蔡如鵬

知識(shí)分子常常不是一個(gè)思想統(tǒng)一的階層。就知識(shí)界分裂和言論戾氣的話題，知識(shí)界不同流派、不同地域的學(xué)者江平、杜維明、蕭功秦、許紀(jì)霖、魏明倫，對(duì)共建理性的言說空間提出建言。

知識(shí)界，對(duì)于一些最基本的公共話題，似乎完全沒有基本共識(shí)。更糟糕的是，在公共平臺(tái)上，彼此間的交流充滿戾氣和語言暴力。何以如此？

江平（中國(guó)政法大學(xué)終身教授）：我覺得讓知識(shí)分子的思想統(tǒng)一是不現(xiàn)實(shí)的。但是知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)有自己的表達(dá)方式。應(yīng)當(dāng)用君子的方式、心平氣和地解決問題，而不是用一些粗魯?shù)姆绞健?/p>

杜維明（北京大學(xué)高等人文研究院院長(zhǎng)）：我把學(xué)術(shù)界、知識(shí)界、文化界區(qū)分開來，它們的范圍越來越大。學(xué)術(shù)界的研究越深入，越能不受到外在的政治、商業(yè)方面的干擾。這個(gè)基礎(chǔ)就成為知識(shí)界的認(rèn)知水平和理性水平。知識(shí)界有比較高的水平，文化界的水平就比較好，比較雅。一般的社會(huì)都是這樣的。但是，文化的浮躁使得知識(shí)界不是很安穩(wěn)，有很多不健康的情緒，直接影響到深刻的學(xué)術(shù)研究，我們現(xiàn)在就面臨著這樣一個(gè)情況。

許紀(jì)霖（華東師范大學(xué)歷史系博士生導(dǎo)師）：很多話題不能正常討論，而只能用另外一種方式來表達(dá)。這就使得在表達(dá)的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生某種扭曲。今天中國(guó)知識(shí)分子、思想界普遍存在一種戾氣，這種戾氣就是內(nèi)心充滿著一種不平，這種情緒往往會(huì)通過語言暴力顯示出來。

蕭功秦（上海師范大學(xué)人文歷史系教授）：網(wǎng)絡(luò)本身就是一個(gè)劇場(chǎng)，它有劇場(chǎng)效應(yīng)。為了追求這種劇場(chǎng)效應(yīng)，網(wǎng)民往往會(huì)把自己的觀點(diǎn)以最鮮明、最煽情，甚至是最極端的方式表達(dá)出來。這種表達(dá)能在粉絲中獲得最大的劇場(chǎng)效應(yīng)，但常把社會(huì)上多元化的問題簡(jiǎn)單化。簡(jiǎn)單化以后就會(huì)破壞人們的正常思維，在網(wǎng)絡(luò)上人就變得特別簡(jiǎn)單化。在網(wǎng)絡(luò)上對(duì)方就變成一個(gè)抽象的符號(hào)，抽象地對(duì)待對(duì)方，就會(huì)出現(xiàn)這些問題。

魏明倫（四川省作協(xié)副主席）：如今，網(wǎng)絡(luò)“約架”，跟我看到的袍哥“教言語”，更和“文革”中的打語錄仗、武斗相似。毫無疑問，這些都是應(yīng)該制止的。但另一方面，我覺得這又是不可避免的?？梢灾浦埂凹s架”，但網(wǎng)絡(luò)語言暴力是收拾不了的。中國(guó)從過去的封閉到現(xiàn)在的開放，網(wǎng)絡(luò)有大利也有大弊，人類獲得網(wǎng)絡(luò)巨大利益的同時(shí)，當(dāng)然也得為此付出代價(jià)。

除了一些客觀原因外，學(xué)者個(gè)人是不是也應(yīng)該有所反??？進(jìn)一步完善自己的知識(shí)，并改善交流方式？

許紀(jì)霖：我發(fā)現(xiàn)中國(guó)的各家各派普遍相信自己是正確的，自己代表正義，不太善于傾聽不同的意見。我覺得比立場(chǎng)更重要的是你的看法、觀點(diǎn)，而不是以立場(chǎng)和主義來劃線。

江平：現(xiàn)在網(wǎng)上所表現(xiàn)的不同的知識(shí)分子之間的爭(zhēng)論，有些已經(jīng)是屬于缺乏修養(yǎng)。知識(shí)分子赤膊上陣，我覺得不太好。知識(shí)分子要保持一種知識(shí)分子的風(fēng)度、氣質(zhì)、語言。在魯迅的時(shí)代，再怎么爭(zhēng)論，還是在文章上論戰(zhàn)，不應(yīng)該以人作為攻擊的對(duì)象。所以我覺得對(duì)人不應(yīng)該有成見，對(duì)事情可以來論是非。

