■ 張 林 杜彩

現(xiàn)實(shí)功能·歷史記憶·文化訴求
——中國傳媒大學(xué)校園“光環(huán)境設(shè)計(jì)”的總體構(gòu)思

■ 張 林 杜彩

“光環(huán)境設(shè)計(jì)”作為新興學(xué)科、新興產(chǎn)業(yè)，發(fā)展勢頭迅猛、市場前景廣闊。本文以中國傳媒大學(xué)校園“光環(huán)境設(shè)計(jì)”為例，論述了“光環(huán)境設(shè)計(jì)”創(chuàng)意實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)功能、歷史記憶和文化訴求等基本問題。

“光環(huán)境設(shè)計(jì)”；現(xiàn)實(shí)功能；歷史記憶；文化訴求

“光環(huán)境設(shè)計(jì)”是人們綜合利用自然光、人造光對城市建筑以及景觀等各種現(xiàn)實(shí)空間進(jìn)行功能化、審美化的照明規(guī)劃設(shè)計(jì)?！肮猸h(huán)境設(shè)計(jì)”首先要在“以人為本”“綠色環(huán)?！崩砟畹闹敢?，創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)空間功能性的“亮化”；其次，“光環(huán)境設(shè)計(jì)”還要通過對特定載體空間中歷史與文化因素的挖掘和提煉，賦予環(huán)境更多歷史記憶的內(nèi)涵和文化訴求的價(jià)值，從而創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)空間的“美化”。中國傳媒大學(xué)作為國內(nèi)第一個(gè)開設(shè)“光環(huán)境設(shè)計(jì)”本科專業(yè)的高等學(xué)府，在設(shè)計(jì)自己學(xué)校的夜景光環(huán)境的過程中，也試圖把校園當(dāng)成一個(gè)開放性的實(shí)驗(yàn)室，這種設(shè)計(jì)構(gòu)思與校園具體景觀的結(jié)合，有利于“光環(huán)境設(shè)計(jì)”專業(yè)的教學(xué)實(shí)踐。

我們需要一個(gè)怎樣的校園夜景照明？什么是中國傳媒大學(xué)校園最理想的“光環(huán)境設(shè)計(jì)”？經(jīng)過多方面的調(diào)查研究，我們認(rèn)為中國傳媒大學(xué)校園最需要的夜景光環(huán)境應(yīng)是：首先，能提供舒適、放松、靜雅的工作學(xué)習(xí)氛圍；其次，能使得校園更加充滿藝術(shù)氣息，能夠承載校友對母校的記憶；此外，它還應(yīng)能夠彰顯傳媒特色，承載傳播文化，這些設(shè)計(jì)還要能呈現(xiàn)獨(dú)特的綠色環(huán)保理念。這個(gè)項(xiàng)目的文化價(jià)值主要是：能夠?yàn)閷W(xué)校繪制一張新的名片；能夠傳達(dá)校園特有的文化氣質(zhì)；能夠幫助打造北京市朝陽區(qū)CBD文化傳媒走廊的新地標(biāo)。中國傳媒大學(xué)地處古代大運(yùn)河?xùn)|側(cè)，而今也緊傍京通高速通衢大道，地鐵還專門設(shè)立了“傳媒大學(xué)站”，可見學(xué)校位置是京城東部的一個(gè)重要交通節(jié)點(diǎn)。我們的設(shè)計(jì)目標(biāo)就是要通過光來繪制校園的一個(gè)新形象，打造朝陽區(qū)CBD文化傳媒走廊的一個(gè)亮點(diǎn)，使中國傳媒大學(xué)及周邊區(qū)域成為京城東部文化的新地標(biāo)?！肮猸h(huán)境設(shè)計(jì)”不僅僅是單一的功能設(shè)計(jì)和美學(xué)設(shè)計(jì)，還是一個(gè)城市發(fā)展的總體性系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的子系統(tǒng)組成①。這樣看來，中國傳媒大學(xué)的校園夜景“光環(huán)境設(shè)計(jì)”既是學(xué)校自身亮化、美化的需求，也是整個(gè)北京市打造城市文化形象的重要節(jié)點(diǎn)之一。

