強(qiáng)烈的依附性，因?yàn)椤捌錉I(yíng)養(yǎng)的各個(gè)方面都源自傳統(tǒng)文學(xué)”[6]。這樣一種看法固然有其道理，但卻忽視了隨網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)出現(xiàn)的大量鏈文本現(xiàn)象，它們不僅參與網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的意義制造，并且在相當(dāng)大程度上成為其價(jià)值來(lái)源的重要向度。

從中國(guó)原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站的典型——起點(diǎn)中文網(wǎng)的狀況來(lái)看，在每部小說(shuō)的首頁(yè)都充斥著各種各樣的超鏈接，是小說(shuō)鏈文本最多最集中的頁(yè)面。正是這些超鏈接將網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)文本組合進(jìn)各種不同的超文本中，實(shí)現(xiàn)了其多向性和互動(dòng)性。多向不是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)文本本身的多向，而是借助網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)首頁(yè)的鏈文本而產(chǎn)生的多向。為了更好地理解這一現(xiàn)象，筆者在起點(diǎn)中文網(wǎng)上，隨意選取了一部網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《母樹(shù)》，查看其小說(shuō)首頁(yè)的鏈文本構(gòu)成①，發(fā)現(xiàn)在網(wǎng)頁(yè)空間區(qū)域中大致可以分成四部分：最上面和下面在每個(gè)小說(shuō)界面都會(huì)出現(xiàn)的菜單欄，中間靠左的四分之三區(qū)域，中間靠右的四分之一區(qū)域。中間靠右的四分之一區(qū)域，從上到下依次為：我要評(píng)價(jià)、本書(shū)最新消息、同好作品、本書(shū)名人榜、本書(shū)粉絲榜、科幻強(qiáng)推、全站強(qiáng)推、科幻VIP小說(shuō)更新、起點(diǎn)讀書(shū)android版、向好友推薦本書(shū)、起點(diǎn)女生網(wǎng)、違規(guī)作品舉報(bào)。信息量極大，并且每個(gè)區(qū)域都有網(wǎng)絡(luò)鏈接，這些鏈接或讓你投票，或告訴你投票的是什么人，或告訴你榜單上都有哪些作品等等。中間靠左的四分之三區(qū)域是整個(gè)網(wǎng)頁(yè)中最醒目的位置，也是空間區(qū)域最大的部分，從上到下依次為：母樹(shù)(主要是關(guān)于該小說(shuō)的一些基本信息以及一些鏈接按鈕)、母樹(shù)最新章節(jié)試閱、母樹(shù)互動(dòng)信息和母樹(shù)書(shū)評(píng)區(qū)。整個(gè)網(wǎng)頁(yè)的結(jié)構(gòu)設(shè)置形成某種復(fù)雜的語(yǔ)法規(guī)則，在這種結(jié)構(gòu)設(shè)置上充滿各種超鏈接，其中只有少部分通向小說(shuō)文本閱讀頁(yè)面，其它大部分超鏈接都構(gòu)成了《母樹(shù)》這部小說(shuō)的鏈文本。筆者通過(guò)對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)整個(gè)頁(yè)面中鏈文本所占空間篇幅最大的三項(xiàng)分別是母樹(shù)書(shū)評(píng)區(qū)、母樹(shù)互動(dòng)信息和母樹(shù)最新章節(jié)試閱。母樹(shù)最新章節(jié)試閱為小說(shuō)最新內(nèi)容提示，故只取前兩種鏈文本作一具體分析，便能深入地理解網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)鏈文本的功用。

二、書(shū)評(píng)區(qū)：以非在場(chǎng)閱讀的方式建構(gòu)意義社群

書(shū)評(píng)區(qū)所占空間最大，但處于中間靠左下部分，位置不夠顯著?！赌笜?shù)》首頁(yè)顯示的書(shū)評(píng)區(qū)15個(gè)主題中，大致可以分成兩類(lèi)：廣告和評(píng)論。廣告大都是別的寫(xiě)手(以及起點(diǎn)中文網(wǎng)站)在書(shū)評(píng)區(qū)替自己的書(shū)(或活動(dòng))打廣告。打廣告的姿態(tài)各有高低：最高者的為直接推薦某部作品，贊揚(yáng)某部作品；其次為攜著自己的作品來(lái)拜訪支持《母樹(shù)》，同時(shí)推薦自己的作品；再次為“求”或“跪求”點(diǎn)擊推薦收藏；另外還有一種較為擰巴的心理姿態(tài)的，因其蘊(yùn)藏有更豐富的涵義，故做一分析。帖子如下：

我非常無(wú)恥的來(lái)打廣告了啊

我很無(wú)恥，我來(lái)打廣告了，對(duì)不住大家了要是不喜歡就不看吧。。。剛剛看見(jiàn)一個(gè)才寫(xiě)倆千字的書(shū)都能有推票，我寫(xiě)了一萬(wàn)多字還是倆天就更出來(lái)的卻就9點(diǎn)擊…這是打擊啊。我一學(xué)生要是有錢(qián)就一定把這唐門(mén)看完的，那我寫(xiě)書(shū)掙點(diǎn)吧。。。寫(xiě)了本書(shū)叫《電競(jìng)傳奇人生》本人出生在臺(tái)灣的某海邊，六歲隨父一人來(lái)到湖北襄陽(yáng)。我的家世很奇怪，母親是個(gè)小三，我是小三的兒子?！?省略掉的中間部分主要是介紹個(gè)人悲慘經(jīng)歷)

