曾楊婷

（廣西藝術(shù)學(xué)院公共教學(xué)部，廣西 南寧 530022）

1 引言

隱喻性語言是隱喻性思維的反映，并且隱喻性思維是首位的，其次才是隱喻性語言。隱喻不只是用語言進(jìn)行表達(dá)而已，它更是一種思維方式，一種對世界思考的認(rèn)知工具。隱喻的實(shí)質(zhì)在于以另一事物理解和體驗(yàn)?zāi)骋皇挛?。隱喻是推理的一種形式。隱喻即思維，而不單單只是詞語。不可否認(rèn)的是，對隱喻的研究已經(jīng)有2000多年了，然而學(xué)者一直認(rèn)為隱喻即修辭手段，而沒有將其從認(rèn)知領(lǐng)域進(jìn)行研究。美國學(xué)者雷格夫和約翰遜在1980年出版《我們賴以生存的隱喻》，之后世界范圍內(nèi)已經(jīng)有許多的學(xué)者對隱喻進(jìn)行了大量的研究和著述。他們紛紛開始將隱喻和認(rèn)知聯(lián)系起來。隱喻在認(rèn)知語言學(xué)中，不僅僅是指語言修辭，更是指一種認(rèn)知思維方式，一種人們用某一事物認(rèn)識、理解、思考和表達(dá)另一事物的方法。現(xiàn)在對隱喻的探索已不再局限于語言本身的范圍，人們開始站在認(rèn)知的角度來探討隱喻的本質(zhì)。在認(rèn)知隱喻看來，人思維的基本特征就是隱喻的，而且“所有的語言都具有隱喻性”。現(xiàn)代隱喻理論對隱喻的本質(zhì)的認(rèn)識上升到認(rèn)知和語用的層級上，認(rèn)為隱喻是認(rèn)知現(xiàn)象、語用現(xiàn)象和兩個(gè)語義領(lǐng)域的互動。隱喻是認(rèn)知模式的基本類型，是以經(jīng)驗(yàn)為理據(jù),并用于某些語用目的。從認(rèn)知角度來解讀隱喻的語用界面的首要任務(wù)是探索怎樣辨認(rèn)和理解隱喻這一語言現(xiàn)象。

2 隱喻的實(shí)質(zhì)及其特征

比喻一般由三個(gè)部分組成:被比喻的事物叫本體;作比喻的事物叫喻體以及聯(lián)系本體和喻體的最突出的共同特征。在最常見的比喻方式——隱喻的表達(dá)法中：“他可是個(gè)不省油的燈”中“他”是本體，“不省油的燈”是喻體，兩者最明顯的相同點(diǎn)就是他們所共有的屬性——精明，不懷好意、不好對付等共同特征。

所謂隱喻，就是用源域的一個(gè)概念去表述目標(biāo)域中的一個(gè)概念。例如在“辯論有如樓房?！币痪渲?，人們就是用“樓房”去表述“辯論”的。在這一句中，將辯論的知識映射到一座建筑物的圖式認(rèn)知架構(gòu)中。話語辯論是這個(gè)隱喻的目標(biāo)域，有關(guān)建筑物的圖式知識成為源域。在這認(rèn)知一機(jī)制中，一個(gè)認(rèn)知域被部分地映現(xiàn)于另一認(rèn)知域上，從而使人們易于理解目標(biāo)域概念。

隱喻的特征是本體與喻體之間的相似性，隱喻是借助于表示具體事物的詞語來表達(dá)抽象的概念。在隱喻的框架中，兩種通?？磥硭坪鯚o關(guān)的事物被聯(lián)系起來，這是因?yàn)檫@兩種事物在認(rèn)知角度激發(fā)起了人們的相似聯(lián)系，從而借助于兩種事物的共同感官來解釋、評價(jià)、闡述人們對客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)情感。雷格夫?qū)㈦[喻看成是人們思維、行為和表達(dá)思想的一種系統(tǒng)的方式，即隱喻概念。在日常生活中，我們時(shí)常用一些易于切身體會的知識來理解較為抽象的、復(fù)雜的事物，參照熟悉的、有形的、具體的概念來認(rèn)識、思考和應(yīng)對無形的、難以定義的概念，從而形成了一個(gè)不同概念之間相互關(guān)聯(lián)的認(rèn)知方式。比方說這一隱喻句子：“愛是旅行中”，“旅行”域映現(xiàn)到“愛”的域上，兩個(gè)看來沒有表面聯(lián)系的概念因?yàn)橐恍┫嗨泣c(diǎn)而產(chǎn)生交集，使得抽象概念得到一定程度的具體化。又如“我們的關(guān)系脫離軌道”，隱喻再次讓復(fù)雜概念易于理解。

概念隱喻的系統(tǒng)性指的是語言中的隱喻表達(dá)式和概念隱喻的關(guān)聯(lián)是成體系的。不同層次關(guān)系的隱喻思維系統(tǒng)控制著我們的語言表達(dá)。隱喻系統(tǒng)由不同類別的隱喻表述構(gòu)成，這些隱喻表述都是闡述一個(gè)更大的概念隱喻。