一、“光環(huán)境設(shè)計(jì)”的現(xiàn)實(shí)功能

“光環(huán)境設(shè)計(jì)”首先要實(shí)現(xiàn)照明的功能，改進(jìn)和提升公共空間的照明環(huán)境質(zhì)量，滿足視覺的舒適度和刺激的新穎性。事實(shí)證明，缺乏設(shè)計(jì)的光環(huán)境往往顯得瑣碎，顯得缺乏總體性的構(gòu)思，不僅沒有構(gòu)圖感，更缺乏層次感和秩序感?！肮猸h(huán)境設(shè)計(jì)”要求明確照明設(shè)計(jì)和燈光裝飾的主題，通過選取關(guān)聯(lián)性元素進(jìn)行創(chuàng)造性的整合，既要凸顯被照明物，也要使裝飾光顯得純凈、對稱而均勻。光環(huán)境的觀賞體驗(yàn)可以分為淺層次體驗(yàn)和深層次感悟：淺層次體驗(yàn)主要是觀者對光的構(gòu)圖、色彩、動(dòng)態(tài)等的視覺觀賞；深層次感悟主要是觀者對光景觀元素傳遞出來的歷史、文化信息的感受和解讀?！昂谩钡墓猸h(huán)境從功能上會(huì)使人感到舒適從容，從視覺感受上會(huì)使人獲得詩意的愉悅。顯然，“光環(huán)境設(shè)計(jì)”是對光環(huán)境中的各種關(guān)聯(lián)性元素的邏輯關(guān)系的設(shè)計(jì)，這些關(guān)系大致包括功能關(guān)系、空間關(guān)系、色彩關(guān)系、元素主次關(guān)系。如元素主次關(guān)系主要表現(xiàn)為復(fù)雜與簡單、熟悉與陌生、強(qiáng)對比與弱對比、多色彩與單色彩等?！肮猸h(huán)境設(shè)計(jì)”要求照明能夠凸顯主體，背景襯托合理并且有序?！肮猸h(huán)境設(shè)計(jì)”要求照明能夠呈現(xiàn)事物獨(dú)特性的層次感，如對于古建廟宇、地域性建筑來說，照明既要能呈現(xiàn)建筑物“原裝”的符號信息，又要能提煉并植入新的時(shí)代符號信息。“光環(huán)境設(shè)計(jì)”還要求照明能夠創(chuàng)造光環(huán)境的節(jié)奏，這種節(jié)奏其實(shí)就是光的明暗以及色彩的變化規(guī)律等等。

“光環(huán)境設(shè)計(jì)”的合理性源于對照明現(xiàn)狀的綜合分析。目前中國傳媒大學(xué)校園內(nèi)的很多樓體缺少必要的照明處理，不僅功能性照明不夠，更缺少藝術(shù)美感。校園主要道路不僅眩光很多，而且照度也不夠均勻，存在著安全隱患?；趯π@照明認(rèn)真的調(diào)查分析和對其價(jià)值的定位，我們從如下幾個(gè)方面進(jìn)行了總體規(guī)劃：第一方面是項(xiàng)目的范圍。第二方面是呈現(xiàn)模式。呈現(xiàn)模式包括兩種：第一種“常態(tài)模式”，要滿足校園內(nèi)基本的功能性照明需要，動(dòng)態(tài)的燈光控制更彰顯人性化，從長遠(yuǎn)上追求照明的節(jié)能性和環(huán)保性；第二種“慶典模式”，主要針對特殊的節(jié)日比如學(xué)校慶典等進(jìn)行特殊的“燈光秀”呈現(xiàn)。第三方面是光色的規(guī)劃。根據(jù)功能劃分和師生行為分析，在教學(xué)區(qū)與學(xué)生活動(dòng)區(qū)宜以藍(lán)白光為主，強(qiáng)調(diào)的是靜雅；在教工住宅區(qū)宜以黃白光為主，追求的是一種日常生活的舒適放松感。第四方面是亮度的規(guī)劃。根據(jù)功能需要，在突出重點(diǎn)的基礎(chǔ)上分出不同級別的亮度區(qū)。我們把整個(gè)校園分成三級照明：A.一級亮度區(qū)，塑造燈光效果的核心區(qū)域，“燈光秀”的展示平臺；B.二級亮度區(qū)，景觀載體元素較為豐富；C.三級亮度區(qū)，主要為輔助、補(bǔ)充的生活化照明。