唐家三少的第一部光之子是被罵的最慘的，當(dāng)然寫(xiě)的也很一般，當(dāng)時(shí)三少是個(gè)不大被看好的作者，但幾年后他有了唐門(mén)。跳舞的第一部書(shū)太監(jiān)了，但他幾年后改叫了舞大。忘語(yǔ)大大的凡人開(kāi)始一天只能碼一章三千字，后來(lái)他做到了一天一萬(wàn)字。各位大神都是這么來(lái)的，都是經(jīng)歷過(guò)不少努力才有的今天。其實(shí)說(shuō)那么多我也只是想要請(qǐng)各位有緣人能做一個(gè)見(jiàn)證大神成長(zhǎng)的人吧，若有稀罕我作品之人我真的表示真誠(chéng)的感謝，我的作品就是寫(xiě)給你看的。但若有不滿想要噴我的，我也只能表示抱歉了，在下粗俗的文字沒(méi)能把您氣死真是不好意思啊。

這個(gè)廣告貼很長(zhǎng)，可沒(méi)有人回復(fù)(這也是絕大多數(shù)廣告貼的命運(yùn))，看來(lái)如同個(gè)人獨(dú)白，不過(guò)這個(gè)獨(dú)白卻有相當(dāng)強(qiáng)的“他者”意識(shí)。廣告者先預(yù)設(shè)了一個(gè)不欣賞自己打廣告的接受他者，并且自己也順從他者的這種觀點(diǎn)，自貶為“無(wú)恥”，然后陳述了自己的痛苦和焦慮——窮，想看書(shū)沒(méi)錢(qián)，想寫(xiě)書(shū)掙錢(qián)，卻連不用花錢(qián)去點(diǎn)擊的人都非常少，這是在打感情牌。樓主在與別的作家作品情況相比后，存在感頓無(wú)。但后面的一段又進(jìn)行了反轉(zhuǎn)，將自己現(xiàn)階段的無(wú)所成就定性為階段性的挫折，所以懇請(qǐng)大家觀看見(jiàn)證。這是從情感層面而非理性層面來(lái)喚起讀者的同情，邀請(qǐng)其去閱讀自己的作品。目前，信息泛濫的網(wǎng)絡(luò)所塑造的是一個(gè)供大于求的時(shí)代。因此，廣告越多，說(shuō)明渴望被人認(rèn)可的作者越多。作者越是頻繁地打廣告，越是說(shuō)明認(rèn)同焦慮之強(qiáng)烈。這也從另一個(gè)方面說(shuō)明了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)與印刷小說(shuō)的區(qū)別，印刷出版小說(shuō)雖然必須通過(guò)“把關(guān)人”(編輯、出版社、雜志社等群體)才能發(fā)表，但這些把關(guān)人卻在很大程度上分擔(dān)了“尋找讀者”的責(zé)任。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)雖然少了發(fā)表的煩惱，卻擋不住“沒(méi)人看”的苦悶，原來(lái)由“把關(guān)人”所承擔(dān)的焦慮直接加之于作者身上，所以作者才會(huì)身兼數(shù)職，集創(chuàng)作、營(yíng)銷(xiāo)、甚至“售后”于一體，自我清高孤傲的可能性大大降低，他只能走向迎合大眾抑或小眾。因此，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中的作者再也不是傳統(tǒng)意義上的作家，他的命運(yùn)是直接由其讀者決定的，或榮或恥，皆由其與讀者的關(guān)系來(lái)決定，不太可能再出現(xiàn)當(dāng)時(shí)無(wú)人問(wèn)津若干年后重新被發(fā)現(xiàn)的情形，當(dāng)下時(shí)段的沉寂在相當(dāng)程度上就意味著小說(shuō)的死亡?；谶@種情形，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作者渴求讀者的認(rèn)同焦慮相較于印刷出版小說(shuō)作者而言更為強(qiáng)烈，因此他在寫(xiě)作姿態(tài)與對(duì)待讀者粉絲群體的姿態(tài)上，恐怕也只能采取一種“主體間性”的立場(chǎng)，眾人皆醉我獨(dú)醒的先驅(qū)者自信被徹底擊垮②。

評(píng)論則直接針對(duì)《母樹(shù)》整體或部分進(jìn)行批評(píng)。其中回復(fù)次數(shù)最多(9次)的主題為“我都對(duì)這樣的豬腳(“主角”諧音，筆者注)無(wú)語(yǔ)了”，內(nèi)容如下：

別人都動(dòng)手殺你一回了，只不過(guò)你沒(méi)被成功殺掉吧了，居然不把動(dòng)手的人干掉，還留著，真不知道這人是不是有受虐的愛(ài)好，憑豬腳的實(shí)力還怕別人報(bào)復(fù)不成？哪怕為了安撫拉攏豬腳和母樹(shù)，那些人類(lèi)的政客們也會(huì)迫不及待把替罪羊處理掉，以交好豬腳。

