晏瑞琴

（曲靖師范學(xué)院 體育學(xué)院，云南 曲靖 655011）

彝族自治縣農(nóng)村中小學(xué)開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的可行性研究
——以云南省石林縣為例

晏瑞琴

（曲靖師范學(xué)院 體育學(xué)院，云南 曲靖 655011）

本文結(jié)合彝族撒尼傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)和石林縣農(nóng)村中小學(xué)體育教學(xué)的現(xiàn)狀，研究彝族撒尼人的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在中小學(xué)開(kāi)展的可行性，并提出相應(yīng)的建議和舉措，使其成為豐富校園文化、弘揚(yáng)和傳播少數(shù)民族體育文化的有效途徑，以及促進(jìn)彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得到更好的保護(hù)和推廣。

石林縣；農(nóng)村中小學(xué)；彝族傳統(tǒng)體育；可行性

彝族傳統(tǒng)體育具有豐富多彩的內(nèi)容和形式、獨(dú)特的風(fēng)格、較強(qiáng)的思想性、趣味性，集健身、娛樂(lè)為一體，深受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?ài)。所以彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為體育課程資源具有不可比擬的重要意義與優(yōu)勢(shì)。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，民間很多傳統(tǒng)失去了發(fā)展空間，一些反映彝族撒尼人傳統(tǒng)美德的禮儀與習(xí)俗日漸消失。我們?nèi)绾卧诳焖侔l(fā)展的社會(huì)里繼承和發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，使之得以延續(xù)，就必須找到更有力的傳承途徑。學(xué)校體育，中小學(xué)體育為這些具有典型優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化特質(zhì)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目建立了良好的開(kāi)始。

一、彝族撒尼人傳統(tǒng)體育項(xiàng)目眾多，形式多樣

彝族撒尼人的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，就其獨(dú)異的風(fēng)格特征和表現(xiàn)形式看，與石林地區(qū)的自然環(huán)境、生產(chǎn)特點(diǎn)、生活方式、民族風(fēng)情有著密切聯(lián)系。彝族，作為山地民族，大部份都居住在高寒山區(qū)，尤其在海拔為1800米左右的石林彝族自治縣。七八十年代，這里山高水險(xiǎn)、森林茂密、交通阻塞。生活條件的艱難，使彝族人民既要有吃苦耐勞的精神，又要有強(qiáng)健的體魄和敏捷的身手，還需要一定的能調(diào)節(jié)身心的文化體育娛樂(lè)活動(dòng)內(nèi)容，來(lái)滿足族人的生存與發(fā)展的需要。諸如：摔跤、磨單秋、搶花炮、踩高蹺、舞獅、舞龍、陀螺、跳月、斗?！惹ё税賾B(tài)的具有民族特色的傳統(tǒng)體育活動(dòng)[1]。石林縣是彝族中的一個(gè)支系撒尼人居住的地方，撒尼人傳統(tǒng)體育有搶花炮、摔跤、斗牛、大三弦舞、刀舞、叉舞、霸王鞭舞、獅虎舞、打磨擔(dān)秋、打陀螺、射弩等。其中適合于體育課程選用的項(xiàng)目很多，彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目?jī)?nèi)涵豐富，外延寬泛，是中華體育文化的重要組成部分，其功能的多重性和外延的寬泛性可以彌補(bǔ)競(jìng)技體育的局限性，符合《綱要》的指導(dǎo)思想和要求。因此，“綱要”積極倡導(dǎo)學(xué)校挖掘民族傳統(tǒng)體育課程資源，以達(dá)到“綱要”所提出的目標(biāo)要求。

二、石林農(nóng)村中小學(xué)開(kāi)設(shè)彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的可行性分析

1.國(guó)家政策的支持。國(guó)家頒布的《全民健身計(jì)劃綱要》規(guī)定，“積極開(kāi)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，在民族聚集地區(qū)大力開(kāi)展以少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為主的體育活動(dòng)。建立健全各級(jí)少數(shù)民族體育協(xié)會(huì)，培養(yǎng)少數(shù)民族人才。”同時(shí)規(guī)定了“挖掘我國(guó)傳統(tǒng)體育醫(yī)療、保健、康復(fù)等方面的寶貴遺產(chǎn)，發(fā)展民族、民間傳統(tǒng)體育?！边€有國(guó)務(wù)院頒布《中華人民共和國(guó)體育法》規(guī)定“國(guó)家扶持少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展體育事業(yè)，培養(yǎng)少數(shù)民族人才”。為此，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育不僅靠學(xué)校和教育，還要依靠社會(huì)，為社會(huì)服務(wù)，因?yàn)榕囵B(yǎng)出來(lái)的學(xué)生將來(lái)都是要到社會(huì)上去為社會(huì)服務(wù)的[2]。當(dāng)今以競(jìng)技體育為主的社會(huì)很需要民族傳統(tǒng)體育，更需要學(xué)校的幫助和支持。

