莊志民

“美麗中國”麾下的上海，海納百川，追求卓越，在仰望星空的同時，腳踏實地，努力創(chuàng)造著新而又新的未來。如果說，這座舉世聞名的東方大都市，從成陸萬千載歲月到開埠百年風(fēng)云，乃至于改革開放以來的30余個春秋，可以用華夏文化傳統(tǒng)所偏好的八景（抑或十景）來概括和形容的話，那么，繼老“滬上八景”記敘的歷史畫卷之精粹——石梁月夜、黃埔秋濤、江皋霽雪、吳淞煙雨、鳳樓遠眺、龍華晚鐘、海天旭日、野渡蒹葭，2009年10月30日，經(jīng)過眾多熱心市民的推薦及專家組的點評，這“新滬上八景”登臺亮相，成為人們當(dāng)下所能感受到的海上精彩圖景的聚焦點。

大家從中不僅發(fā)現(xiàn)，在跨文化交流和溝通中可持續(xù)發(fā)展的上海，于現(xiàn)代化、城市化、工業(yè)化和商業(yè)化的滾滾浪潮當(dāng)中，不僅涌現(xiàn)出在“外灘晨鐘”悠揚回蕩當(dāng)中開始迎接“精彩每一天”的浦江兩岸生機勃勃的都市風(fēng)景，無論是陸家嘴金融區(qū)的“摩天覽勝”，還是南京路每天百萬客流作支撐的繁華商業(yè)的“十里霓虹”……還有承繼“老滬上八景”的地脈、文脈和人脈的淀湖環(huán)秀、佘山拾翠、豫園雅韻、舊里新輝和楓涇尋畫……

在這樣的新陳代謝的滬上文明演化之新一輪榜單當(dāng)中，我們看到了歷史悠久的江南水鄉(xiāng)集鎮(zhèn)——楓涇的名字。古鎮(zhèn)楓涇作為“畫鄉(xiāng)”絕非浪得虛名，名聞遐邇的金山農(nóng)民畫，就與楓涇密切相關(guān)。1974—1975年，楓涇中學(xué)求學(xué)的農(nóng)民畫家曹秀文，其早期代表作《采藥姑娘》榮獲中國農(nóng)民畫一等獎，并被中國美術(shù)館收藏，另一幅題為《漁家樂》的農(nóng)民畫則作為國禮贈送給美國前國務(wù)卿基辛格博士。與之相對應(yīng)，雅俗兼具的楓涇，還有文人畫的傳統(tǒng)，丁聰、程十發(fā)等名聞天下的大畫家，其故鄉(xiāng)就在楓涇。所以，設(shè)若五湖四海的游客第一次到訪上海，要“尋畫”到“楓涇”，也就變得自然而然且順理成章。城鎮(zhèn)化熱浪中的美麗中國，要欣賞風(fēng)景如畫的美麗小鎮(zhèn)，到楓涇也是個不讓游客后悔的選擇。那座早先進入已故著名畫家陳逸飛繪畫創(chuàng)作視野的“雙橋”使得周莊天下聞名，其實，單從景感度的角度上審視，足以體現(xiàn)江南水鄉(xiāng)風(fēng)情的楓涇三橋，聯(lián)袂橫臥于縱橫河浜之上，廣角視閾下的橫幅畫卷，那份拓闊心胸的氣韻，那份滲融著豁達的溫馨，無疑也會給人留下難以抵擋的美感印象。

到楓涇，不能設(shè)想就這樣匆匆而來，稍作走馬觀花式的瀏覽立馬便歸，卻錯過流連與楓涇文脈相關(guān)的白牛涇路旁的那所特色鎮(zhèn)上的特色學(xué)?！A東師范大學(xué)附屬楓涇中學(xué)。因為，這所中學(xué)，至少從直觀的意義上，與“楓涇尋畫”有著難以分割的聯(lián)系。單從書名——《如畫楓中》——也可以想見，這是一所以“美”見長的學(xué)校，從彰顯美術(shù)（繪畫藝術(shù)）教育入手，由此切入，在探索中轉(zhuǎn)型和升級，進而“審美育人、特色立?！?，經(jīng)過幾十年持之以恒的努力，目前已經(jīng)被培育成為以美育為主干、促進學(xué)生的德、智、體、美、技全面發(fā)展的特色中學(xué)。