“你”指的是小說(shuō)主角，讀者直接對(duì)虛構(gòu)文本中的“主角”行為表示不滿，并且對(duì)作品中其它人的做法也表示了強(qiáng)烈的不滿。下面的九個(gè)跟帖中，4個(gè)為樓主自我支持，5個(gè)為其他書(shū)友的贊同性跟帖。5個(gè)贊同性跟帖中，3個(gè)為極其簡(jiǎn)略的直接支持，2個(gè)為較為詳細(xì)的認(rèn)同性表述，其中5樓的為“主角直接說(shuō)拒絕和章北海合作就行了‘居然還和一個(gè)要?dú)⑺娜艘?jiàn)面’只能說(shuō)主角的世界我們不懂”，7樓的為“(前面有連續(xù)3個(gè)表情圖標(biāo)表示不解)啊，咱也有所同感。真的特郁悶：作者是怎么想的思路呀？？？”如果說(shuō)5樓還延續(xù)了樓主的看法，將不滿對(duì)準(zhǔn)主角的話，那么7樓則直接將責(zé)任歸結(jié)為作者。由此可見(jiàn)，圍繞著作品寫(xiě)作而展開(kāi)的這次評(píng)論，表面上是因讀者對(duì)作品不能認(rèn)同而產(chǎn)生，但其實(shí)質(zhì)則是將矛頭直接指向作者，質(zhì)疑作者的內(nèi)容設(shè)計(jì)。在這個(gè)主題討論中，作者沒(méi)有直接顯身，但有一個(gè)疑似作者的馬甲，其跟帖內(nèi)容為“感謝掃雷”。

在這樣一個(gè)話題中，樓主、其他書(shū)友和疑似作者之間基本達(dá)成一致，即關(guān)于主角處理上不夠完美。而這對(duì)于促進(jìn)三者之間的身份認(rèn)同以及行動(dòng)都有著較為重要的意義。于作者而言，他寫(xiě)作的意義感來(lái)自于他人的認(rèn)可。正如臺(tái)灣著名網(wǎng)絡(luò)作家九把刀所言，“網(wǎng)路具有‘可能被看見(jiàn)’‘想像被看見(jiàn)’的特質(zhì)，所以種種線上書(shū)寫(xiě)的‘動(dòng)機(jī)’都有一個(gè)相似之處，就是‘盡可能讓自己被眾人看見(jiàn)’，差別的往往是‘迫切的程度’不一樣、實(shí)踐的方式略有不同而已?！盵7](36)寫(xiě)手可以接受別人在某方面或某個(gè)時(shí)段的不認(rèn)可，但卻比較難以承受別人持續(xù)和全面的不認(rèn)可。這種現(xiàn)象在大量因點(diǎn)擊率少而“太監(jiān)的小說(shuō)”(網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，指有頭無(wú)尾的小說(shuō)，筆者注)中可以得到充分印證。因而，認(rèn)同別人對(duì)自己處理小說(shuō)主角上的不認(rèn)可，本身就意味著在互動(dòng)中重新反思自我，建構(gòu)新的認(rèn)同，“認(rèn)同具有自動(dòng)控制系統(tǒng)的作用：它具有降低不協(xié)調(diào)的機(jī)制，由此人們可以修正自己的行為，達(dá)到與其內(nèi)在的認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)一致的目 的”[8]。借助于書(shū)評(píng)區(qū)讀者和作者之間的互動(dòng)，作者不斷地通過(guò)“看別人看自己”，調(diào)整自己的寫(xiě)作行為，牢固確立自己的寫(xiě)手身份或干脆放棄這一身份。在這種互動(dòng)中，來(lái)自讀者的肯定和支持，對(duì)寫(xiě)手自我認(rèn)同感和價(jià)值感的確立大有裨益。從網(wǎng)絡(luò)傳播的這種互動(dòng)機(jī)制來(lái)看，作者根本就不可能無(wú)視他者的反應(yīng)，小說(shuō)文本的最終完成是一種協(xié)商式的反復(fù)調(diào)節(jié)的結(jié)果，正是基于這種情形網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作也被認(rèn)為是“間性寫(xiě)作”。

但網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的協(xié)商式身份認(rèn)同并不僅限于作者和讀者之間，作者之間、讀者之間也會(huì)借由共同的寫(xiě)作身份或閱讀選擇、閱讀感悟而產(chǎn)生親密的“同志”感覺(jué)。如在上面的這個(gè)例子中，樓主4次自己支持自己的觀點(diǎn)，就顯示出尋求“所見(jiàn)略同”的朋友的迫切感。對(duì)小說(shuō)文本相同的見(jiàn)解，將這些讀者們置入同一個(gè)意義群體中，而這一群體的數(shù)量越大也就意味著其群體身份愈加固定，其影響力也愈大。反過(guò)來(lái)，群體影響力的增大又進(jìn)一步肯定了作為群體之一員的自我之意義感。在此意義上，即便網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)本身乏善可陳，借助這一符號(hào)文本也可達(dá)到交際的目的。如同諸多宴會(huì)多半不在飯菜本身而在于交際一樣。小說(shuō)文本是一個(gè)必要的依托但非重要的依托。一旦文本外作者主體、閱讀者主體之間的親密關(guān)系建立起來(lái)，完全有可能甩掉此種依托，進(jìn)行其他方面的互動(dòng)。各種粉絲團(tuán)體正是在此基礎(chǔ)上形成，并延伸到現(xiàn)實(shí)生活層面進(jìn)行活動(dòng)。書(shū)評(píng)區(qū)通過(guò)文學(xué)活動(dòng)參與者各方的發(fā)言，通過(guò)旨趣的相投結(jié)成臨時(shí)同盟，建構(gòu)一定的社交網(wǎng)絡(luò)。這種社交網(wǎng)絡(luò)雖然不像微博、微信、QQ空間、陌陌等如此靈活，但卻容易深入。換言之，書(shū)評(píng)區(qū)中，借由網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)這一符號(hào)文本，“我”找到了“我們”，自我因有了可以依托的群體而不再孤單。而假如說(shuō)這一身份認(rèn)同產(chǎn)生在讀者和作者之間，則能有效促進(jìn)二者共同構(gòu)建寫(xiě)作的熱情。

