[摘 要] 《喜羊羊與灰太狼》系列動漫作品由廣東原創(chuàng)動力文化傳播有限公司出品，自播出以來就深受受眾的喜愛與追捧，為近年以來我國持續(xù)低迷的動漫產(chǎn)業(yè)注入了一支強心劑。因此，越來越多的人開始思考這樣一個問題，《喜羊羊與灰太狼》系列動漫作品的成功究竟是何種因素所致，其為何能夠占盡天時、地利、人和的優(yōu)勢。本文立足于美學(xué)視域視角，就《喜羊羊與灰太狼》系列動漫作品成功要素展開了深入的研究與剖析。

[關(guān)鍵詞] 《喜羊羊與灰太狼》；動漫；美學(xué)視域；平面耦合化；狂歡化

筆者認(rèn)為，《喜羊羊與灰太狼》系列動漫作品的成功在很大程度上與美學(xué)視域下的美學(xué)特征追求密不可分。這也是《喜羊羊與灰太狼》系列動漫作品與傳統(tǒng)國產(chǎn)動漫作品間最顯著的差異所在。本文認(rèn)為創(chuàng)作主旨的平面耦合化和敘事基調(diào)狂歡化的模式以及符號化色彩突出的人物塑造特征等方面的因素是促成《喜羊羊與灰太狼》系列動漫作品大放異彩的重要原因。

對于動漫作品而言，創(chuàng)作的最根本性目的在于：實現(xiàn)平面耦合化發(fā)展。從這一角度上來說，在有關(guān)動漫作品的創(chuàng)作過程當(dāng)中，其出發(fā)點不單單表現(xiàn)為單獨意義上的道德平面視角，更多的需要突出在多個平面視域共存的發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，整個維系一體的運作模式的實現(xiàn)。依照此種方式，達(dá)到實現(xiàn)動漫作品全新型創(chuàng)作主旨的重要目的。在動漫作品的創(chuàng)作過程當(dāng)中，要想實現(xiàn)其價值的成功，最關(guān)鍵性的問題在于：動漫作品創(chuàng)作者內(nèi)心世界的美學(xué)概念和審美理念是否和現(xiàn)實世界具體現(xiàn)象達(dá)到完美的和諧統(tǒng)一。對于《喜羊羊與灰太狼》系列動漫作品而言，由于其在動漫創(chuàng)作的過程當(dāng)中始終堅持了建立在平面耦合化基礎(chǔ)之上的創(chuàng)作思路，最終使得《喜羊羊與灰太狼》系列動漫作品的動漫創(chuàng)作取得了巨大的成功，同時也不難發(fā)現(xiàn)：《喜羊羊與灰太狼》系列動漫作品的成功也證實了其在美學(xué)主核方面的成功、意義與價值。

一、平面耦合化的創(chuàng)作主旨

眾所周知，傳統(tǒng)意義上的影視劇和舞臺劇表現(xiàn)形式相類似，傳統(tǒng)性的動漫作品均是建立在單一性道德平面視域的基礎(chǔ)之上，展開對動漫作品的創(chuàng)作。國內(nèi)外，建立在這一基礎(chǔ)之上展開動漫創(chuàng)作作品相對比較多，其中，比較典型的代表作包括迪斯尼早期《三只小豬》《米老鼠與唐老鴨》以及我國早期的《小蝌蚪找媽媽》等作品。以上動漫作品由于建立在單一性道德平面視域的基礎(chǔ)之上，從而在其呈現(xiàn)給受眾的過程當(dāng)中，體現(xiàn)出了作品本身對于現(xiàn)實生活中真、善、美的感悟以及藝術(shù)性審美感意識的渲染。同時，通過對動漫作品創(chuàng)作者心理行為特征的分析，不難發(fā)現(xiàn)：絕大部分動漫創(chuàng)作者都希望能夠在紙面畫板上創(chuàng)作出一幅能夠陶冶心靈、促成人們美好愿望實現(xiàn)的“桃花源”。這在一定程度上促使以善懲惡的基本倫理信條在這一時期的動漫作品創(chuàng)作中得到了充分的體現(xiàn)。

