王倩

摘要：在建筑設(shè)計中，文化的傳承和發(fā)展，是依靠符號的表達(dá)來實(shí)現(xiàn)的。合理的將傳統(tǒng)文化符號運(yùn)用于建筑設(shè)計上，不僅能夠在視覺上給人煥然一新的感覺，又能在一定程度上繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。在設(shè)計的過程中，我們應(yīng)該把起點(diǎn)放在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的時空坐標(biāo)上，構(gòu)建現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合點(diǎn)。建筑藝術(shù)是一種文化載體，是通過建筑設(shè)計將傳統(tǒng)文化符號加以物化的過程，因此在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，是否蘊(yùn)含民族文化符號成為設(shè)計成敗的重要方面。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng) 文化符號 現(xiàn)代 建筑設(shè)計

中圖分類號：TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

正文：

1 建筑符號學(xué)概述

建筑符號學(xué)是建筑學(xué)界近年來研究和關(guān)注的重要課題之一，并對建筑設(shè)計實(shí)踐產(chǎn)生了重要影響。從建筑符號學(xué)的理論和應(yīng)用的角度進(jìn)行綜合分析，將建筑視為一個整體的符號體系，能夠更好地在設(shè)計過程中貫徹建筑理念。簡而言之，建筑符號可以被視為是文化的載體。符號集中表達(dá)了建筑的理念，意象，感知和核心觀念。通過符號進(jìn)而表達(dá)出建筑設(shè)計的意境，是建筑設(shè)計人員一直以來致力于達(dá)到的目標(biāo)。

符號在建筑中的作用和意義是十分重要的，因此必須探究出一套完整的理論方法，以指導(dǎo)建筑設(shè)計實(shí)踐，從而彰顯符號的意義，這也是建筑設(shè)計人員目前正在考慮和研究的內(nèi)容。對建筑設(shè)計人員而言，他們沒有必要掌握完整的符號學(xué)理論和高深的邏輯學(xué)知識，但是了解其基本的內(nèi)容是必須的，只有這樣，才能讓建筑設(shè)計體現(xiàn)出設(shè)計人員的設(shè)計理念和設(shè)計哲學(xué)觀念。

2 中國傳統(tǒng)文化符號

所謂傳統(tǒng)符號文化，即以圖形，文字為載體的顯性文化和數(shù)千年歷史傳承的儒，道思想的隱性文化；縱觀我國古代建筑，大多數(shù)古代建筑均運(yùn)用了中國傳統(tǒng)文化，并在長期的歷史發(fā)展過程中，以古代建筑的形式得以傳承與弘揚(yáng)。

在中國，傳統(tǒng)文化觀念對建筑設(shè)計有重要的影響，主要表現(xiàn)在對建筑設(shè)計理念的“源”和“流”進(jìn)行分角度認(rèn)識和剖析，追本溯流。而與中國這種觀念不同，西方則更關(guān)注于“建筑方式”和“建筑實(shí)用性”的角度進(jìn)行分析。

傳統(tǒng)文化對當(dāng)?shù)氐慕ㄖO(shè)計有重要影響。四大文明古國的建筑，從文明產(chǎn)生之處，就有極為明顯的差異。以中國為例，中國傳統(tǒng)文化從仰韶文化算起，至今至少有五千年的歷史，而有史料可查的歷史甚至可以追溯到七千年前。從符號學(xué)角度來看，中國傳統(tǒng)文化可以分為顯性符號和隱性符號。所謂顯性符號，就是指文字，圖畫形式，數(shù)字系統(tǒng)，色彩布局等；隱性文化則包括了自然環(huán)境，儒家文化等。雖然很多隱性或顯性的文化沒能很好地保存到今天，但是依然有部分片段，零零碎碎地記錄了文化的發(fā)展軌跡。這些片段藕斷絲連，貫穿了中國文化發(fā)展的全程。在建筑學(xué)界中，近年來出現(xiàn)一種發(fā)展趨勢，即要將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明進(jìn)行完美的契合，從而設(shè)計出兼具古韻與現(xiàn)代文明的建筑。同時也保護(hù)了傳統(tǒng)文化，彰顯了地域特色，避免了城市發(fā)展中的“趨同現(xiàn)象”。這一觀念已經(jīng)廣泛地被建筑設(shè)計人員所接受。當(dāng)然，設(shè)計人員也面臨著一個現(xiàn)實(shí)難題，即如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的良好互動，在建筑中能得到一定程度的體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化是一種相對成熟的記憶方式，運(yùn)用符號進(jìn)行文化表達(dá)也成為人們之間，溝通交流和批判性繼承傳統(tǒng)文化的重要方式。