周憲在談及歷史中的讀者時(shí)，提到口傳文化中的讀者(也即聽(tīng)眾)活動(dòng)具有在場(chǎng)性和集體性，“口傳文學(xué)的‘閱讀’帶有顯而易見(jiàn)的集體性，與印刷文化中一個(gè)人面對(duì)一本書(shū)的孤獨(dú)性形成鮮明的對(duì)照?？趥魑膶W(xué)的群體性使得交流更具互動(dòng)特點(diǎn)，互動(dòng)不但發(fā)生在說(shuō)書(shū)人和聽(tīng)眾之間，而且也發(fā)生在聽(tīng)眾彼此之間?！盵9](310)聽(tīng)眾聆聽(tīng)活動(dòng)的集體性和互動(dòng)性的前提是，他們共同在場(chǎng)，互動(dòng)是一種當(dāng)下現(xiàn)場(chǎng)反應(yīng)。但印刷文化中的閱讀屬于一種非在場(chǎng)的、延遲了的交流，因此這種活動(dòng)中的讀者就不再呈現(xiàn)出一種集體性，閱讀成為一種孤獨(dú)的個(gè)人行為。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)書(shū)評(píng)區(qū)的存在改變了這種情況，閱讀可以不在場(chǎng)，但并不妨礙閱讀的集體性和閱讀活動(dòng)的互動(dòng)性。甚至，假如沒(méi)有形成閱讀集體性的話，作者還會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的焦慮感，這意味他未能得到認(rèn)同，沒(méi)有歸屬。此種閱讀可以采取像閱讀書(shū)籍的方式，以孤獨(dú)而理性的姿態(tài)進(jìn)行。但同樣也可以采取像聽(tīng)評(píng)書(shū)的方式，大家彼此交流。從這個(gè)意義上而言，書(shū)評(píng)區(qū)提供了一個(gè)集結(jié)的場(chǎng)所，使得非同時(shí)在場(chǎng)的讀者之間以及讀者與作者之間，可以通過(guò)留帖的方式進(jìn)行跨越時(shí)空的互動(dòng)，建立聯(lián)系，而這種聯(lián)系與個(gè)人孤獨(dú)理性的反思不同，更多地是一種感性上、感情上的共鳴。近來(lái)冒出的“百萬(wàn)打賞”事件③，便是由這種身份認(rèn)同而產(chǎn)生的支持性經(jīng)濟(jì)行為，這種行為很大程度上已經(jīng)與理智無(wú)關(guān)，而是一種關(guān)乎朋友情感的消費(fèi)認(rèn)同。因此，從這個(gè)方面而言，個(gè)體借由網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)來(lái)交際，自由發(fā)表見(jiàn)解，實(shí)現(xiàn)的群體身份認(rèn)同功能，和通過(guò)閱讀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，代入主角實(shí)現(xiàn)的象征性自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)功能同樣重要。假如從言談自由的角度來(lái)看的話，這種區(qū)域的存在也具有相當(dāng)?shù)墓差I(lǐng)域價(jià)值。正是基于這一點(diǎn)，在中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公廳發(fā)布的《2013年中國(guó)人權(quán)事業(yè)的進(jìn)展》中，明確將“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”列為公眾的互聯(lián)網(wǎng)言論自由空間之一。

三、互動(dòng)信息：結(jié)構(gòu)設(shè)置“詢喚”消費(fèi)主體

“互動(dòng)信息”在整個(gè)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中處于中間位置，醒目程度高于“書(shū)評(píng)區(qū)”。《母樹(shù)》互動(dòng)信息，界面如圖1所示。

這比書(shū)評(píng)區(qū)的互動(dòng)來(lái)得更為直接也更為商業(yè)化。在這種設(shè)置之下，作者無(wú)法剔除其商人特征，讀者被賦予打賞、催更權(quán)利。打賞越多，消費(fèi)越多，對(duì)小說(shuō)發(fā)揮影響的可能性越大，自己在網(wǎng)頁(yè)上占據(jù)的版面也就越多?；?dòng)信息區(qū)的機(jī)制，是一種買(mǎi)賣(mài)消費(fèi)機(jī)制。本書(shū)榮譽(yù)和本書(shū)月票相當(dāng)于小說(shuō)品牌商標(biāo)，作者懸賞和章節(jié)贈(zèng)送是商品促銷(xiāo)，地區(qū)門(mén)派是粉絲同盟，相當(dāng)于按地區(qū)劃分的會(huì)員俱樂(lè)部?；?dòng)信息區(qū)的結(jié)構(gòu)設(shè)置其意向性在于構(gòu)建一種新的族群，也即如黃悅所說(shuō)的“以文化認(rèn)同為基礎(chǔ)，以趨同品味的符號(hào)消費(fèi)為標(biāo)志的新族群”[10]。作者向讀者懸賞，向讀者調(diào)查，讀者打賞作品也是打賞作者，所有這些互動(dòng)都旨在借助作品促進(jìn)作者和讀者(尤其是作為消費(fèi)者的讀者)間的認(rèn)同。這與書(shū)評(píng)區(qū)一樣，是一種互相調(diào)適。不同的是，這種調(diào)試中消費(fèi)者的權(quán)力更大，它們的互動(dòng)欄目不僅被置于頂部顯著位置，而且也因其消費(fèi)有了上“光榮榜”的機(jī)會(huì)，“消費(fèi)光榮”“打賞光榮”成了一種潛在的真理。投票、打賞、消費(fèi)、加入門(mén)派都成為加入新族群的方式，“對(duì)于身處當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)中的人們來(lái)說(shuō)：一個(gè)人所消費(fèi)的符號(hào)，決定了他是誰(shuí)，或者屬于什么圈子”[10]。布希亞(也譯為鮑德里亞)也明確提出，“消費(fèi)是一種[建立]關(guān)系的主動(dòng)模式(而且這不只是[人]和物品間的關(guān)系，也是[人]和集體與世界間的關(guān)系)”[11](222)，如果說(shuō)書(shū)評(píng)區(qū)主要是借助話語(yǔ)評(píng)論的方式尋找意義社群的話，那么互動(dòng)信息區(qū)則是依靠消費(fèi)來(lái)建立某種與他人、集體和世界的關(guān)系。