與此同時，由于我國早期受到宗教化品質(zhì)因素的影響，導(dǎo)致前期的動漫作品創(chuàng)作過程當(dāng)中，所表現(xiàn)出的角色大多具有喜劇性以及虛化性的特征，這也使得初級階段動漫作品創(chuàng)作的莊重性、肅穆性精神力量得到了很好的保障。然而，這種建立在單一性道德平面視域基礎(chǔ)之上的美學(xué)創(chuàng)作若一旦無法得到合理的把握，則可能會導(dǎo)致所創(chuàng)作的動漫作品呈現(xiàn)給受眾的是一種善惡、好壞過于涇渭分明的單一性創(chuàng)作主旨。這從某種意義上來說等同于前期我們所批判的動漫道德論思想，顯然是不可取的。結(jié)合實踐經(jīng)驗來看，建立在此種道德視域基礎(chǔ)之上，以單一性道德主體為出發(fā)點所創(chuàng)造的動漫作品往往會給受眾帶來一種片面說教、概念化特征泛濫的體驗。諸如《藍(lán)貓?zhí)詺馊枴芬约啊逗栃值堋返纫活悇勇髌?，雖然也在一定程度上得到了受眾的追捧，但仍然難逃人性普遍缺失的不良影響。也正是受到了這一因素的影響，才會導(dǎo)致此類動漫作品無法達(dá)到引發(fā)受眾情感共鳴的目的。

而對于本文所研究的《喜羊羊與灰太狼》系列動漫作品而言，其與以上作品存在著一定的差異性。造成這種差異性的最根本原因在于：《喜羊羊與灰太狼》系列動漫作品沒有將主流化的單一性道德平面作為創(chuàng)作的視域與基調(diào)。盡管《喜羊羊與灰太狼》系列動漫作品所描述的故事情節(jié)以及角色刻畫也相對比較簡單，例如青青草原上，以喜羊羊、懶羊羊、美羊羊為代表的羊族，以紅太狼、灰太狼為代表的狼族。盡管兩者之間的斗爭也被打上了善惡對抗的烙印，但其并沒有嚴(yán)格按照本體倫理精神來設(shè)計并發(fā)展故事情節(jié)，也并沒有完全依照善良終會戰(zhàn)勝邪惡的精神思想來鋪墊情節(jié)。反而，在有關(guān)該動漫作品的創(chuàng)作過程當(dāng)中，更多的是將當(dāng)前消費社會下，文化大工業(yè)生產(chǎn)中的具體語境融入了創(chuàng)作主體當(dāng)中，在創(chuàng)作視域方面實現(xiàn)了娛樂性、休閑性以及通俗性等多個層面視域的運維一體。借助于此種設(shè)計方式，使得受眾在《喜羊羊與灰太狼》系列動漫作品當(dāng)中所看到的正面形象：羊族，雖然具有其善良的本性品質(zhì)，但仍然存在一定的壞習(xí)氣或壞習(xí)慣，例如自私、懶惰、莽撞等。而對于作品中代表惡勢力的狼族而言，盡管其難改貪婪殘暴的本性，但仍然不乏憨態(tài)可掬之處。這種對角色的兩面型的刻畫方式，能夠使受眾在欣賞影片的過程當(dāng)中找到自身在現(xiàn)實生活中的縮影，并且認(rèn)同度高，賦予了整個動漫作品深刻的美學(xué)價值。

二、狂歡化的敘事基調(diào)

以及符號化色彩突出的人物塑造特征 動漫作品敘事模式的狂歡化基調(diào)，其產(chǎn)生與應(yīng)用徹底打破了傳統(tǒng)意義上單一性、枯燥性的敘事方式，力圖通過一種不拘一格的自由且隨性的敘事方式來對整個動漫作品的創(chuàng)作主旨加以表達(dá)?！断惭蜓蚺c灰太狼》系列動漫作品在敘事模式方面，始終遵循狂歡化的基本基調(diào)，為其獲取了巨大的美學(xué)支撐與保障，具體而言，在《喜羊羊與灰太狼》系列動漫作品當(dāng)中，狂歡性的敘事模式及其基調(diào)主要體現(xiàn)在以下兩個方面。

其一，在《喜羊羊與灰太狼》的整個創(chuàng)作過程中，它的敘事格調(diào)有著一種獨特的戲仿化的創(chuàng)作方式。它十分重視藝術(shù)模仿，使用游戲、戲謔或者是調(diào)侃等多種方式對具有經(jīng)典影響力的文本信息加以結(jié)構(gòu)化處理，從而使所創(chuàng)作的新作品在幽默性、滑稽性等方面更加超過或者說優(yōu)勝于原作在藝術(shù)性上的要求，達(dá)到提高其自身的影響力范圍的目的。與此同時，在狂歡化的基本敘事格調(diào)下，要求徹底打破對傳統(tǒng)敘事模式的遵循，沖破傳統(tǒng)教條思維模式的限制性影響，在超越現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)之上，達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)作的目標(biāo)，而為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，戲仿化無疑是最關(guān)鍵性的手段之一。在此基礎(chǔ)之上，考慮到動漫作品的創(chuàng)作具有極為突出的虛擬性特征，通過作品創(chuàng)作者的繪畫或是計算機3D制作技術(shù)的應(yīng)用，就能夠達(dá)到對經(jīng)典文本進行解構(gòu)的目的。因此，在本文所研究的《喜羊羊與灰太狼》系列動漫作品當(dāng)中，出現(xiàn)戲仿化、狂歡化格調(diào)的情節(jié)不勝枚舉。例如，在《喜羊羊與灰太狼之牛氣沖天》的一開始的影視插曲《餓狼傳說》就采取了時下十分流行的曲子，它將其與喜羊羊、灰太狼的經(jīng)典形象充分地融合在一起。《餓狼傳說》作為經(jīng)典性的元素，早已在受眾的心目當(dāng)中打下了很深的烙印。而當(dāng)喜羊羊與灰太狼作為動漫作品角色主體，對這種不同形式的內(nèi)容加以巧妙應(yīng)用的過程當(dāng)中，受到兩個對象在語言、語境方面巨大差異的因素影響，反而能夠完美實現(xiàn)兩者之間的融合、拼貼。并且由此可使得受眾在突破自身思維定式的基礎(chǔ)之上，獲取巨大的愉悅感，體會到動漫作品本身的表述主旨，從而以此種方式達(dá)到狂歡化敘事的審美效果。