3傳統(tǒng)文化符號在現(xiàn)代化建筑中的應(yīng)用

現(xiàn)代化建筑主要包括外觀和內(nèi)部質(zhì)量，伴隨我國施工技術(shù)的日益提高和施工結(jié)構(gòu)的日益完善，內(nèi)部質(zhì)量得以穩(wěn)固提升。同樣，在外觀設(shè)計中，傳統(tǒng)符號文化為現(xiàn)代化建筑外觀設(shè)計理念愈發(fā)成為時代趨勢。建筑體完美程度與建筑結(jié)構(gòu)，色彩，光影等均有重要關(guān)系。

（1）圖案色彩符號

圖案或色彩符號傳遞建筑主體因素和相應(yīng)視覺信息，在享受現(xiàn)代化建筑帶來的舒適性和安全性的同時，優(yōu)美圖案或色彩設(shè)計會帶給人們文化傳承方面的享受。在現(xiàn)代化建筑中引入具有中國特色的中國結(jié)圖案或以喜慶因素著稱的紅色等傳統(tǒng)中國文化，更凸顯建筑重要性和個性化，帶給民眾視覺享受沖擊。例如：中國館的中華藝術(shù)宮，全體采用紅色色彩配以倒階梯式，以及中國傳統(tǒng)的四方形建筑設(shè)計，在整體建筑感覺中，給人以大氣磅礴的建筑特效。此外，沙特館的月亮船建筑，正是將我國傳統(tǒng)的木船結(jié)構(gòu)融入建筑中得以借鑒與發(fā)揮?，F(xiàn)代化建筑的設(shè)計靈感以及設(shè)計理念多數(shù)來源于我國傳統(tǒng)文化，其中色彩與圖案等設(shè)計是符號設(shè)計最關(guān)鍵因素。

圖一、中華藝術(shù)宮

（2）形態(tài)符號設(shè)計

形態(tài)符號設(shè)計包括建筑結(jié)構(gòu)，空間以及節(jié)奏等建筑元素；以其獨(dú)特建筑形態(tài)和建筑樣式向人們展示著建筑魅力與建筑風(fēng)范，并有效傳承文化價值。據(jù)調(diào)查，現(xiàn)代化建筑中融合形態(tài)符號設(shè)計的建筑會得到民眾廣泛認(rèn)可，例如：上海馬靴樓建筑，其將中國傳統(tǒng)馬文化中的馬靴造型作為現(xiàn)代化建筑的設(shè)計原型，并在無形中展示傳統(tǒng)文化在日常生活中的廣泛應(yīng)用。傳統(tǒng)文化形態(tài)符號設(shè)計不僅包括自身建筑價值，更在長遠(yuǎn)程度上對我國傳統(tǒng)文化傳承與文化信念展示提供舞臺，通過現(xiàn)代化建筑展示更多傳統(tǒng)文化，讓文化精髓融入日常生活中，享受中國文化帶來的巨大視覺盛宴以及視覺沖擊。例如：國家體育館“鳥巢”，其在外形結(jié)構(gòu)中主要由門式鋼架組成，共有24根葕架柱，外觀根據(jù)普遍的鳥巢形態(tài)作為建筑原型，并依據(jù)各部位面積大小相應(yīng)比例組合形成“鳥巢”。各鋼架之間看似錯綜復(fù)雜的疊加象征“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，榮辱與共”的民族思想。鳥巢的設(shè)計融合我國古代營造法則和現(xiàn)代化建設(shè)理念，充分展示“天人合一”哲學(xué)思想，展現(xiàn)建筑藝術(shù)美和文化美，是現(xiàn)代化建筑中最成功作品。