作為長期從事教育工作的我，翻閱這本《如畫楓中》，雖然，原來與作者王三陽先生素不相識，卻“一見”此書“如故”，像遇到“知音”，所被激發(fā)的是一種至交之間進行愉快交流般的閱讀體驗。此書迥然不同于理論性很強的高頭講章，采取敘事手法，內(nèi)容主打的是學(xué)校的鮮活圖景，所凸顯的是中學(xué)教育實踐過程中一個個生動的故事。從結(jié)構(gòu)內(nèi)容上看，全書分六章，從歷史傳承入筆，首章開篇向我們介紹了楓涇古鎮(zhèn)積淀深厚的文化傳統(tǒng)，“鐘靈毓秀、人杰地靈”之類的美言用在這里不會讓人感到是“套話”。此書的第二章以“用文化培植精神”為題，開宗明義，彰顯這所特色學(xué)校的發(fā)展內(nèi)驅(qū)力，源于不無理想主義色彩的文化精神落到實處，就是那句在商品社會好像有點老套、其實很帶有孤標獨舉意味的書生口頭禪——最是書香能致遠。坐落在楓涇鎮(zhèn)白牛路188號的楓涇中學(xué)，從葉慕庭、葉大中（葉澄清）父子創(chuàng)立于1944年的澄志中學(xué)，一路走來；從首任校長懷仁初創(chuàng)奠基，到俞崢、楊似海、顧宏偉等，七十年間，歷任校長在神圣而樸實的校園里默默耕耘，以播揚文化、教書育人為己任。如此一以貫之地薪火相傳，使得美妙的白牛涇教化傳說變成人間現(xiàn)實。眾所周知，學(xué)校發(fā)展，教師為教育的發(fā)展之本。有鑒于此，第三章用濃墨重彩，運用一系列感人的故事，刻畫了執(zhí)著于美術(shù)教育探索之路且收效顯著的全國特級教師顧世雄等師資團隊，以及著有《班主任的情與愛——班級審美化主體實踐》一書的申淑敏老師等，是如何“用愛撐起一片天”，通過創(chuàng)新教學(xué)、特色育人和家校聯(lián)手，共同繪就特色學(xué)校的美麗教育彩虹。在美學(xué)理論的探索中，承應(yīng)“美善相樂”的華夏文化傳統(tǒng)，有專家曾提出過“以美導(dǎo)善”的命題。究竟怎樣通過審美教育來陶冶情操、升華人格呢？此外，美育是否有助于學(xué)生的智育和體育呢？作為應(yīng)答，第四章的“美善相偕融真意”，更是具體向我們展示了楓涇中學(xué)的一系列非常了不起的基礎(chǔ)教育成就：利用楓涇作為“畫鄉(xiāng)”，開發(fā)“一畫一故事”和“一景一故事”，實施很有成效的欣賞型德育；在美妙的校園氛圍熏陶下培育科技發(fā)明才能，實行“藝術(shù)、科技、人文”三方互動，陸以鋒等老師指導(dǎo)下的?？萍寂d趣小組，接二連三地獲得國內(nèi)外學(xué)生科技發(fā)明大賽獎項。第五章的重點，則放在該?，F(xiàn)任校長陸旭東是如何將“藝術(shù)讓人成為人”作為學(xué)校最高的辦學(xué)理念和辦學(xué)追求的精彩介紹上。新近改版后的楓涇中學(xué)展覽館，集中體現(xiàn)了陸校長如此主政該校教育的理念和追求。在他看來，“藝術(shù)讓人成為人”的教育內(nèi)涵是“用美麗的教育造就美好的人生”。他認為，這里所說的“藝術(shù)”，包括三層意思：一是將“藝術(shù)”作為名詞用，即借美（藝術(shù)）育人。學(xué)校借用、挖掘已有的藝術(shù)形式或藝術(shù)特色，對學(xué)生開展育人活動。二是把“藝術(shù)”作為動詞用，表達“使（其）藝術(shù)化”的概念，即創(chuàng)美（藝術(shù)）育人。對一些不明顯帶有藝術(shù)色彩的教育活動和教育形式，學(xué)校對其進行審美化改造，使其具有美的特性，從而更有效地對學(xué)生開展育人活動。三是把“藝術(shù)”作代詞用，“藝術(shù)即經(jīng)驗”。從杜威所倡導(dǎo)的“實用主義”美學(xué)觀出發(fā)，強調(diào)學(xué)生在校的生活經(jīng)歷，學(xué)生在學(xué)校生活中所獲得的一個完整的、愉悅的經(jīng)驗，便是藝術(shù)，即化美育人。如此獨辟蹊徑的教育實踐之所以值得肯定，不僅僅在于，這所學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生，除了有如上提及的著名農(nóng)民畫家曹秀文，還有原上海戲劇學(xué)院副院長孫福良教授、上海石化杰出技術(shù)革新能手高國強、著名鑒賞家國畫家謝天錫、當(dāng)今楓涇鎮(zhèn)著名企業(yè)家林靜源，如此等等。尤其值得一提的是，本書第五章第二節(jié)上引用的錢進來同志創(chuàng)作的詩歌，其內(nèi)蘊直白如題所示“情系校園”：是老師諄諄的教誨，使我懂得了什么是真、善、美……林靜源先生創(chuàng)業(yè)經(jīng)營之余，不忘沉醉于書畫之美的創(chuàng)作，他的一幅贈送給母校美術(shù)展覽館的《蝦逐月》，其筆墨旨趣淡泊高遠，讓人們不僅產(chǎn)生感悟，審美教育所催放的情商之花，其實與成功商人的卓越追求，原來并非絕緣，而是有著內(nèi)在的某種隱秘聯(lián)系。在楓涇中學(xué)教學(xué)樓的走廊上和展覽館內(nèi)，所展示的諸多熠熠生輝的校友名錄和感人事跡，其實，所昭示的，就是本書最后一章標題的境界——讓生命自由舒展。學(xué)生之青春生命承蒙陽光沐浴雨露滋潤，猶如鮮花自然盛開，廣開源頭引活水，特色育人激潛能，讓我們的教育對象在審美教育的導(dǎo)引和熏陶當(dāng)中，成其為大寫的人，從而，使得每一個從楓涇中學(xué)走出來的學(xué)生，都能由衷自豪地說“我以楓中為驕傲”，因為，楓中使得“我的未來不是夢”……endprint