將鼠標(biāo)放在“本書(shū)月票”上，下面的區(qū)域立即顯示出本書(shū)(《母樹(shù)》)在月票榜上的排名次序以及它之前的一名和后一名的月票數(shù)，并且在后邊部分用黑色字體顯示“還差X票就可以超過(guò)前一名”，同時(shí)還準(zhǔn)備了一個(gè)投票按鈕，如圖2所示。這樣一種設(shè)置，實(shí)際上是在邀請(qǐng)看到該頁(yè)面的任何一個(gè)“我”去投月票，其實(shí)質(zhì)為一種“投票引誘”。 而下面顯示的就是最近投票的用戶名。當(dāng)然要投票先要有票，如何才能有票，這就是一個(gè)消費(fèi)問(wèn)題了，故追根究底這也是一種“消費(fèi)引誘”?；?dòng)信息區(qū)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)旨在設(shè)置一種競(jìng)爭(zhēng)語(yǔ)境，通過(guò)這種競(jìng)爭(zhēng)語(yǔ)境透露出一種“你”(消費(fèi)者)的行動(dòng)至關(guān)重要的訊息。這是一種定位政治(politics of position)。

圖1 《母樹(shù)》互動(dòng)信息

圖2 《母樹(shù)》月票

結(jié)構(gòu)主義馬克思主義者阿爾都塞在分析資本主義意識(shí)形態(tài)如何發(fā)揮功能的時(shí)候，提出一個(gè)概念，即“詢喚”( interpellation)，“意識(shí)形態(tài)詢喚主體的過(guò)程并不是來(lái)自意識(shí)形態(tài)的單向度過(guò)程，而是同時(shí)包括個(gè)體對(duì)意識(shí)形態(tài)的承認(rèn)和接受，這是一個(gè)雙向確認(rèn)的過(guò)程”[12]。阿爾都塞舉了一個(gè)著名的例子來(lái)說(shuō)明詢喚如何使個(gè)體變成主體，如當(dāng)警察在路上叫你的時(shí)候，你只要轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，詢問(wèn)是否在叫自己，那么意識(shí)形態(tài)就已經(jīng)完成了其功能。也即一個(gè)人只要承認(rèn)那個(gè)呼喚對(duì)著“自己”而發(fā)，只要其“答”了，無(wú)論他是“應(yīng)答”還是“否答”，他就已經(jīng)完成了區(qū)分“自己”和“他人”的過(guò)程，完成了自我認(rèn)同，確立了自我形象。轉(zhuǎn)身即意味著接受了被安排的位置，同時(shí)也希望別人認(rèn)識(shí)到自己的存在價(jià)值。阿爾都塞的這種觀點(diǎn)有強(qiáng)烈的結(jié)構(gòu)主義色彩，但同時(shí)也清楚說(shuō)明了意識(shí)形態(tài)起作用的方式。詢喚是將主體定位的一般方式，它來(lái)自于神學(xué)中的“位在”理論。不過(guò)，要進(jìn)一步理解意識(shí)形態(tài)通過(guò)“詢喚”發(fā)生作用的方式，需要區(qū)分清楚三種情況： 第一種情況，根本不在系統(tǒng)中之人，如“聾子”及隱喻意義上的意識(shí)形態(tài)“聾子”，聽(tīng)不到，感受不到；第二種情況，系統(tǒng)中人，聽(tīng)到此種呼喚，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，但拒絕、否定此種呼喚；第三種情況，系統(tǒng)中人，聽(tīng)到此種呼喚，并且主動(dòng)應(yīng)對(duì)此種呼喚。在第一種情況中，無(wú)論意識(shí)形態(tài)如何“示意”，都是在“對(duì)牛彈琴”，不會(huì)發(fā)生作用。只有在后兩種情況下，意識(shí)形態(tài)才能夠發(fā)揮“詢喚”作用，也即只有對(duì)處于意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)中之人，將其放在被詢喚的位置上，才能把他詢喚為某種意識(shí)形態(tài)主體。這是一個(gè)意識(shí)形態(tài)通過(guò)詢喚將個(gè)體確認(rèn)為其主體，同時(shí)個(gè)體通過(guò)被詢喚，喚醒其作為這個(gè)意識(shí)形態(tài)的主體的雙向過(guò)程。

