宋 華

（華中科技大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，湖北 武漢 430064）

所謂圖形類標(biāo)志是指用幾何圖形或其他事物圖案構(gòu)成，使用在商品或企業(yè)上的標(biāo)志。舉例說明，在西羅馬帝國，皇帝有兩個鐘愛的皇子，不知道該傳位給誰，于是國王將兩位王子召集在大殿，對他們說，附近有一個島國，你們?nèi)ビ懛?，誰先登上這片島嶼，島嶼和皇位都屬于他。兩位王子信心滿滿地指揮著兩艘戰(zhàn)船出發(fā)了，戰(zhàn)船一路上不分先后，眼看著快靠岸了，其中一位王子在這千鈞一發(fā)之際，急中生智，拔下佩劍，用右手砍斷自己的左手，再將它用力拋擲到島上，象征著自己登上了這片島嶼，從此島上所有的印信，紋章都是一只血淋淋的左手圖形，這就是著名的“血手紋章”。血淋淋的左手圖形，標(biāo)志著權(quán)利，這是圖形類標(biāo)志。在圖形類標(biāo)志中有兩種表現(xiàn)形式——具象圖形和抽象圖形。無論是具象圖形還是抽象圖形，它都取材于自然界中一切宏觀、微觀的形象和人們在生產(chǎn)勞動中所創(chuàng)造的一切形象。圖形類標(biāo)志可以將名山大川、天象地理、花鳥魚蟲、飛禽走獸、衣食住行等作為設(shè)計題材，因而它不受語言文字和地域的限制，人們只要識別出圖形，就可叫出商標(biāo)標(biāo)志的名稱或基本理解其含義，因此圖形類標(biāo)志的應(yīng)用率達到標(biāo)志應(yīng)用率的70%。具象圖形標(biāo)志中的形象己不再是純自然形態(tài)中的形象，而是具有高度概括性、象征性和圖案化的形象。在具象圖形標(biāo)志的設(shè)計中，一般不采用自然意義的表現(xiàn)手法，而應(yīng)以自然形態(tài)為原形，進行概括、提煉、取舍、變化，使之具有典型的形象特征和鮮明的個性特征。以世界著名石油公司荷蘭皇家殼牌集團的標(biāo)志說明。標(biāo)志由1900年到現(xiàn)階段，經(jīng)歷了12個演變過程，同時也經(jīng)歷了圖形標(biāo)志中的兩種表現(xiàn)形式特點。1900年的標(biāo)志屬于第一種表現(xiàn)形式——具象圖形標(biāo)志。殼牌集團標(biāo)志圖形，是以海邊的貝殼為具象圖形，象征集團石油開采的發(fā)源地，這和“血手紋章”采用了相同的表現(xiàn)手法，是以模擬物象的形式來體現(xiàn)標(biāo)志的具象美。殼牌從2011年至今的標(biāo)志屬于第二種表現(xiàn)形式——抽象圖形標(biāo)志。抽象圖形標(biāo)志是在自然形式的基礎(chǔ)上演變而來，它源于自然形又高于自然形，是經(jīng)過提煉加工的圖形。標(biāo)志圖形以明亮的色彩歸納了貝殼的具象造型，使其形成抽象的裝飾風(fēng)格。每當(dāng)看到它，人們想到的不僅是殼牌集團的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，還會聯(lián)想到殼牌集團的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，這是以概括物象的形式來體現(xiàn)標(biāo)志的抽象美。在具象標(biāo)志和抽象標(biāo)志中應(yīng)用頻率高的是抽象圖形標(biāo)志，因為具象圖形標(biāo)志雖然有著許多表現(xiàn)上的優(yōu)勢，但卻永遠無法表達某些抽象的意念與感覺，尤其是在標(biāo)志這個方寸之地中更難以施展。抽象圖形標(biāo)志來源與于具象圖形，并高于具象圖形。它的造型方法筆者認為宏觀可分為兩類。第一類是比喻抽象法，如右圖。

