劉 英

（廣西藝術(shù)學(xué)院公共教學(xué)部，廣西 南寧 530022）

本文運(yùn)用韓禮德(M.A．K．Halliday)的系統(tǒng)功能語(yǔ)法的框架，主要從文化語(yǔ)境、情境語(yǔ)境和純理功能理論角度出發(fā)，就馬丁·路德·金（Martin Luther King）著名的演說(shuō)《I have a dream》的一段節(jié)選進(jìn)行語(yǔ)篇分析，說(shuō)明其在上述方面意義和信息傳達(dá)上的語(yǔ)篇特點(diǎn)。

1963年8月23日，馬丁·路德·金組織了美國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)的“自由進(jìn)軍”運(yùn)動(dòng)。他率領(lǐng)一支龐大的游行隊(duì)伍向首都華盛頓進(jìn)軍，為全美國(guó)的黑人爭(zhēng)取人權(quán)。他在林肯紀(jì)念堂前向25萬(wàn)人發(fā)表了著名的演說(shuō)《I have a dream》，為反對(duì)種族歧視、爭(zhēng)取平等發(fā)出呼號(hào)。

1 系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論

1.1 文化語(yǔ)境

Halliday認(rèn)為，語(yǔ)言是社會(huì)符號(hào)，是一個(gè)意義系統(tǒng)；同時(shí)也是交際手段，人們使用語(yǔ)言是都要進(jìn)行選擇。（Halliday，1976）人們都是在一定的文化氛圍中長(zhǎng)大的，任何一個(gè)正常的人都離不開(kāi)他所賴以成長(zhǎng)的文化背景，包括他的思維習(xí)慣、行為習(xí)慣、通常要交流的意義等。波蘭籍美國(guó)人類學(xué)家馬林諾夫斯基(Malinowsky)通過(guò)對(duì)土著民族語(yǔ)言的觀察，認(rèn)為一種語(yǔ)言基本上植根于說(shuō)該語(yǔ)言的民族的文化和社會(huì)生活中，他把這種文化背景稱為“文化語(yǔ)境”（context of culture）。語(yǔ)篇的構(gòu)建同語(yǔ)言一樣，都根植在文化語(yǔ)境中，是文化語(yǔ)境的產(chǎn)物。語(yǔ)篇的結(jié)構(gòu)成分及其順序是由社會(huì)規(guī)約決定的。

1.2 情境語(yǔ)境

語(yǔ)言總是為一定的交際目的，在不同的交際場(chǎng)合使用的。因之，語(yǔ)篇的生成是與其交際環(huán)境密切相關(guān)的。所以在分析語(yǔ)篇時(shí)就必須考慮談話的內(nèi)容、交際活動(dòng)的參與者、講話媒介等因素，這些環(huán)境因素與實(shí)際使用的語(yǔ)篇關(guān)系緊密。此外，語(yǔ)篇內(nèi)部有一定的環(huán)境因素，如上下文（co-text）。這些環(huán)境因素被 Malinowski（1923，1935）稱為“情境語(yǔ)境”（context of situation）。為了迎合不同的交際需要，語(yǔ)篇便出現(xiàn)了許多變體，這些變體所形成的范疇便被稱為語(yǔ)（register）。按照功能語(yǔ)法理論，“語(yǔ)域是由多種情境特征——特別是指語(yǔ)場(chǎng)（field）、基調(diào)（tenor）、方式（mode）——相聯(lián)系的語(yǔ)言特征構(gòu)成的?！保℉alliday，1976：22）語(yǔ)場(chǎng)指的是正在發(fā)生什么事，所進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)的性質(zhì)、特點(diǎn)、語(yǔ)言所談及或描述的是什么，體現(xiàn)了語(yǔ)言的概念功能?；{(diào)指的是誰(shuí)是交際者，他們的基本情況、特點(diǎn)、地位、角色、關(guān)系等，體現(xiàn)了語(yǔ)言的人際功能。方式指的是語(yǔ)言在交際中所起的作用，包括交際渠道和修飾方式。

1.3 純理功能

系統(tǒng)功能學(xué)派認(rèn)為，語(yǔ)言是社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物。作為人類交際的工具，它承擔(dān)著各種各樣的功能。Halliday（1985，1994）把語(yǔ)言的純理功能分為三種，即概念功能（ideational function），人際功能（interpersonal function）和語(yǔ)篇功能（textual function）。但Thompson（2000）把Halliday的概念功能又分為經(jīng)驗(yàn)功能（experiential function）和邏輯功能（logical function），因此語(yǔ)言系統(tǒng)中有四個(gè)純理功能，即經(jīng)驗(yàn)功能、人際功能、語(yǔ)篇功能和邏輯功能。本文著重分析Thompson 所提出的前面三種功能。