中國傳媒大學(xué)的校園“光環(huán)境設(shè)計(jì)”還可以通過光與影、光雕塑等加以呈現(xiàn)。比如數(shù)字塊作為裝飾物鑲嵌在圖書館的墻壁上，在日光照耀下，甚至可以出現(xiàn)人讀書的光影效果（圖1）。在校園的景觀設(shè)計(jì)中，可以運(yùn)用光雕塑的創(chuàng)作手法。此外，在圖書館的周邊設(shè)置核桃裝置，這種裝置在白天通過鏤空的地方進(jìn)入自然光，同時(shí)還可以把太陽能轉(zhuǎn)化成電能，夜間它也可以自發(fā)光，形成獨(dú)特的夜景燈光裝置。學(xué)生還可以在里面看書、聊天，形成一個(gè)實(shí)用性的學(xué)習(xí)休閑空間，還可以作為一個(gè)觀賞性的裝置點(diǎn)綴校園。另外，樓體標(biāo)識可以解決夜晚顯示暗淡的問題，在不破壞樓體外立面的情況下，通過影子來放大樓體的建筑標(biāo)識（圖2）。操場如果用彩虹色特殊材料來鋪設(shè)跑道，夜晚燈光投射之后，從俯瞰的角度，整個(gè)操場將成為學(xué)校的標(biāo)識性區(qū)域之一。從學(xué)校二號樓到中藍(lán)學(xué)生公寓連接的天橋，目前夜晚漆黑一片，可以在這里營造一個(gè)“穿越之門”，設(shè)計(jì)這個(gè)景觀裝置既能提供夜間照明，又象征著學(xué)生穿越此“形而上”之門，不斷完成人生蛻變的意義。

在“光環(huán)境設(shè)計(jì)”的現(xiàn)實(shí)功能上，我們特別關(guān)注如何讓照明夜景與人融合在一起，也就是說如何形成親容度。并且在可持續(xù)性上做文章，比如說光源、燈具的節(jié)能，動(dòng)態(tài)控制人性化的處理以及對能源的自然、綠色與可持續(xù)性的利用等等。我們的校園照明設(shè)計(jì)方案強(qiáng)調(diào)“見光不見燈”，把燈盡可能藏于樹葉中，當(dāng)風(fēng)吹過，樹葉的顫動(dòng)造成光線的斑駁，把靜態(tài)的光線變成了動(dòng)態(tài)的光影，增加了美感。這種動(dòng)靜結(jié)合使校園“光環(huán)境設(shè)計(jì)”既典雅大氣又活潑生動(dòng)，既富有節(jié)奏感又有引人思考的內(nèi)涵。

圖1 光影雕塑

圖2 數(shù)字標(biāo)識

二、“光環(huán)境設(shè)計(jì)”中的歷史記憶

“光環(huán)境設(shè)計(jì)”把現(xiàn)實(shí)生活空間當(dāng)作舞臺進(jìn)行“舞美設(shè)計(jì)”。由此，“光環(huán)境設(shè)計(jì)”成為一種公共信息載體和公共藝術(shù)行動(dòng)，也是人與景觀之間的一種互動(dòng)裝置。也就是說，“光環(huán)境設(shè)計(jì)”可以秉承“舞臺小世界，世界大舞臺”的宏觀理念，在戲劇理論與舞臺美術(shù)原理的指導(dǎo)下，進(jìn)行光環(huán)境的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。這樣一來，光環(huán)境的主題會(huì)更加鮮明凸顯，光環(huán)境元素的意義將更加豐富和多元，使得人與光環(huán)境之間的情感交流和戲劇互動(dòng)效果更加生動(dòng)有效。應(yīng)該充分發(fā)掘具有自然和人文歷史信息并且符合景觀要素的載體條件，通過光影的呈現(xiàn)性與表現(xiàn)力凸顯載體的符號特征和文化意義，引領(lǐng)公眾視線投注向景觀的引人入勝的外觀，并進(jìn)一步探索景觀的饒有韻味的深層歷史文化內(nèi)涵。在這里，我們可以借鑒戲劇舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)的精髓，首先尋找“形象種子”，以某種具體可感的形象承載創(chuàng)作理念，因?yàn)樗强傮w設(shè)計(jì)方案的出發(fā)點(diǎn)之一，也是引導(dǎo)我們更好地把握創(chuàng)作方向并形成合力的主要參照物，是對現(xiàn)有環(huán)境做整合處理的重要依據(jù)?！肮猸h(huán)境設(shè)計(jì)”中的“意象尋找”“意境營造”在突顯風(fēng)格、強(qiáng)化審美特征的同時(shí)誘發(fā)我們的歷史記憶并重新塑造這種歷史記憶，作用于生活在其中的人們的情感，誘發(fā)出美好而深沉的情感體驗(yàn)。