網(wǎng)絡(luò)鏈文本中互動(dòng)信息區(qū)的設(shè)置方式，里面的這種投票按鈕就可以理解為一種“詢喚”——它試圖喚起的是你的投票欲望，質(zhì)言之即消費(fèi)欲望。這是消費(fèi)意識(shí)形態(tài)試圖“詢喚”消費(fèi)主體的結(jié)構(gòu)設(shè)置。但正如前面所提到的，要使得此種詢喚起作用，首先應(yīng)將受眾放進(jìn)此種消費(fèi)系統(tǒng)中。那么，如何將讀者從一般意義上不花錢(qián)的“閱讀”，拉到某種特殊的花錢(qián)的“閱讀消費(fèi)”的系統(tǒng)中？

在同一頁(yè)中，我們看到的情況是，鏈文本中有多項(xiàng)是邀請(qǐng)“投票”“打賞”“推薦”的。從表面上看，這意味著，只要你點(diǎn)了這些邀請(qǐng)按鈕，就可以榜上有名，且能幫助作者趕超上面那一個(gè)，擁有很多實(shí)際權(quán)力。并且頁(yè)面右側(cè)還有很多鏈文本告訴你“打賞光榮”“投票光榮”，如右側(cè)專門(mén)有一個(gè)“本書(shū)名人榜”，專列那些“粉絲值”“投票值”“評(píng)論值”最多的高級(jí)粉絲以及首先打賞千萬(wàn)和百萬(wàn)起點(diǎn)幣的“黃金總盟”和“白金大盟”④。不過(guò)當(dāng)你真的去點(diǎn)擊“打賞”按鈕的時(shí)，就立刻會(huì)跳出來(lái)一個(gè)鏈文本對(duì)話框，要求你登錄。登錄后，立馬出現(xiàn)你的“界面”，告訴你要有“起點(diǎn)幣”才能打賞，如何才能有“起點(diǎn)幣”，需要你充值。所以，這是一個(gè)人民幣的問(wèn)題。用人民幣換起點(diǎn)幣，起點(diǎn)幣換月票，或打賞，然后才能上“光榮榜”。

不過(guò)在如何用人民幣換取起點(diǎn)幣的過(guò)程中，作為消費(fèi)者的讀者會(huì)面臨更為復(fù)雜的身份塑造。讀者登錄后會(huì)有一個(gè)個(gè)人中心界面，里面提供的是一個(gè)迪斯尼化娛樂(lè)空間和消費(fèi)環(huán)境[13]，除了有帳戶管理、安全空間、作家專區(qū)、我的書(shū)架等常規(guī)項(xiàng)目鏈接之外，還有“我的起點(diǎn)”“起點(diǎn)淘金”“我的圓夢(mèng)”“我的彩票”“攻城掠地”等多種玩法。網(wǎng)站有著非常繁復(fù)的讀者消費(fèi)者區(qū)分系統(tǒng)：VIP會(huì)員級(jí)別、作家身份、閱讀達(dá)人級(jí)別、書(shū)評(píng)人級(jí)別、名人級(jí)別、起點(diǎn)show級(jí)別、副版主級(jí)別等。每一身份都規(guī)定了成就體系，設(shè)置了晉級(jí)的路線圖，而這當(dāng)然主要是圍繞著消費(fèi)贏得各種積分來(lái)設(shè)定的。繁復(fù)的用戶體系旨在通過(guò)消費(fèi)有意制造一種身份區(qū)隔感，這已經(jīng)不是消費(fèi)主義的秘密。各種各樣消費(fèi)等級(jí)和身份還在于以程序化系統(tǒng)式的方式，為消費(fèi)者在一定程度上自由地選擇自己身份提供可能。這種身份雖然在一定程度上依附于個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)濟(jì)水平，但卻有相當(dāng)強(qiáng)的獨(dú)立性，比如一個(gè)工薪階層的普通白領(lǐng)可以將其絕大部分收入花費(fèi)在閱讀消費(fèi)上，從而將自己造就為這個(gè)領(lǐng)域的“名人”，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。

“消費(fèi)認(rèn)同就是人們通過(guò)消費(fèi)這種方式，來(lái)表達(dá)自己與他人或社會(huì)群體之間的同一性或差異性，從而對(duì)自己進(jìn)行社會(huì)定位和歸類(lèi)?！盵14]“投月票”表達(dá)的是對(duì)作者和書(shū)籍的肯定，這種肯定一方面將讀者和作者聯(lián)系在一起，讓他們形成同盟，另一方面通過(guò)投票，作為讀者群體之一員的投票者獲得了投票值、經(jīng)驗(yàn)值、粉絲值等，與其他讀者相區(qū)別，達(dá)到一定程度，就會(huì)上升到一個(gè)新的級(jí)別，從而實(shí)現(xiàn)身份提升?！巴对缕薄笔顷P(guān)于一致和差異的消費(fèi)游戲，和作者建立聯(lián)系是在制造同一感，而區(qū)別于一般讀者是在制造區(qū)隔感。這既是歸類(lèi)也是定位?！巴镀薄辨溛谋編С鰜?lái)的頁(yè)面，用極其便捷的方式為讀者建構(gòu)了一條通向消費(fèi)之路，你可以通過(guò)支付寶、網(wǎng)銀、財(cái)付通等多種方式來(lái)充值起點(diǎn)幣，從而進(jìn)行消費(fèi)。這樣一種極其便捷的轉(zhuǎn)換設(shè)置，目的是增加消費(fèi)閱讀的可及性，讓普通人較容易掌握并運(yùn)用。