圖二、上海馬靴樓——將馬靴造型作為設(shè)計原型

4.加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用的有效措施

4.1、加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)

我國是具有悠久歷史和豐富文化的文明古國，傳統(tǒng)文化博大精深，包涵了儒家、道家、佛學(xué)等多派思想學(xué)說，比如對“仁義”、“禮樂”、“天人合一”等哲學(xué)思想和倫理道德的推崇，對人情、感受、表現(xiàn)、意境的注重，對“氣韻生動”、“象外之象、味外之味、韻外之韻”等藝術(shù)手法和審美觀念的崇尚。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們整個中華民族在多年的努力奮斗中積淀下來的精神成果，是一種極為豐富和完善的藝術(shù)手段和技術(shù)，反映了中華民族豐富多彩的精神文化生活。因此若想加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，就必須做好對中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)，摒棄其中不利于現(xiàn)代建筑藝術(shù)設(shè)計思想發(fā)展的封建元素，并注意繼承和發(fā)揚(yáng)其中的文化精髓，使中國傳統(tǒng)文化跟隨現(xiàn)代時代的步伐不斷的進(jìn)步和發(fā)展。

4.2、緊跟時代步伐，注意新的建筑藝術(shù)設(shè)計思想的學(xué)習(xí)

伴隨著時代的進(jìn)步，現(xiàn)代建筑藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展成為一種新型的立體藝術(shù)形式，即不斷通過改變建筑群體組織、建筑物的形體、平面布置、里面型式、內(nèi)外部空間組織、結(jié)構(gòu)造型、比例尺度、色彩搭配、質(zhì)感和空間感、裝飾布置等方面，來美化建筑的形態(tài)外觀，豐富建筑的功能特點(diǎn)和文化內(nèi)涵。隨著科技的進(jìn)步，建筑材料、結(jié)構(gòu)型式的不斷更新，施工技術(shù)水平的不斷進(jìn)步，現(xiàn)代建筑的藝術(shù)設(shè)計手段也變得更加豐富，思想、理念也在不斷提高。而建筑設(shè)計師們?nèi)粝雽⒅袊鴤鹘y(tǒng)文化完美的融合在現(xiàn)代建筑的藝術(shù)設(shè)計中，就需要不斷學(xué)習(xí)新的先進(jìn)的建筑藝術(shù)設(shè)計手段和思想，不斷提高其綜合設(shè)計水平。

4.3、注意現(xiàn)代建筑藝術(shù)設(shè)計審美理想的構(gòu)建

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們精神文化水平的提高，經(jīng)濟(jì)、文化全球化進(jìn)程中新的審美理想、審美觀念和審美需求的沖擊，中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用手段也更為豐富，手法也更為靈活。但是若要使其發(fā)揮出最佳效果和最大價值，就需要將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想觀念進(jìn)行融合，根據(jù)現(xiàn)代人的生活習(xí)慣、審美要求等將中國傳統(tǒng)文化不斷的進(jìn)行豐富和改進(jìn)，并形成一種新的現(xiàn)代建筑藝術(shù)設(shè)計審美思想體系，以適應(yīng)現(xiàn)代人的精神需求。

5.結(jié)語

現(xiàn)代建筑存在形態(tài)是城市文明的最直接表達(dá),合理運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號,傳承歷史,情系現(xiàn)代,才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)精神和現(xiàn)代文明的共生。中國傳統(tǒng)文化符號在現(xiàn)在的建筑設(shè)計中的運(yùn)用,要明確城市建筑形態(tài)是城市中重要的視覺元素,傳達(dá)城市特有的歷史文脈,營造城市特有的環(huán)境特征。從某種意義上講,只有是民族的,才有可能成為世界的。

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