隱喻系統(tǒng)性的特點(diǎn)表明了人類認(rèn)知的規(guī)律性。在闡述抽象物體時(shí)，隱喻思維更加能夠幫助人們具體化抽象的概念，通過人類已知的經(jīng)驗(yàn)來理解和體驗(yàn)未知的抽象的事物，反映在語言中就是熟悉的方式來闡述抽象的概念。

3 隱喻與語境

隱喻只有在一定的語境里才能成為其隱喻，因此對隱喻的理解首先依賴于一定的語境。語境不僅對隱喻意義的推斷起著重要作用，而且語境所提供的信息量對隱喻的理解過程也會產(chǎn)生影響。研究隱喻的著名學(xué)者理查茲指出，“隱喻基本上是思想之間的借用和交際，是語境之間的交易?！?/p>

語境是語用學(xué)研究中的重要概念之一。語境是語言賴以生存和發(fā)展的環(huán)境，也是語言交際所依賴的環(huán)境。語言理解是語言交際活動的重要組成部分，而語言意義的理解、表達(dá)以及語言功能的實(shí)現(xiàn)皆需通過語境。葉斯泊曾經(jīng)說過：“孤立的單詞只是單詞的幽靈和僵尸，為了記住單詞，講解詞義就必須聯(lián)系語境，因?yàn)閱卧~的意義是一種社會語言學(xué)現(xiàn)象?！币虼?，研究語境對語言理解的影響，對于進(jìn)行有效的語言交際活動非常重要。何為語境？語境即言語環(huán)境，它包括語言因素，也包括非語言因素。上下文、時(shí)間、空間、情景、對象、話語前提等與語詞使用有關(guān)的都是語境因素。從語用學(xué)的角度給語境下了定義：“語境是人們在語言交際中理解和運(yùn)用語言所依賴的各種表現(xiàn)為言辭的上下文或不表現(xiàn)為言辭的主觀因素”。隱喻相關(guān)性的根本在于相似，而人類大腦中的認(rèn)知語境決定著相關(guān)性。認(rèn)知語境是人系統(tǒng)化了的知識框架，由直接場合、語言上下文、知識和社會心理表征構(gòu)成。

4 隱喻的語用功能

隱喻的語用學(xué)研究一直以來都是熱點(diǎn)。在列文森看來隱喻是不符合格賴斯會話合作原則的，其本身具有特定的會話含義。另一方面奧托尼也表明，對于隱喻的探索必須將其與語境因素聯(lián)合起來，詞和句子本身并不會構(gòu)成隱喻，而是某一特殊用法使它們轉(zhuǎn)換為隱喻。塞爾在其著名的《隱喻》一文中列出了三大步驟、八項(xiàng)原則來更好地理解隱喻，區(qū)分出詞或句子的意義與說話者的話語意義。在這一基礎(chǔ)上，我國語言學(xué)家王松亭進(jìn)一步認(rèn)為隱喻同樣是一種間接言語行為，在一定語境下說話人使用隱喻來表達(dá)某種特定的語用含義，來反映出其真正的交際意圖和交際策略。他還進(jìn)一步明確了隱喻的使用動機(jī)— —說話人有意用隱喻這種有標(biāo)記的表達(dá)來增強(qiáng)以言行事的力量。

一般來說，隱喻是一種對常規(guī)關(guān)系的反動，是技巧性含義的運(yùn)用，目的是達(dá)到某種意向含義，在形式上表現(xiàn)為一種間接言語行為。隱喻接受就是一個(gè)聽者通過認(rèn)知語境將接收話語建立的新假設(shè)進(jìn)行關(guān)聯(lián)、激活、選擇、推理、確切最終獲取隱喻會話含義的過程。作為語用學(xué)的核心內(nèi)容，“會話含義”是格萊斯首先提出的，在言語交際中起著非常重要的作用。

格萊斯在1957年發(fā)表了《意義》，其中正式提出 “非自然意義理論”。 格萊斯把意義分為兩類:：“自然意義”和 “非自然意義”。他主張運(yùn)用 “非自然意義理論”去研究言語交際中地話語意義或信息交流內(nèi)容。實(shí)際上，格萊斯的 “非自然意義理論”是一種交際理論。在格萊斯看來，“非自然意義由字面意義和含義兩個(gè)部分組成。要準(zhǔn)確地研究交際中話語地含義就必須既弄懂話語地字面意義又探究話語地含義，而含義中又以會話含義最為重要。會話含義有如下四大特點(diǎn)：可廢除性，不可分離性，可推導(dǎo)性和非規(guī)約性。

之所以會有會話含義的生成是因?yàn)檫@樣或那樣的原因，人們在真正與他人溝通交流時(shí)并不總是完完全全地遵守合作原則及其相關(guān)準(zhǔn)則。格萊斯認(rèn)為，無論何種語言，溝通交流要想達(dá)到特定的目標(biāo)，說話人和聽話人之間必然有一種默契，一種雙方都應(yīng)該遵守的原則，他稱這種原則為會話的合作原則，換句話來說，每一個(gè)交談參與者在整個(gè)交談過程中所說的話要符合交談的公認(rèn)目的或方向。