閱讀《如畫楓中》，就如同巡覽著讓我目不暇接的美妙教育畫卷，快慰、欣喜和歡悅之情，可以說難以言表。這里所寫下的一切屬于讀后感的文字，幾乎都難以完全傳導(dǎo)自己胸臆間被激活的萬千思緒。掛一漏萬，我覺得還是要特別強調(diào)的是，楓涇中學(xué)經(jīng)驗的最主要價值在于敢為天下先地進行著卓有成效的“立人以美、立學(xué)以美、立校以美”的教育實踐。如今很為社會關(guān)注的基礎(chǔ)教育，片面追求升學(xué)率成為風(fēng)尚，大家?guī)缀醪患s而同地都擁擠在“智育第一”的逼仄道路上。面對如此態(tài)勢，楓中的歷屆領(lǐng)導(dǎo)班子，在上級主管部門的支持下，難能可貴地審時度勢，冷靜思考，科學(xué)籌措，順應(yīng)內(nèi)在教育規(guī)律，通過一系列頗具獨創(chuàng)意味的教育舉措，培養(yǎng)一代成就自我、造福社會的人材。

于此，不妨稍作拓展思考。馮小剛2004年末出品的電影《天下無賊》中有一句經(jīng)典臺詞：21世紀什么最貴？人才！人才從何而來？人才源于人材。

我是大學(xué)老師，曾聽到并就此思考過這樣一種說法，意思是說，不同等級的大學(xué)，培養(yǎng)的是不同規(guī)格的材料。如果說，大學(xué)是冶煉廠，高考成功入榜單的學(xué)生猶如鐵礦石（即便礦石也有品級高低之分），那么，有的大學(xué)煉就的是特種鋼，有的是不銹鋼，有的是普通鋼，有的則是生鐵。也許，這樣的說法有點絕對，定位是煉鐵廠，也許會冒出一兩爐普通鋼，也未可知；但是，通常的情況下，材料由等級之分也是可以理解的。這是一。

第二，就某一材料系列而言，各自有其最佳的成才途徑，特種鋼、不銹鋼、普通鋼乃至于生鐵，各得其所，都可以成材。一個燒菜的炒鍋，用特種鋼便是大材小用，生鐵足矣；一座精密鑄造的機床，其中的不少零件是生鐵顯然難以勝任的。