“廣院人”的記憶其實(shí)有很多地方，通過對眾多校友的訪談，我們獲得了大量的第一手訊息，然后再根據(jù)資料的整合和對校園形象的分析，主要選了這幾個(gè)點(diǎn)：核桃林、老西門、白楊林等。核桃林在夜間可謂是漆黑一片。我們現(xiàn)在設(shè)計(jì)圓形的發(fā)光燈具主要是為了解決核桃林夜間缺少照明和詩意美感的問題。這種圓形的發(fā)光燈具以核桃作為意象，在夜晚的時(shí)候閃耀著光芒會(huì)把“廣院人”記憶當(dāng)中的美好時(shí)光喚醒。在節(jié)慶的時(shí)候，圓形燈具還能變換顏色，無論它們是被懸掛在核桃樹上，還是被擺放在核桃林的地面上，都會(huì)形成一種不同空間層次的審美意象。其次是老西門。通過對老校友的訪談以及對歷史資料的查閱，老西門可謂是“廣院人”記憶中最難忘的地方。所以我們把這里設(shè)計(jì)成“歷史回眸”的深情一瞥，設(shè)計(jì)成“雕刻時(shí)光”的主題光環(huán)境，試圖激起老“廣院人”的回憶，讓新“廣院人”了解歷史。因?yàn)榇颂幗ㄖ唵?，在形式上無法承載厚重的回憶，所以，我們用眼睛的意象設(shè)置了一個(gè)景觀，瞳孔部分作為一個(gè)界面，運(yùn)用裸眼3D的手法，把學(xué)校五十年前建校時(shí)的樣子繪制在眼球中間，其隱喻是學(xué)子凝望著母校的發(fā)展，母校注視著學(xué)子的未來。還可以在老西門這個(gè)地方做一個(gè)噴泉，夜晚來臨的時(shí)候，噴泉成為投影幕，可以把廣院的記憶以影像的方式投射在水幕上（圖3）。在節(jié)日里，此處還可以用噴泉進(jìn)行場景表演，用五彩繽紛的光色來烘托節(jié)日的氣氛，成為學(xué)校別樹一幟的“燈光秀”。再者，中國傳媒大學(xué)校歌里有一句著名的歌詞“校園里大路兩旁，有一排年輕的白楊?！蓖ㄟ^對老“廣院人”的訪談，發(fā)現(xiàn)他們對走在婆娑樹蔭下、聽見樹葉沙沙聲，已經(jīng)成為另一種普遍難以忘懷的美好記憶。而如今的白楊林已經(jīng)漸漸消失，我們需要通過重建白楊林來喚醒“廣院人”的故園感，所以，我們選擇校園兩條軸線道路來承載白楊林的意象。我們可以提取白楊挺拔的特征做成燈具，還原一條屬于“廣院人”的“楊·光大道”。這樣既能滿足校園道路的夜間照明，也能制造出林間大道的感覺。節(jié)日期間，還可以在樹冠投上各種燈光效果，用以烘托氣氛。走在白楊林間，唱起校歌《年輕的白楊》，這是所有“廣院人”最難忘懷的記憶。但目前在夜間，校長樓墻壁上的校歌樂章漆黑一片。所以，在常態(tài)下，我們可以用燈光把曲譜烘托出來，在節(jié)日模式下，可以用彩虹的顏色來渲染，達(dá)到聲、光同步，讓視覺和聽覺連通起來，運(yùn)用藝術(shù)通感的手法喚起“廣院人”的歷史記憶（圖4）。