格萊斯將合作原則具體化為四個(gè)準(zhǔn)則：

（1）量的準(zhǔn)則：①所說的話應(yīng)包含當(dāng)前交談目的所需要的信息；②所說的話不應(yīng)包含多于需要的信息。

（2）質(zhì)的準(zhǔn)則：①不要說自知是虛假的話；②不要說缺乏足夠證據(jù)的話。

（3）關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則：所說的話與話題要相關(guān)聯(lián)。

（4）方式準(zhǔn)則：清楚明白地表達(dá)出要說的話，尤其是：①避免晦澀；②避免歧異；③簡練；④有條理。

隱喻也就是在這所討論的 “非自然意義”，所以如果只從字面意義去理解隱喻這是達(dá)不到目的的。在真正的日常交際中要想理解隱喻，聽話人應(yīng)不僅僅解讀話語的字面意義,更要想辦法理解說話人所說話語的隱含意義。有時(shí)候語境并不會嚴(yán)格地限制某些隱喻所傳達(dá)的含義。比方說：“中國是東方的一條龍”。這個(gè)隱喻就不需要特定的語境來得出其隱含意義。隱喻所具有的會話含義不是話語的規(guī)約含義，而是非規(guī)約性含義中的特殊性會話含義，所以也符合會話含義的特征。例如，“他是一臺機(jī)器?！边@個(gè)隱喻在不同的語境具有不同的含義，它可以用以表達(dá)這個(gè)人工作勤勞不知疲倦；或者說他工作方法機(jī)械不懂變通；或者說他冷酷無情等等。由此而知，在不同的場合，交際主體發(fā)生變化就會使同一句話隱含有不同的含義。隱喻是具有可推導(dǎo)性和非規(guī)約性的。比如，“劉翔是亞洲飛人”。從這句話可推導(dǎo)出其會話含義：“劉翔是亞洲跑得最快的運(yùn)動員。”根據(jù)格萊斯的合作原則理解，隱喻表達(dá)出來的語言意思違反了四個(gè)準(zhǔn)則中的質(zhì)的準(zhǔn)則。例如優(yōu)樂美奶茶的廣告詞。女孩說: “我是你的什么? ”男孩說: “你是我的優(yōu)樂美??！”這樣一句話，因?yàn)榕⒉皇悄滩?，所以男孩本身知道從字面意思來理解這句話是不真實(shí)的，違反了質(zhì)的準(zhǔn)則，由此產(chǎn)生的含義是對聽話人的愛慕的表達(dá)。這從后來的廣告詞中可以理解出來。女孩接著說: “原來我是奶茶?。?”男孩說:“這樣，我就可以把你捧在手心了！”這一廣告再一次說明隱喻具有會話含義的一般特征。

因此可以得知，系統(tǒng)全面地探討對會話含義理論和合作原則離不開將隱喻引入語用界面，隱喻研究和語用研究相輔相成，密不可分。

隱喻作為一種間接表達(dá)現(xiàn)象，普遍存在于語言交際之中。隱喻是生活中常見的一種比喻，一種生動的源自生活的表達(dá)方式。即便是孩童都能自如地運(yùn)用隱喻以達(dá)到一定的語用作用。例如，一個(gè)小孩在吃完一塊巧克力之后，會對其媽媽說：“巧克力是藥.”小孩的媽媽聽完后能夠很清楚地明白她的小孩是想再要巧克力。這一隱喻的可推導(dǎo)性使得小孩很好地達(dá)到了他的目的。這在一定意義上來說是符合語言學(xué)上所說的“省力原則”的，即通過隱喻，人們能夠更為容易地組織易懂的語言來闡述復(fù)雜的事物或情感，由此而言，隱喻這一認(rèn)知工具能夠更好地幫助我們認(rèn)識外在事物，成為人們在言語交際中不可或缺的語用手段。

5 結(jié)語

隱喻是人類認(rèn)識自身世界的一種基本思維方式。可以毫不夸張地說，隱喻存在于我們?nèi)粘Ｉ畹拿恳粋€(gè)方面，其重要性不言而喻，因此不能不對隱喻進(jìn)行全方位的探索研習(xí)。隱喻的研究是跨學(xué)科的多方面綜合研究，要想科學(xué)系統(tǒng)的觀察隱喻現(xiàn)象，研究和揭示隱喻的本質(zhì)，更是從多種角度考量，而從語用學(xué)角度研究隱喻并對其進(jìn)行闡釋則是我們正確理解話語，理解語言的科學(xué)方法。本文從隱喻的本質(zhì)及其特點(diǎn)著手，切入到語用界面，從隱喻的語境和隱喻所具有的會話含義的一般特征方向分析，目的在于幫助人們深刻地意識到隱喻在人們生活和社會交際中所扮演的重要角色，從而增強(qiáng)隱喻意識，提高語用能力。

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