中國移動的標(biāo)志正是運用比喻抽象法體現(xiàn)的一個飽含文化氣息的標(biāo)志?；丶y是運用比喻法得到的象征形態(tài)，因此在民間有“富貴不斷頭”的吉祥理念，在經(jīng)過提煉和裝飾后，設(shè)計者將回紋稍加變形，變?yōu)橐浑p緊緊握合的手，從而象征溝通無極限，拉了人和人的距離。標(biāo)志整體形象是園中帶方，線條組成的圖案正好在圓形的地球之中，取其意為“全球通”。比喻抽象法要求使用的象征形態(tài)不僅準(zhǔn)確、貼切，還要完整、新穎，力求用最簡潔、最穩(wěn)固的形態(tài)體現(xiàn)。中國移動標(biāo)志就成功地通過造型元素和視覺力結(jié)構(gòu)實現(xiàn)了這點。標(biāo)志的造型元素是點、線、面。標(biāo)志中的點是一雙握和的手，它象征著中國移動，是視覺中心點；標(biāo)志中的線是由回紋演變的線條象征著移動網(wǎng)絡(luò)通暢，稱為造型連接線；而面則是地球，作為背景體現(xiàn)出形態(tài)襯托面。點、線、面分配得十分均勻合理，成功地將造型和企業(yè)理念融合在一起。標(biāo)志中的視覺力結(jié)構(gòu)是指通過對稱的設(shè)計技巧在圖形上求得視覺的平衡。標(biāo)志基本圖形語言是一個正六面體，造型穩(wěn)固，這是通過中心點對稱的方式來完成的，除此以外，如果只有主體圖形，形態(tài)很單薄而標(biāo)志外圍的圓，打破了這種單一的形態(tài)，圓中帶方，既滿足了形式美，也實現(xiàn)了整體的視覺平衡。比喻抽象法的特征是準(zhǔn)確抓住傳統(tǒng)理念的核心點，通過比喻的手法來進行裝飾描繪，得到簡潔的抽象標(biāo)志。

抽象圖形標(biāo)志的造型方法第二類是整體抽象法，如下圖。

以第十一屆全國運動會標(biāo)志來說明，圖形部分是由數(shù)個運動中的人形元素組合構(gòu)成，取其中一人形元素分析。首先以人的自然形態(tài)為基本，設(shè)計師根據(jù)觀察、分析，尋找出具有代表性的細節(jié)后提煉產(chǎn)生一個意象形態(tài)，而代表性的細節(jié)則是運動中的動態(tài)造型，在這個重要細節(jié)的前提下，設(shè)計師將意象形態(tài)經(jīng)過歸納形成了一個整體元素，組合成一套運動員的抽象形態(tài)，這是整體抽象法的運用。標(biāo)志的造型語言借鑒了我國傳統(tǒng)圖形“四喜人”，我國素有“四喜”的說法，久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜掛名時，“四喜人”就是象征著這四件喜事?！八南踩恕钡脑煨驼Z音是民間美術(shù)造型的一類，采用的是共用形技巧。圖形以兩個孩子為基本元素，相互顛倒，巧合成四個孩子的視覺印象，故名“四喜人”，寓意吉祥如意，美好幸福。全運會的標(biāo)志同樣也運用了形與形的重合與借用，組合了11個運動員的造型，以此告訴受眾，這是第十一屆全運會。標(biāo)志中以八個圓點形態(tài)用作頭部，十一個折線形態(tài)組合成游泳、跳水等姿態(tài)?！八南踩恕痹谝曈X上能直觀看出四個小孩的動態(tài)，是因為它運用了中心點對稱，實現(xiàn)了視覺力結(jié)構(gòu)，而全運會標(biāo)志圖形形態(tài)較零散，沒有對稱方式，失去了視覺平衡，雖然運用了“形式猜謎”和受眾形成互動，但在互動中給人們在數(shù)人形時帶來了不便。整體抽象法的特征是準(zhǔn)確抓住具有代表性的細節(jié)，通過對提煉、加工的形式來進行裝飾描繪，得到簡潔的抽象標(biāo)志。運用抽象圖形類標(biāo)志的造型方法時，有兩點至關(guān)重要。其一，標(biāo)志設(shè)計的思路，它不斷提醒著設(shè)計師在標(biāo)志設(shè)計中需要感性思維；其二，標(biāo)志設(shè)計的造型，它不斷提醒著設(shè)計師在標(biāo)志設(shè)計中需要更多的理性思維。只有感性思維和理性思維相融合，才能更好的實現(xiàn)抽象圖形標(biāo)志的造型。

[1]楊文.標(biāo)志設(shè)計的重點與難點[J].中國輕工教育，2005.

[2]楊柳.包裝裝潢專業(yè)的標(biāo)志設(shè)計課[J].中國包裝工業(yè)，1998.

[3]大知.民族文化特色是標(biāo)志設(shè)計的最佳選擇[J].北華大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），1996.

[4]代福平.標(biāo)志設(shè)計文化論[M].北京：清華大學(xué)出版社，2011.