第三，從未來學(xué)的角度上看，不排斥材料有升級或降級的可能：就像鐵胚可以通過冶煉成為好鋼材，即便在名不見經(jīng)傳的學(xué)校里，也有可能因為某種原因（比如個人的努力等）出現(xiàn)奇才；反之，原本是好材料，因為某種原因（比如被放置到不合適的位置上，或者因驕傲而不思進取，如此等等）而不成大器。

由此聯(lián)想到音響器材。器材這個詞也很有意思，百度對此詞的解釋是嚴重不到位的，說是“器械和材料”。如此表面化的望文生義，大致上也算是馬馬虎虎，說得過去，但絕對是經(jīng)不起推敲的。在我看來，所謂器材，是用特定的材料做成具有特定用途的器物。材料為根，器物為本。好材不一定能成好器，大材小用便是一例；歪才不一定不成器，化腐朽為神奇便是另一種例子。材與器的辯證關(guān)系，遠未到被大家認識的很清楚的地步。

想當(dāng)年，剛剛改革開放的時候，大學(xué)生被稱作“天之驕子”，人才（材）奇缺的年代，這是可以理解的；如今我們這樣說，就會被人笑掉大牙！博士求職都不敢如此理直氣壯地說。為啥？時代變化了，現(xiàn)如今，大學(xué)階段，培養(yǎng)的已經(jīng)不是“人才”，而是“人材”。作為成器的人才，大都需要一定時間的工作崗位歷練；大學(xué)畢業(yè)，只是一定規(guī)格的人材，就像一塊有待于進一步打磨雕琢的材料。我們不要過度責(zé)怪用人單位為啥要對上崗人才提出工作經(jīng)驗的要求。話又要說回來，如果換一個角度看，大學(xué)培養(yǎng)的就是人材；工作單位就是將人材變成人才的大熔爐，也許，企事業(yè)單位的人力資源部對大學(xué)生選擇的標準就會發(fā)生變化……

在我看來，如今大學(xué)（不上大學(xué)未必就不會成材，這時，特定時代的特定社會，就成為一所最開放的大學(xué)，但，這時其所要完成的是成材和成才的雙重任務(wù)）是培養(yǎng)人材的搖籃；推而廣之，中學(xué)更是如此。

由是觀之，我們便可以看出，楓涇中學(xué)審美教育實踐探索的意義之所在。那就是，將基礎(chǔ)教育定位于培養(yǎng)將來能夠勝任各行各業(yè)工作（作為“人才”）的人材。有好的材料墊底作基礎(chǔ)，才有可能在步入社會走向工作崗位成為有用之才。從美術(shù)到美育，楓涇所著力做的“藝術(shù)讓人成為人”的素質(zhì)教育工作，其實，就是在做一件事情，那就是讓學(xué)生在接受中學(xué)教育階段重視基本素質(zhì)教育，注重協(xié)調(diào)發(fā)展，從而為個人未來成才鋪墊優(yōu)秀的材質(zhì)基礎(chǔ)。說白了，就是坊間所說的“要學(xué)做事（人才），先學(xué)做人（人材）”的意思。

就此打住，話再說回來。我們可以從書中欣喜地看到，楓涇中學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)班子懷揣遠大的教育理想，一步一個腳印，從美術(shù)到美育，循序漸進，扎扎實實地抓素質(zhì)教育：先是“借美育人”，通過導(dǎo)入藝術(shù)美，陶冶學(xué)生情操，然后“創(chuàng)美育人”，通過美術(shù)技能訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生捕捉生活之美、創(chuàng)造藝術(shù)之美的能力，最終達到“化美育人”的目的，讓作為屹立于美的系列之峰巔的藝術(shù)美，不僅作為育人的手段，而且轉(zhuǎn)而上升為育人的過程。更讓人感到意外的是，如此遞進式的美育程序，最后的落腳點是使得學(xué)生將學(xué)校生活變成藝術(shù)體驗，生活即藝術(shù)，藝術(shù)即經(jīng)驗（英語文獻當(dāng)中的experience，既可以理解為作為名詞的“經(jīng)驗”，也可以解析成作為動詞的“體驗”）。這就使人想起了經(jīng)典作家所曾論述過的“異化勞動”……學(xué)校的學(xué)習(xí)生活對于學(xué)生而言，可以認為就是學(xué)生時代的一種精神勞動，當(dāng)學(xué)生被學(xué)業(yè)所累，背負沉重的課程負擔(dān)，毫無樂趣可言的時候，學(xué)習(xí)就便成“異化勞動”，學(xué)生在“被”學(xué)習(xí)，本來作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，成為學(xué)習(xí)內(nèi)容的奴隸，主體異化為被桎梏著的對象。而這樣的異化現(xiàn)象，在楓涇中學(xué)的可貴教育探索實踐中得到革命性的滌蕩。