1.3.1 經(jīng)驗(yàn)功能

經(jīng)驗(yàn)功能指的是，人們用語(yǔ)言來(lái)談?wù)撍麄儗?duì)現(xiàn)實(shí)世界及內(nèi)心世界的經(jīng)驗(yàn)，用語(yǔ)言來(lái)描述周?chē)l(fā)生的事情（event）或情形（situation）。語(yǔ)言反映人們對(duì)世界的看法，在表達(dá)這些看法時(shí)要涉及動(dòng)作、狀態(tài)、東西、事物的屬性、背景和其他情形。經(jīng)驗(yàn)功能由多個(gè)語(yǔ)義系統(tǒng)構(gòu)成，其中最重要的是及物性（transitivity）系統(tǒng)。它的作用是把人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界和內(nèi)心世界的經(jīng)驗(yàn)用若干個(gè)過(guò)程（Process）表達(dá)出來(lái)，并指明過(guò)程所涉及的參與者（Participant）和環(huán)境成分（Circumstantial element）。Halliday（1994）區(qū)分出六種主要過(guò)程：物質(zhì)過(guò)程（Material Process）、心理過(guò)程（Mental Process）、關(guān)系過(guò)程（Relational Process）、言語(yǔ)過(guò)程（Verbal Process）、行為過(guò)程（Behavior Process）和存在過(guò)程（Existential Process）（Halliday，1994：106－161）。

1.3.2 人際功能

人際功能指的是人們用語(yǔ)言來(lái)和其他人交往，建立和保持人際關(guān)系，用語(yǔ)言來(lái)影響別人的行為，同時(shí)用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己對(duì)世界(包括現(xiàn)實(shí)世界和內(nèi)心世界)的看法甚至改變世界。在實(shí)際交往中，人們不斷變換交際角色，但無(wú)論角色怎樣交換，主要的交際角色只有兩個(gè)，即“給予”（Giving）和“需求”（Demanding）。給予和需求可以是信息（information），也可以是貨物（goods）和服務(wù)（services）。

交換物和交際角色這兩個(gè)變項(xiàng)組成了四種主要的言語(yǔ)功能：提供（Offer）、命令（Command）、陳述（Statement）、提問(wèn)（Question）?！瓣愂觥?、“提問(wèn)”和“命令”這三個(gè)言語(yǔ)功能與特定的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)往往有一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系。如：“聲明”通常由陳述句表達(dá)，“問(wèn)題”一般由疑問(wèn)句表達(dá)，而“命令”則往往由祈使句表達(dá)。判斷屬于哪種句型的方法是通過(guò)人際功能里的語(yǔ)氣系統(tǒng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。語(yǔ)氣系統(tǒng)包括兩部分：（1）主語(yǔ)（subject），由名詞性詞組充當(dāng)；（2）限定成分（finite element），屬動(dòng)詞詞組的一部分（Halliday，1994：68－99）。

1.3.3 語(yǔ)篇功能

語(yǔ)篇功能指的是人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言時(shí)怎樣把信息組織好，同時(shí)表明一條信息與其它信息之間的關(guān)系，而且還顯示信息的傳遞與發(fā)話者所處的交際語(yǔ)境之間的關(guān)系。語(yǔ)篇功能涉及到主位（theme）系統(tǒng)、銜接（cohesion）系統(tǒng)等。在功能語(yǔ)法中主位是信息的起始點(diǎn)，是小句的開(kāi)始點(diǎn)。一個(gè)主位結(jié)構(gòu)由主位和述位構(gòu)成，主位一旦確定，剩下的成分便是述位（rheme）（黃國(guó)文：2001）。

2 分析對(duì)象介紹

馬丁·路德·金的演說(shuō)《I have a dream》迄今已被世人所知，整個(gè)演說(shuō)可分為三個(gè)部分。第一部分（1～6）段，指出此次游行的要求及要求的合理性；第二部分（7～16）段，陳述為實(shí)現(xiàn)其要求所使用的斗爭(zhēng)策略；第三部分（17～32）段，表達(dá)作者心中執(zhí)著追求的理想以及為了實(shí)現(xiàn)理想所具有的決心與信念。第一部分是這次游行活動(dòng)的原因，也是演說(shuō)的基礎(chǔ)；第二部分是這次活動(dòng)的策略與目標(biāo)，也是演說(shuō)的發(fā)展；第三部分是作者心目中的理想，也是演說(shuō)的高潮與結(jié)局。下面節(jié)選第三部分引文如下：

I have a dream that one day this nation will rise up,live up to the true meaning of its creed:“We hold these truths to be self-evident:that all men are created equal.”

I have a dream that one day on the red hills of Georgia the sons of former slaves and the sons of former slave-owners will be able to sit down together at the table of brotherhood.

I have a dream that one day even the state of Mississippi,a state sweltering with the heat of injustice,sweltering with the heat of oppression,will be transformed into an oasis of freedom and justice.