蕭功秦：中國(guó)人的文化思維，從傳統(tǒng)時(shí)代到革命時(shí)代，都存在兩極思維：正和邪。當(dāng)一個(gè)學(xué)者覺得自己是正確的時(shí)候，他就有一種強(qiáng)烈的道德自我優(yōu)越感，而對(duì)與自己不同的意見，就會(huì)定位為道德上的邪惡，采取毫不留情的斗爭(zhēng)的態(tài)度來對(duì)待。于是產(chǎn)生了一種所謂的斗爭(zhēng)哲學(xué)。這種文化思維從傳統(tǒng)時(shí)代，到近代、現(xiàn)代，一直長(zhǎng)期影響著我們整個(gè)的文化。

杜維明：公共辯論，最基本的條件就是必須要突出責(zé)任倫理。21世紀(jì)我們面臨很多挑戰(zhàn)，有生態(tài)環(huán)保、有女性主義、有文化多樣性，還有宗教的多元等等，所以在理性之外特別要突出同情，在法治之外還要注意禮讓，權(quán)利之外注重責(zé)任，個(gè)人尊嚴(yán)之外還要考慮社會(huì)的和諧。

與意見、觀點(diǎn)相左的學(xué)者交流，你的交流方式是什么？如果遇到非理性攻擊，會(huì)如何應(yīng)對(duì)？

許紀(jì)霖：我接觸網(wǎng)絡(luò)很長(zhǎng)時(shí)間了，遇到的非理性評(píng)論也很多。這種戾氣我也可以理解，表面上是沖著我來的，其實(shí)是把我當(dāng)作一個(gè)符號(hào)，當(dāng)作發(fā)泄的一個(gè)對(duì)象而已。我告訴自己說，在這樣一個(gè)不正常的輿論環(huán)境里，如果你要成為公眾領(lǐng)袖，一定不要計(jì)較這些，這是對(duì)自己的一種雅量的考驗(yàn)。公眾人物付出的代價(jià)就是他要有一種心理準(zhǔn)備，被傷害的準(zhǔn)備。

杜維明：批評(píng)有各種不同的程度。對(duì)錯(cuò)對(duì)我講起來不是最重要的，最重要的還是分析問題的層次，是深還是淺。如果一個(gè)人對(duì)我的批評(píng)很深刻，那我會(huì)把它當(dāng)做一個(gè)重要議題來反思。如果根本就是無理取鬧，很簡(jiǎn)單，忽視它就是了。

建設(shè)一個(gè)多元、理性、寬容的社會(huì)，從政府到知識(shí)界到個(gè)人，應(yīng)該做些什么？

許紀(jì)霖：這需要三個(gè)方面的努力。一是大環(huán)境，需要提供一個(gè)自由的、開放的環(huán)境。二是每一個(gè)參與者要能夠傾聽不同的意見。三是媒體也需要反省，現(xiàn)在媒體有一個(gè)不好的傾向，總喜歡有人打起來，然后故意去尋找極端的聲音。今天的媒體和網(wǎng)絡(luò)實(shí)際上是被市場(chǎng)所操縱的。所以媒體要反省，特別是嚴(yán)肅的媒體。

蕭功秦：作為一個(gè)正常的社會(huì)，不同的多元的思想的對(duì)峙和存在是一種正?，F(xiàn)象。作為執(zhí)政者應(yīng)該把各種思想中的積極因素，吸納到我們的政治愿景當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步。

杜維明：現(xiàn)在一個(gè)新的情況是垂直的關(guān)系逐漸變成平行的關(guān)系。中國(guó)的公共領(lǐng)域長(zhǎng)期的情況就是政府的力量太大，現(xiàn)在政府已經(jīng)有意愿要放權(quán)。這是要正面肯定的。一個(gè)比較進(jìn)步的、成熟的民主制度，這都是習(xí)以為常的，我們正在這樣一個(gè)過程中。這個(gè)過程需要每個(gè)領(lǐng)域，都出現(xiàn)一批有良知有理性的代表。人數(shù)不一定需要太多，但公共性一定要強(qiáng)。

江平：我覺得，首先是執(zhí)政黨要建立一個(gè)寬容的氣氛。對(duì)于知識(shí)分子來說，每個(gè)人也都應(yīng)該抱著這樣一種心態(tài)。寬容是一個(gè)社會(huì)非常優(yōu)良的品質(zhì)。

（摘自《思想理論動(dòng)態(tài)參閱》）