又回到那個老話題——升學(xué)率上。在通常的人們看來，美術(shù)，乃至于美育，這些屬于脫離應(yīng)試教育軌道的素質(zhì)教育，不能說完全是無用功，但，至少并不能有力幫助如今的學(xué)生應(yīng)對競爭激烈的中考尤其是高考制度。楓涇中學(xué)用特色學(xué)校的成功教育實踐告訴我們，“以美引真”不是脫離實際的空頭理論，美育與智育完全可以有機結(jié)合和交融，相呼促進和提攜?，F(xiàn)任楓涇鎮(zhèn)黨委書記張斌由衷褒獎道：楓涇中學(xué)的生源雖然是全區(qū)的后30%，卻創(chuàng)造了全區(qū)前30%的成績。這份成績單，也包括升學(xué)率……其間緣由，值得我們深思。此書的結(jié)尾部分給我們講述了現(xiàn)楓涇中學(xué)初二學(xué)生朱結(jié)奧的故事，這位在美育氛圍熏陶下成長的小小少年，已經(jīng)贏得了“上海市第十屆明日科技之星”的桂冠，還獲得過“第九屆上海市青少年科技創(chuàng)新”一等獎、第十屆上海市明日科技之星開放式學(xué)生論壇特等獎、第九屆未來工程師大賽“自控設(shè)計”一等獎等二十多項獎勵。如此被譽為“中國未來的喬布斯”的范例，實在可以作為美育和智育作精巧對接的楓中教育成就的畫龍點睛之筆。

楓涇中學(xué)的教育探索之所以得以順利推進，還有其他不可忽視的諸多因素，比如，適逢盛世，得到開明主管部門和領(lǐng)導(dǎo)的大力支持以及睿智的專家教授的精心指導(dǎo)。2003年，時任楓中校長的顧宏偉提出“特色立校，科學(xué)育人”的辦學(xué)思路，后來顧校長升任金山區(qū)教育局局長，更是對繼任的陸旭東校長注重美育的教改實踐予以輔佐推動；2008年，楓涇中學(xué)被上海市教委授予上海市藝術(shù)教育特色學(xué)校榮譽稱號；2009年，由檀傳寶教授主持的國家社科基金重點課題“欣賞型德育模式拓展與深化研究”研討會在楓中成功舉行；2013年，由華東師大基礎(chǔ)教育辦公室直接推動，成立了由上海市美學(xué)學(xué)會作為智力支撐的審美教育研究中心。當(dāng)然，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)?！叭绠嫍髦小钡拿利悎D景，主要還是楓中人親手繪就的。楓中人如此功德無量的壯舉，值得我們大書特書予以褒獎。

在這所美麗的校園里，如果我們深入探究下去，與教師、學(xué)生以及課堂、操場、研究室和圖書館做密切接觸，會更進一層地領(lǐng)略到那種令人賞心悅目、悅耳明心的藝術(shù)氛圍，甚而至于，楓涇中學(xué)無形當(dāng)中成為如畫的審美對象，我們這些本來的旁觀者成為審美者，而且，會經(jīng)歷一種漸次提升和深化的美感過程：悅耳悅目——悅志悅神——悅心悅意……

教育工作做到這個份上，說爐火純青也許是過頭話，但說漸入佳境卻屬于實事求是的評價。但愿諸位慧眼識寶的讀者能與我們有相同的感受；同時，也祝愿楓涇中學(xué)百尺竿頭、更進一層，創(chuàng)造藝術(shù)（審美）育人的更新更美的輝煌篇章。

（作者系華東師范大學(xué)教授，上海美學(xué)學(xué)會審美教育委員會主任）endprint