I have a dream that my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character.

I have a dream today.

I have a dream that one day down in Alabama with its governor having his lips dripping with the words of interposition and nullification, one day right down in Alabama little black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls as sisters and brothers.

I have a dream today.

I have a dream that one day every valley shall be exalted,every hill and mountain shall be made low,the rough places will be made plain, and the crooked places will be made straight, and the glory of the Lord shall be revealed,and all flesh shall see it together.

3 引文分析

3.1 文化語(yǔ)境

16世紀(jì)起，歐洲白人就把非洲黑人擄掠到美洲為奴，黑人作為商品來(lái)買(mǎi)賣(mài)一直延續(xù)到19世紀(jì)，1861年解放黑奴宣言，讓黑人在法律上獲得了自由。可是在現(xiàn)實(shí)生活中并沒(méi)有真正的民族平等，美國(guó)的黑人在20世紀(jì)50年代，展開(kāi)爭(zhēng)取民權(quán)的運(yùn)動(dòng)。南部一名黑人婦女拒絕讓座給白人而被捕的事件，激起持續(xù)的抗議行動(dòng)。當(dāng)時(shí)在教會(huì)當(dāng)傳道士的馬丁·路德·金（Martin Luther King），也投入爭(zhēng)取黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的行列，并成為了民權(quán)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。1963年 8月 28日， 25萬(wàn)人響應(yīng)馬丁路德金的號(hào)召，在美國(guó)首都華盛頓游行，爭(zhēng)取立法保障黑人的權(quán)利。馬丁·路德·金在林肯紀(jì)念館前的石階，對(duì)群眾發(fā)表著名的演說(shuō)《I have a Dream》，希望白人和黑人有一天可平等地生活在一起。

3.2 情境語(yǔ)境

馬丁·路德·金的演說(shuō)所涉及的內(nèi)容、其交際作用和交際雙方的關(guān)系都不難確定：它揭露了黑人的生活現(xiàn)實(shí)，對(duì)黑人奴隸制的進(jìn)行抨擊，突出了為自由平等而戰(zhàn)的重要性并展示了作者對(duì)斗爭(zhēng)勝利后的美好前景的憧憬。

3.2.1 語(yǔ)場(chǎng)

語(yǔ)場(chǎng)，“話語(yǔ)范圍”，是一種包含語(yǔ)篇的社會(huì)活動(dòng)，表現(xiàn)為特定的題材。系統(tǒng)功能語(yǔ)法學(xué)派認(rèn)為，語(yǔ)言研究必須緊密聯(lián)系語(yǔ)言的社會(huì)功能。比如，文學(xué)語(yǔ)篇、科技語(yǔ)篇、廣告語(yǔ)篇的語(yǔ)場(chǎng)各不相同，各有特定的范圍。馬丁·路德·金的演說(shuō)屬于政治類，其具有特殊的社會(huì)語(yǔ)境，演說(shuō)大量運(yùn)用比喻與排比，具有極強(qiáng)的鼓動(dòng)性和感召力。

3.2.2 基調(diào)

顯而易見(jiàn)，這篇演說(shuō)中的交際雙方是發(fā)話者和受話者關(guān)系。這里，發(fā)話者是馬丁·路德·金，受話者主要是一切支持民權(quán)運(yùn)動(dòng)的美國(guó)國(guó)民，我們稱之為“主要受話者”。但由于馬丁.路德.金的演說(shuō)后來(lái)被廣為傳播，世人周知，所以其受話者還應(yīng)該包括了世界其他地方的可能受眾（possible audience）。

我們知道，由于身份和地位的不同，發(fā)話者和受話者在社會(huì)交際中的關(guān)系是不對(duì)等的，這種不對(duì)等會(huì)拉大人際距離，造成疏遠(yuǎn)。但在演說(shuō)中馬丁.路德.金卻通過(guò)大量的“I”，“We”的使用適時(shí)地拉近與受話者關(guān)系。

3.2.3 方式

上述引文為演說(shuō)辭，是書(shū)面語(yǔ)篇，但屬于非正式文體，或稱為書(shū)面口語(yǔ)體。馬丁·路德·金的演說(shuō)是發(fā)話者和受話者面對(duì)面談話。由于演說(shuō)的對(duì)象是美國(guó)大眾，作者運(yùn)用大量淺顯而又形象的比喻，不僅使文章激情飛揚(yáng)，更給予了千千萬(wàn)萬(wàn)黑人以斗爭(zhēng)的信心和勇氣。