其二，在《喜羊羊與灰太狼》系列動漫作品的創(chuàng)作之中，對于形象塑造創(chuàng)作進行了大膽的創(chuàng)新，具有突出的符號化色彩特征。符號學(xué)力量是文藝作品創(chuàng)作過程當(dāng)中的第三種力量。對于動漫作品當(dāng)中所創(chuàng)造的各個人物角色而言，用符號化對其進行特征處理的過程當(dāng)中，要求突破傳統(tǒng)思想的限制性影響，對傳統(tǒng)意象以及基本規(guī)律、原則加以顛覆，遵照創(chuàng)作主旨，無所顧忌地開展對角色的創(chuàng)造與刻畫，從而達(dá)到契合狂歡化動漫美學(xué)的審美原理的目的。動漫影視《喜羊羊與灰太狼》，之所以能夠?qū)⒖駳g化動漫美學(xué)的審美理念融合于一個藝術(shù)整體，主要是通過對人物塑造教學(xué)符號化處理。譬如，依照傳統(tǒng)的理念和日常習(xí)慣，狼野性難馴，羊溫順可親，將它們?nèi)诤显谝黄穑蔀樗囆g(shù)的統(tǒng)一體；盡管，這樣的創(chuàng)作意圖確實是“很難為人”，然而，動漫影視連續(xù)劇《喜羊羊與灰太狼》成功地做到了這一點。它很好地表現(xiàn)了系列動漫作品在平面耦合化創(chuàng)作效果。它完美地將娛樂休閑、道德修養(yǎng)、通俗科學(xué)融合于審美藝術(shù)的和諧統(tǒng)一之中。又如，羊族中老羊“老村長”的老謀深算，智退狼族；蕉太狼雖然表面強大、窮兇極惡，然而，它原來是一個信仰素食主義的善良而膽小的狼，等等?！断惭蜓蚺c灰太狼》在創(chuàng)作的過程中，常常將傳統(tǒng)的藝術(shù)形象放置在特殊的藝術(shù)環(huán)境之中，并且將典型形象作出了顛覆性的靈活機動的處理，使得該作品具有強大的生命力。

《喜羊羊與灰太狼》成功將歷史的觀念和時間的深度進行重新排列組合，從而使傳統(tǒng)思維模式在特定的典型環(huán)境中實現(xiàn)變革和創(chuàng)新，在荒誕滑稽的故事情節(jié)中反映出“弱可勝強、自由平等”深刻的哲學(xué)道理以及人們對和平世界的美好追求。

三、結(jié) 語

在我國近年來民族動漫藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程當(dāng)中，《喜羊羊與灰太狼》系列動漫作品無疑是濃墨重彩的一筆?！断惭蜓蚺c灰太狼》系列動漫作品之所以能夠獲取成功，絕非偶然。從美學(xué)視域的角度上來說，《喜羊羊與灰太狼》系列動漫作品的成功，主要因素有兩個方面：第一是創(chuàng)作主旨的平面耦合化色彩；第二是狂歡化的敘事基調(diào)以及符號化色彩突出的人物塑造特征。結(jié)合以上分析不難認(rèn)識到：在文藝實踐的開展過程當(dāng)中，美學(xué)理論無疑發(fā)揮著主導(dǎo)型的意義與價值。唯有相關(guān)工作人員對美學(xué)理論加以深入的研究與分析，才能夠結(jié)合我國動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，探索適宜于我國動漫藝術(shù)良性發(fā)展的道路與措施。總而言之，本文以《喜羊羊與灰太狼》系列動漫作品的成功為例，就其美學(xué)視域下的相關(guān)問題展開了詳細(xì)分析與探索，希望能夠促進動漫作品乃至整個動漫產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。

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[作者簡介] 陳瑜（1984— ），女，云南玉溪人，四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師。主要研究方向：漆畫。