張麗萍

摘要：杜光庭《墉城集仙錄》一書，記載了自漢魏以來廣為流傳的近百位女仙事跡，其中有不少對道教“氣”這一概念的認(rèn)識。本文從“氣”的角度來解讀《墉城集仙錄》這部作品，探知其中有關(guān)“氣”的描繪，從而領(lǐng)會道教中“氣”這一概念的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：墉城集仙錄；道教；氣

[中圖分類號]：I206[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2014)-18-0-01

“氣”是道教史上的重要術(shù)語。宇宙的本質(zhì)是氣，氣生萬物是道教的基本宇宙觀。道教以氣為生命之本的思想，吸取了先秦氣論和秦漢時流行的元氣說。

《墉城集仙錄》中充分地體現(xiàn)了道教這一“氣本論”的思想，其中的眾多女仙就是“氣”的人格化。該書的前幾卷收錄了眾位女神的事跡，她們不同于一般的女仙，她們不是因為奇特遭遇而成仙的世俗女子，而是超越世俗層面的女神，即凝氣而成的女仙。如卷一開篇指出：圣母元君者，乃洞陰玄和之氣凝化成人。再如“在昔道氣凝寂，湛體無為，將欲啟迪玄功，生化萬物，先以東華至真之氣，化而生木公焉?！边@些敘述都表明了神仙非凡胎肉骨，展示了神仙的神秘性、神異性，達(dá)到了烘托神仙奇異的目的，富有浪漫色彩和仙靈意蘊；但是就其本源而言，圣母元君、西王母、東王公等均是氣化而生，這種不同尋常的生命來源，正是作者“氣本論”的一種體現(xiàn)。

一、氣分陰陽

《道德經(jīng)》云：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”1道教認(rèn)為，道是宇宙萬物的本源，由道而生成混沌之元氣，元氣又分為陰陽二氣，二氣交融，生成宇宙萬物，所以陰陽二氣缺一不可，同樣重要。《太平經(jīng)》寫道：“天下凡事，皆一陰一陽，乃能相生，乃能相養(yǎng)。”2

《墉城集仙錄》卷一中寫道：“道之要者，在深簡而易矣；功術(shù)之秘者，唯符藥與氣也。符者，三光之靈，文天之真信也；藥者，五行之華，英地之精液也；氣者，陰陽之和，粹萬物之靈爽也。此三者，致道之要機(jī)，求仙之所寶也?！本砹恫膳分刑岬降难幽暌鎵壑ㄊ恰瓣庩栠\氣，導(dǎo)引屈伸，使百節(jié)氣行，關(guān)機(jī)無滯，此可以無疾痛所侵。而后思神念真，坐忘練液，皆可以令人久壽。若二氣交接之道，激流補(bǔ)腦之要，此甚難行，有懷棘履刃之危，又非王之所為也”；“夫天地晝離而夜合，一歲之中三百六十交，故四時均而萬物生，生生成成，不知窮極，所以天不失其動，地不失其靜，氣不失其和，物不失其生，而能長久也。”這都是作品中對陰陽二氣的重視與體現(xiàn)，陰陽二氣缺一不可，陰陽和合才能夠長久、長生。

二、修道的方法——養(yǎng)氣練氣

在道教的煉氣養(yǎng)氣術(shù)中，氣本論是其哲理上的依據(jù)，而煉養(yǎng)的方法則從實踐上體現(xiàn)了氣本論這一根本規(guī)律。氣法是道教的宗教實踐活動中運用得最為普遍的一種方法?！盾羌射洝分械呐?，其修仙過程一般主要體現(xiàn)在氣法修煉中的入靜養(yǎng)氣和辟谷行氣兩方面。

（一）入靜養(yǎng)氣

在《墉城集仙錄》中，作者杜光庭曾引用老子的話：“致虛極，守靜篤，萬物將自復(fù)，復(fù)謂歸于道而常存也。道之用也，變化萬端而不失其一，是故天參玄玄，地參混黃，人參道德，去此之外，何一物不止于道也哉！長久之要者，乃天寶其玄，地保其物，人養(yǎng)其氣，所以全也，則我命在我非天地，殺之鬼神，害之失道，而自逝也?！笨梢姡髡叨殴馔θ腱o養(yǎng)氣的態(tài)度。老子教人“致虛極，守靜篤”以引元氣歸根，“歸根曰靜，靜曰復(fù)命”。人只要心境空靜，元氣就滋生，元氣所宅之處，也就是丹道家說的命門氣穴或丹田，是生命的根蒂，有元氣綿綿滋生。在《墉城集仙錄》中所描寫的許多女性是因為志慕清虛，即入靜養(yǎng)氣而成仙。如《黃觀福》：“好清凈，家貧五香，取柏葉柏子焚之。每凝然靜坐無所營為，經(jīng)日不以為倦?！本矶渡显蛉恕罚骸氨﹦t使氣奔而攻神，是故神擾而氣竭；淫則使精漏而魂疲，是故精竭而魂銷”；這些都是說明入靜養(yǎng)氣的重要性，女仙們的成仙歷程也印證了道教神仙可學(xué)的基本思想。

（二）辟谷行氣

《墉城集仙錄》中的許多女仙都修煉辟谷行氣之術(shù)，如第六卷中提到：“昌容者，商王之女也，修道于常山，食蓬縈根二百余年，顏如二十許。指致紫草，賣與染家，得之者色加倍好，得錢以救貧病者。往來城市，世世見之，遠(yuǎn)近之人奉事者千余家，竟不知其所修之道。常行日中，不見其影，或云昌容能煉其形者也，忽乃沖天而去?！睆闹形覀兛梢钥闯觯扌械木褪潜俟刃袣庵g(shù)。又如卷八《邊洞玄》：年十五，白其父母，“愿得入道修身，絕粒養(yǎng)氣”；《黃觀福》：“自幼不食葷血，好清凈，家貧五香，取柏葉柏子焚之。每凝然靜坐無所營為，經(jīng)日不以為倦，或食柏葉，飲水自給，不嗜五谷”等，她們都是辟谷行氣，終求得長生成仙的，這是她們追求長生成仙的一種途徑。

練氣養(yǎng)氣是《墉城集仙錄》中一個重要的內(nèi)容，是女仙修煉成道的重要途徑，就如《圣母元君》中所說：“夫性者，命之原，命者，生之根，勉而修之，勤而煉之，所以營生以養(yǎng)其性，守神以養(yǎng)其命，則離苦升樂福祚無窮矣。且人之生也，皆由于神，神鎮(zhèn)則生，神斷則死，所以積氣為精，積精為神，積神則長生矣?！睆闹?，我們可以看出“氣”是道教修煉的關(guān)鍵所在。

通過對《墉城集仙錄》這部作品中有關(guān)“氣”的分析，我們能夠?qū)Φ澜讨械摹皻狻庇幸粋€更具體而深入地了解與認(rèn)識，這對我們今后閱讀研究相關(guān)的道教作品大有裨益。

注釋：

[1]王卡：《老子道德經(jīng)河上公章句》，中華書局，1997年，第168—169頁。

[2]王明：《太平經(jīng)合?！罚腥A書局，1997年，第221頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]王明.太平經(jīng)合校[M].北京:中華書局,1997.

[2]道藏[M].北京:北京文物出版社,1988年.

[3]王卡.老子道德經(jīng)河上公章句[M].北京:中華書局,1997.