3.3 純理功能

3.3.1 經(jīng)驗(yàn)功能

上述引文主要由關(guān)系過(guò)程和物質(zhì)過(guò)程組成，見(jiàn)表1。

表1 馬丁·路德·金演說(shuō)過(guò)程類型分布情況

一般說(shuō)來(lái)，表示描述意義的過(guò)程多數(shù)是關(guān)系過(guò)程、存在過(guò)程和心理過(guò)程，而表示敘述意義的則多數(shù)是物質(zhì)過(guò)程（黃國(guó)文，2001：93）。以上分析表明，引文中一共27個(gè)過(guò)程，其中物質(zhì)過(guò)程18個(gè)，關(guān)系過(guò)程8個(gè)，存在過(guò)程1個(gè)。這說(shuō)明該引文以敘事型語(yǔ)篇特點(diǎn)為主，描述型語(yǔ)篇特點(diǎn)為輔，也符合演說(shuō)結(jié)尾部分的特點(diǎn)：發(fā)出號(hào)召，獲得最大的支持。

3.3.2 人際功能

作為一篇敘事描述型語(yǔ)篇，從節(jié)選引文不難發(fā)現(xiàn)，所采用的全部是陳述句，演講中每一句為一段，共 8個(gè)句子，2個(gè)是簡(jiǎn)單句，6個(gè)為that引導(dǎo)的定語(yǔ)從句。而且時(shí)態(tài)上采用的是：主句（I have a dream…）是一般現(xiàn)在時(shí)，從句（that…）是一般將來(lái)時(shí)。兩種時(shí)態(tài)的應(yīng)用充分展示了馬丁.路德.金對(duì)斗爭(zhēng)勝利后的美好前景的憧憬，點(diǎn)出斗爭(zhēng)的迫切性和必要性，更給予了千千萬(wàn)萬(wàn)黑人以斗爭(zhēng)的信心和勇氣。

此外，從節(jié)選引文也不難看出，整個(gè)語(yǔ)篇主語(yǔ)一致，出現(xiàn)的人稱代詞簡(jiǎn)單，整個(gè)演講提及的人物，事物也易于辨識(shí)。

3.3.3 語(yǔ)篇功能

上述引文的主位一直都是“I”，而述位除了第五，七兩段以外都是“have a dream that……”的結(jié)構(gòu)。馬丁·路德·金一連用了八個(gè)由“I have a dream”開(kāi)頭的段落，充分展示了作者對(duì)斗爭(zhēng)勝利后的美好前景的憧憬，氣勢(shì)磅礴，使演講的激情飛揚(yáng)到人群中。同時(shí)馬丁·路德·金在引文中通過(guò)大量“and”的應(yīng)用，使演講前后連貫，通俗易懂。這種句間語(yǔ)義關(guān)系的分析，有助于讀者掌握語(yǔ)篇內(nèi)各個(gè)句子之間的內(nèi)在聯(lián)系，看清各個(gè)句子如何組成一個(gè)有機(jī)整體。

4 結(jié)束語(yǔ)

筆者先就系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的文化語(yǔ)境和情境語(yǔ)境及其對(duì)應(yīng)的三個(gè)純理功能，即經(jīng)驗(yàn)功能、人際功能、語(yǔ)篇功能理論進(jìn)行簡(jiǎn)要陳述，然后以此作為理論原則對(duì)馬丁·路德·金的演說(shuō)《I have a dream》的一段節(jié)選進(jìn)行分析與探討，試圖通過(guò)及物性系統(tǒng)、語(yǔ)氣系統(tǒng)和主位系統(tǒng)來(lái)說(shuō)明他們所體現(xiàn)的功能特征。分析發(fā)現(xiàn)演說(shuō)通過(guò)大量使用物質(zhì)過(guò)程類型句子以及運(yùn)用陳述句，同一主位，簡(jiǎn)單人稱代詞從而有效地表達(dá)特定意義，生動(dòng)形象地表達(dá)了黑人渴望平等、自由權(quán)利的迫切需求，并達(dá)到爭(zhēng)取支持，鼓舞士氣的目的。對(duì)文中引文的分析再次表明了利用系統(tǒng)功能語(yǔ)法分析語(yǔ)篇的可行性和科學(xué)性。

[1]Halliday．M．A．K．A Short Introduction to Functional Grammar[M].London：Edward Arnold,1994.

[2]Thompson. G. Introducing Functional Grammar[M].London:Edward Arnold,1996.

[3]胡壯鱗,朱永生,張德錄.系統(tǒng)功能語(yǔ)法概論[M].長(zhǎng)沙:湖南教育出版社,1989.

[4]黃國(guó)文.語(yǔ)篇分析概要[M].長(zhǎng)沙:湖南教育出版社,1988.

[5]黃國(guó)文.語(yǔ)篇分析的理論與實(shí)踐[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社,2001.

[6]李美霞.功能語(yǔ)法教程[M].北京:外文出版社,2005.

[7]I have a dream 演講稿. http://www/engsky.com/ n13018c60.aspx, 2006.