2.群眾基礎(chǔ)廣泛，開(kāi)展條件得天獨(dú)厚。石林彝族自治縣位于云貴高原上，在這紅土高原上，生活著彝族當(dāng)中的一個(gè)支系撒尼族。2009年末全縣總?cè)丝?4.16萬(wàn)，其中少數(shù)民族人口8.47萬(wàn)，占人口總數(shù)的35.03%，彝族撒尼人在少數(shù)民族中比例達(dá)98.1%。彝族撒尼人在歷史發(fā)展的過(guò)程中，創(chuàng)造了內(nèi)容豐富多彩、形式多種多樣的彝族撒尼傳統(tǒng)體育。體現(xiàn)著撒尼人的生活方式、行為模式和文化心理結(jié)構(gòu)，在當(dāng)?shù)鼐哂袕V泛的群眾基礎(chǔ)，人們喜聞樂(lè)見(jiàn)，樂(lè)于參與，人人擅長(zhǎng)[3]。石林每個(gè)彝族村寨里的每個(gè)男士都會(huì)一兩招彝式摔跤，每個(gè)女士都會(huì)大三弦舞。每年春節(jié)和密枝節(jié)彝族村寨都會(huì)舉行摔跤、大三弦舞等文體活動(dòng)，他們都在跤場(chǎng)周?chē)却蠄?chǎng)機(jī)會(huì)，一旦上場(chǎng)，熱火朝天，塵土飛揚(yáng)，女士則在校場(chǎng)周?chē)饸g快的大三弦舞，激情四射，活力無(wú)限。因此，中小學(xué)開(kāi)發(fā)和利用少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源，對(duì)弘揚(yáng)民族文化，促進(jìn)體育教育改革和發(fā)展落實(shí)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

3.對(duì)場(chǎng)地器材要求相對(duì)簡(jiǎn)單，能滿足學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展要求。石林縣是一個(gè)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的縣份，在目前條件下，限于教育經(jīng)費(fèi)的短缺和不足，許多農(nóng)村中小學(xué)在短期內(nèi)不大可能改變體育場(chǎng)地欠缺和體育器材破舊或缺乏的狀況。彝族族傳統(tǒng)體育所需要的場(chǎng)地小，器材很容易自己制造，有利于在農(nóng)村中小學(xué)課堂中開(kāi)展，體育條件不好的學(xué)校完全可以利用學(xué)?？盏睾屯ㄟ^(guò)制作簡(jiǎn)易器材來(lái)改善體育教學(xué)條件，以解決體育場(chǎng)地器材短缺的困難。在師資方面，每所農(nóng)村中小學(xué)都有彝族撒尼人擔(dān)任體育教師或者其他任課教師，可以充分發(fā)掘這方面的師資力量，也可以在放假時(shí)讓學(xué)生父母作為他們的老師。

三、石林農(nóng)村中小學(xué)開(kāi)設(shè)彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的策略

1.領(lǐng)導(dǎo)的充分重視。石林縣的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，有著悠久的歷史和廣泛的群眾基礎(chǔ)，這是發(fā)展優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目的一個(gè)得天獨(dú)厚的有利條件。石林縣每年春節(jié)、密枝節(jié)、火把節(jié)和每個(gè)月的前三天，摔跤、斗牛、撒尼歌舞比賽大大小小數(shù)百場(chǎng)，每場(chǎng)出場(chǎng)的運(yùn)動(dòng)員達(dá)到數(shù)百人。以往在活動(dòng)中多以摔跤為主并深受人民群眾的歡迎。但在上世紀(jì)90年代初期以后，由于人們對(duì)傳統(tǒng)體育活動(dòng)認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，加之傳統(tǒng)體育的觀賞性隨賽制的變化和客觀存在的舞弊行為及管理工作的不規(guī)范而出現(xiàn)下降，而且使越來(lái)越多的觀眾感到不滿。并由此波及到主辦者的決策轉(zhuǎn)向偏重于斗牛，使眾多業(yè)余傳統(tǒng)項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)員和愛(ài)好者失去了以往在群眾集資自辦的群眾性比賽中經(jīng)常鍛煉、不斷提高自己運(yùn)動(dòng)水平的機(jī)會(huì)。為此，石林縣各級(jí)體育主管部門(mén)要客服一切困難、想盡一切辦法充分調(diào)動(dòng)鄉(xiāng)、村每個(gè)群眾的積極性，讓他們都成為傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)員或觀眾；鼓勵(lì)群眾集資自辦傳統(tǒng)體育活動(dòng)，為石林縣營(yíng)造培養(yǎng)傳統(tǒng)體育人才的良好社會(huì)環(huán)境與氛圍。