一旦讀者被灌輸進(jìn)閱讀消費(fèi)意識(shí)，就成了消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)意圖的對(duì)象，互動(dòng)信息區(qū)的各種鏈文本就發(fā)揮起“詢喚”功能，將讀者詢喚為消費(fèi)主體。這樣一套系統(tǒng)明確告訴你消費(fèi)光榮、消費(fèi)后就有權(quán)力，讀者的地位是不平等的，誰(shuí)花的錢(qián)越多，誰(shuí)起到的作用就越大。這是在對(duì)讀者群體進(jìn)行區(qū)分，制造某種特殊身份。只要你知道這一點(diǎn)，那么就意味著你已經(jīng)處于這樣一種消費(fèi)系統(tǒng)之中，而網(wǎng)頁(yè)中多項(xiàng)鏈文本都從各個(gè)角度告訴你這個(gè)道理，也就是竭力將你拉近這樣一個(gè)話語(yǔ)系統(tǒng)中，使你明白規(guī)則。只要你明白這一規(guī)則，那么你就成為了被詢喚的對(duì)象，成為受召的“消費(fèi)主體”。盡管你可以不消費(fèi)，但并不妨礙你已經(jīng)默認(rèn)了自己的消費(fèi)者身份，你已經(jīng)被拉入了消費(fèi)系統(tǒng)中。

閱讀消費(fèi)不同于通過(guò)對(duì)物“占有”，將物的符號(hào)區(qū)分價(jià)值轉(zhuǎn)化為主體的意義，而在于它通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N經(jīng)歷、服務(wù)(如被作者重點(diǎn)關(guān)注，向作者施加壓力，被網(wǎng)站推揚(yáng)等)來(lái)制造“存在感”，將消費(fèi)內(nèi)化為個(gè)人的存在，最終以各種符號(hào)值(如粉絲值、評(píng)論值等)和身份級(jí)別(如高級(jí)VIP，黃金大盟)的方式予以確認(rèn)。這是讀者通過(guò)消費(fèi)來(lái)尋找自身的存在感，也是小說(shuō)鏈文本制造的消費(fèi)權(quán)力運(yùn)作模式，它通過(guò)“特定的互動(dòng)機(jī)制制造了認(rèn)同”[15](61)。網(wǎng)頁(yè)上此種鏈文本所推崇的是一種復(fù)雜的身份制造體系，但有一點(diǎn)是確定的，最舍得消費(fèi)的讀者一定也是最有權(quán)力的讀者。這種模式下，不是以審美水準(zhǔn)來(lái)確定身份級(jí)別，而是以量化的消費(fèi)水平來(lái)決定身份等級(jí)。因此，即便是一個(gè)具有極高的鑒賞能力的批評(píng)家，假如他一毛不拔，那么他的意見(jiàn)恐怕也不會(huì)得到他人的重視，他也很難找到自己的存在感。只有舍得消費(fèi)的人，才是最有存在感的人，而不管你的審美趣味、鑒賞水平如何。互動(dòng)信息設(shè)置旨在呼喚的是“消費(fèi)主體”，而非“審美主體”“批評(píng)主體”。換句話也可以說(shuō)，要想成為“審美主體”，最好的方式就是先成為“消費(fèi)主體”。很顯然，這種“詢喚”是在鼓勵(lì)或制造閱讀消費(fèi)需要，并且是通過(guò)制造“存在感”的方式去引誘閱讀消費(fèi)。但這并不能簡(jiǎn)單理解為商業(yè)性文學(xué)網(wǎng)站居心叵測(cè)地掏空讀者的錢(qián)包，它也是在今天消費(fèi)主義價(jià)值觀盛行下讀者主動(dòng)選擇閱讀消費(fèi)認(rèn)同的方式。

四、結(jié)語(yǔ)

起點(diǎn)中文網(wǎng)所提供的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)首頁(yè)的鏈文本模式并非孤例，類(lèi)似的情形也出現(xiàn)在諸如瀟湘書(shū)院、17K、縱橫中文網(wǎng)、創(chuàng)世中文網(wǎng)等商業(yè)性文學(xué)網(wǎng)站中，不同的只是消費(fèi)性鏈文本數(shù)量的多少，名稱的差異。而在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)表的另一類(lèi)重要領(lǐng)地——論壇，如天涯論壇、貓撲社區(qū)上，雖然基本上無(wú)消費(fèi)性鏈文本，但書(shū)評(píng)性鏈文本同樣存在，且是其互動(dòng)機(jī)制的主要支撐。由此可見(jiàn)，無(wú)論是否商業(yè)化，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的鏈文本都提供了除小說(shuō)文本外尋找意義的新領(lǐng)地。而從目前流行的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)來(lái)看，也都是成功地利用了鏈文本來(lái)建構(gòu)自己的讀者群體的小說(shuō)，如《趙趕驢電梯奇遇記》與其說(shuō)是被點(diǎn)擊率捧起來(lái)的，還不如說(shuō)是被眾多跟帖(類(lèi)似于書(shū)評(píng)區(qū))頂起來(lái)的，而我吃西紅柿的成名作《星辰變》書(shū)評(píng)區(qū)近20萬(wàn)條主題，50余萬(wàn)的回復(fù)和互動(dòng)信息顯示的已開(kāi)通的24個(gè)地區(qū)門(mén)派，也在告訴我們它在集結(jié)讀者群體上的力量和粉絲群體的反推力，同樣，本文所任意抽取的《母樹(shù)》書(shū)評(píng)區(qū)和互動(dòng)信息的寥落也在相當(dāng)大程度上注定了它有頭無(wú)尾的命運(yùn)。因此，在一定程度上也可以如此理解網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，假如能夠成功地利用鏈文本來(lái)幫助讀者尋找和(或)制造存在感，那么它就是一部流行的、成功的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，反之就是失敗的。