2.石林農(nóng)村中小學(xué)開(kāi)設(shè)彝族傳統(tǒng)體育的項(xiàng)目選擇。彝族撒尼傳統(tǒng)體育項(xiàng)目種類(lèi)繁多，絢麗多彩，但大多數(shù)彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是偏重于感性需要和感官滿足的一種初級(jí)層次的文化現(xiàn)象，因此，并不是所有彝族撒尼傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都適合引入體育教學(xué)中來(lái)，在突出安全第一的思想和充分考慮到中小學(xué)生需要的基礎(chǔ)上，必須慎重選擇，精心篩選。第一，摔跤。摔跤運(yùn)動(dòng)是石林彝族撒尼傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的典型代表，有著彝族撒尼人自身的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，是撒尼人民寶貴的文化積淀。石林縣先后向國(guó)家、省、市輸送教練員、運(yùn)動(dòng)員100多名，他們?cè)趪?guó)內(nèi)、國(guó)際的重大比賽中取得了優(yōu)異的成績(jī)。很多運(yùn)動(dòng)員獲國(guó)家級(jí)運(yùn)動(dòng)健將稱號(hào)[4]。這些優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，因此，把摔跤放入教學(xué)當(dāng)中，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)，還可以弘揚(yáng)和傳播當(dāng)?shù)匾妥迦瞿狍w傳統(tǒng)體育文化，以及促進(jìn)彝族撒尼傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得到更好的保護(hù)和推廣。第二、撒尼大三弦舞，撒尼舞蹈形式多樣，種類(lèi)繁多。最為著名、最為流行的就是跳大三弦，也即“撒尼跳樂(lè)”。“撒尼跳樂(lè)”是彝族人民最為喜愛(ài)的歌舞，具有廣泛的群眾性和生活性，它源于生活、反映生活，充分地表達(dá)了彝族人民的情感。彝族三弦舞2008年6月14日為國(guó)務(wù)院公布第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一。石林人民跳起大三弦舞迎客，古老的石林彝族大三弦舞在19世紀(jì)80年代從石林走向全國(guó)，走向世界。將其融入教學(xué)不僅有效地增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，還能弘揚(yáng)民族文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)、民族精神和愛(ài)國(guó)情懷。

3.在課間或課余時(shí)間的訓(xùn)練。短暫課間十分鐘，對(duì)于中小學(xué)學(xué)生來(lái)說(shuō)只是瞬間，卻給了他們課間無(wú)限的樂(lè)趣。它能增進(jìn)同學(xué)們的友誼，促進(jìn)同學(xué)們的身心健康，緩解同學(xué)們緊張的學(xué)習(xí)壓力，活躍同學(xué)們的學(xué)習(xí)思維。在這十分鐘里，可以將比較簡(jiǎn)單項(xiàng)目放入其中，如斗雞、打陀螺等。斗雞，運(yùn)動(dòng)形式是以單腳支撐，單膝攻擊對(duì)方，以將對(duì)方擊出場(chǎng)外或失去平衡倒下為勝。這一基本運(yùn)動(dòng)形式在民間是以童年游戲出現(xiàn)，稱謂有多種，北方多稱為“撞拐”、“斗拐”，南方多稱為“斗雞”。在我們彝家孩子的童年時(shí)代，都有參與這個(gè)游戲的美好回憶，這種游戲是我們中國(guó)幾代人的“集體記憶”，也是許多中國(guó)人最質(zhì)樸的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)。

將石林彝族撒尼傳統(tǒng)體育引入農(nóng)村中小學(xué)體育教學(xué)中的確可行，彝族撒尼傳統(tǒng)體育項(xiàng)目眾多，形式多種多樣，可供利用的教學(xué)資源豐富；石林農(nóng)村中小學(xué)開(kāi)展彝族撒尼人傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，將其融入教學(xué)不僅有效地增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，還能弘揚(yáng)民族文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)、民族精神和愛(ài)國(guó)情懷；將石林彝族撒尼傳統(tǒng)體育引入農(nóng)村中小學(xué)體育教學(xué)中具有重要的意義，能夠?yàn)檫@些優(yōu)秀的彝族撒尼人傳統(tǒng)體育項(xiàng)目搭建更好的發(fā)展平臺(tái)，使之具有更為廣泛的群眾基礎(chǔ)，得以保護(hù)、發(fā)揚(yáng)和傳承，促進(jìn)全民健身計(jì)劃的實(shí)施，同時(shí)，對(duì)于提高學(xué)生學(xué)習(xí)體育的積極性、主動(dòng)性，培養(yǎng)他們熱愛(ài)體育運(yùn)動(dòng)、增強(qiáng)民族自豪感，樹(shù)立終身鍛煉的體育觀都具有十分重要的意義。

[1]饒遠(yuǎn).民俗中的體育與體育中的民俗——以云南彝族傳統(tǒng)體育文化研究為例[J].體育文化導(dǎo)刊，2005，（1）：78-80.

[2]吳昭明.云南彝族傳統(tǒng)摔跤活動(dòng)的形成、演進(jìn)與發(fā)展對(duì)策研究[D].昆明：云南師范大學(xué)，2005.

[3]楊文杰.對(duì)云南石林摔跤運(yùn)動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展研究[J].曲靖師范學(xué)院體育學(xué)院，2010，（2）：156-157.

[4]饒遠(yuǎn).論彝族體育的源流及其價(jià)值[J].浙江體育科，1992，11（5）：48-52.

G632.0

A

1674-9324（2014）01-0181-02

晏瑞琴，女，云南曲靖人，碩士，副教授，主要從事體育教學(xué)研究及少數(shù)民族體育研究。