卡西爾提出，人是符號(hào)的動(dòng)物[16](34)，而符號(hào)是用來(lái)傳達(dá)意義的，符號(hào)與意義是一種鎖合關(guān)系，因此人是符號(hào)的動(dòng)物也可以理解為人是意義的動(dòng)物。人尋找意義的方式有很多種，閱讀小說(shuō)是一種，但小說(shuō)的鏈文本也可以幫助其讀者尋找到自我的意義。于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)而言，其鏈文本提供的尋找意義的方式更多也更為豐富。書(shū)評(píng)區(qū)提供了尋找意義社群的場(chǎng)所，幫助確立自我的歸屬感；互動(dòng)區(qū)為每部小說(shuō)提供的鏈文本框架，所竭力慫恿的是通過(guò)消費(fèi)來(lái)實(shí)現(xiàn)自我對(duì)他人的價(jià)值，彰顯自我存在。由此看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)并不能僅僅從文學(xué)的角度來(lái)看，從文本的文學(xué)性來(lái)看待，而更應(yīng)將其作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象來(lái)看，它所具有的強(qiáng)烈的身份認(rèn)同功能，使得它在“快餐”“垃圾”等等的指責(zé)聲中依然風(fēng)行，總有大量的讀者群體?？紤]到在充滿現(xiàn)代性焦慮的今天，于那些處在人生轉(zhuǎn)型期具有強(qiáng)烈的身份認(rèn)同需求的青少年群體而言，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)鏈文本以及網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)本身這種幫助其尋找自我意義的意義，幫助其尋找存在感和制造存在感的功能非常重要。不管網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)本身文學(xué)性如何，其多種鏈文本提供的可能性本身就奠定了其存在的合法性。借用雅各布森的符號(hào)過(guò)程六因素來(lái)談，即網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的價(jià)值并不僅僅在于其指向小說(shuō)本身的“詩(shī)性”，更在于其鏈文本所能提供的“交際性”[17](180-185)，它將閱讀小說(shuō)變成了能找到自己人，找到自我存在感并且制造自我存在感的一種途徑。

注釋：

① http://www.qidian.com/Book/3105144.aspx，以下所引關(guān)于《母樹(shù)》的相關(guān)信息均來(lái)自于該網(wǎng)頁(yè)，不再另注，查詢?nèi)掌跒?014年4月20日。

② 準(zhǔn)確地說(shuō)，這種情形在電腦網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)技術(shù)障礙降低之后，也即普通大眾有條件上網(wǎng)之后出現(xiàn)。而在之前（如2000年以前只有少部分人經(jīng)濟(jì)文化上有條件接觸網(wǎng)絡(luò)）最初的一批網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手那里表現(xiàn)并不太明顯，因當(dāng)時(shí)知道網(wǎng)絡(luò)這一途徑且有條件在這一平臺(tái)寫(xiě)作的作者較少，因此出彩機(jī)會(huì)較多，而他們也并不太認(rèn)為讀者造就了自己。如安妮寶貝當(dāng)初在網(wǎng)上寫(xiě)作就相當(dāng)孤傲，與其讀者也極少互動(dòng)，之后成功轉(zhuǎn)型到印刷出版媒體寫(xiě)作發(fā)表之后，也并不認(rèn)同別人對(duì)自己“網(wǎng)絡(luò)作家”的稱呼，且持文學(xué)應(yīng)嚴(yán)肅、觀照人的內(nèi)心、具有超越性等精英立場(chǎng)。

③ 2013年8月12日，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手“夢(mèng)入神機(jī)”的粉絲“人品賤格”在縱橫中文網(wǎng)上為其打賞100萬(wàn)，幫其爭(zhēng)人氣。

④ 也即十萬(wàn)和一萬(wàn)人民幣。

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[17] Daniel Chandler. Semiotics: The Basics [M]. London: Routledge, 2007.

Seeking and making sense of existence and identification in link-texts of network novel

WANG Xiaoying
(College of Literature, Northwest Normal University, Lanzhou 730070, China)

The omni-text of the Network novel is constituted by the novel text itself and its co-texts. Link-text is one of the important co-texts and there are a great many link-texts in Network novels. Through the study on the page settings of Network novels in the Qidian Chinese website, we found more link-texts on the home page of the Network novel than on the reading page. The most outstanding link-texts on the home page are the comments section and the interactive section. The former provides a place to deliver free opinions and seek the meaning community for authors and readers. And the latter sets lots of link-texts framework for interpellation and the aim is to make readers consumers. Both are the new ways of seeking and making the sense of existence. And their phatic value is the other important value besides the Network novel’s text value. So they can realize the audience’s symbol identification to a certain extent.

Network novel; semiotics; link-text; identification; meaning community; audience community; self

I206.7

A

1672-3104(2014)06-0299-08

[編輯: 胡興華]

2014-06-28；

2014-10-12

國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“當(dāng)今中國(guó)文化現(xiàn)狀與發(fā)展的符號(hào)學(xué)研究”(13&ZD123)；西北師范大學(xué)青年教師科研能力提升計(jì)劃項(xiàng)目“符號(hào)學(xué)視域下的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)生成傳播研究”(SKQNYB11004)

王小英(1982-)，女，河南輝縣人，西北師范大學(xué)文學(xué)院副教授，主要研究方向：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)符號(hào)學(xué)，比較文學(xué)