圖3 噴泉投影

圖4 白楊校歌

校園生活是短暫的，而回憶是長久的。校園“光環(huán)境設(shè)計(jì)”就是讓已經(jīng)走出和終將離開校園的一代代學(xué)子對母校的回憶有所附麗，有所升華，吸引人們在驀然回首中，在簡約而深邃的光環(huán)境中，能隔著歲月的帷幕重溫那些已經(jīng)逝去的美好年華。

三、“光環(huán)境設(shè)計(jì)”的文化訴求

“光環(huán)境設(shè)計(jì)”的最重要目標(biāo)之一就是要打造城市的形象，提升城市的競爭力，給城市文化一個(gè)鮮明的注釋。可以說，“光環(huán)境設(shè)計(jì)”是一種最快捷有效的形象建設(shè)手段，沒有比城市更廣大的舞臺，沒有比空間更大的畫布，沒有比燈光更有力的畫筆。傳統(tǒng)的傳媒概念是圍繞傳統(tǒng)廣播電視技術(shù)展開的，目前，傳播技術(shù)手段、傳播理念、傳播機(jī)制都在不斷發(fā)生著根本性的變化，特別是在燈光藝術(shù)走向媒體建筑、媒體化環(huán)境、交互空間的方向時(shí)，燈光藝術(shù)已經(jīng)體現(xiàn)出很強(qiáng)的時(shí)代信息性和文化影響力。由此，“光環(huán)境設(shè)計(jì)”在植入新技術(shù)手段、環(huán)境概念、文化創(chuàng)意后就成為一種全新的傳媒新概念，成為一種全新的表達(dá)文化訴求的新媒介。

中國傳媒大學(xué)作為傳媒行業(yè)的人才搖籃，就像一個(gè)“驅(qū)動(dòng)器”的主板一樣，以這里為中心，向全中國甚至全世界輸送一批又一批的傳媒人才。根據(jù)并利用我校校園道路連接不規(guī)整的特點(diǎn)，通過對道路的照明分級處理，從鳥瞰的角度，讓道路承載“媒體驅(qū)動(dòng)器”的設(shè)計(jì)意象，同時(shí)追求動(dòng)態(tài)的控制、無眩光、綠色環(huán)保的照明設(shè)計(jì)理念。從行人的視角，沿著主要建筑軸線，在建筑的外立面上根據(jù)其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，設(shè)計(jì)承載“媒體驅(qū)動(dòng)器”的意象。比如通過平行的光帶，連接主樓與東西配樓，將學(xué)校的三大重要學(xué)部“理工學(xué)部”、“藝術(shù)學(xué)部”與“新聞傳播學(xué)部”，從視覺上貫通起來，象征著科技、藝術(shù)、傳播這三大學(xué)科之間的緊密連接和相互支撐。在一號樓的建筑外立面上，可以用光作為相連媒介。這既能豐富建筑物立面結(jié)構(gòu)，同時(shí)也豐富了一號樓作為主要授課地點(diǎn)的傳達(dá)、溝通與對話的教學(xué)精神內(nèi)涵，讓建筑物不再僅僅是建筑物，而成為一種文化理念的外化感性顯現(xiàn)（圖5）。二號樓作為“小橋流水”區(qū)域里最重要標(biāo)志性建筑，在照明上應(yīng)與“小橋流水”整體美學(xué)風(fēng)格保持一致，理念上也如同一號樓，用垂直的線條傳達(dá)傳輸核心的理念（圖6、圖7）。為了強(qiáng)化傳輸?shù)睦砟?，我們依?jù)48號樓的結(jié)構(gòu)特征表現(xiàn)了“T字形光區(qū)”，利用光的線條營造樓體的結(jié)構(gòu)感（圖8）。我們又根據(jù)我校圖書館大閱城的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，外立面可以采用橫向的可運(yùn)動(dòng)的光線處理，與垂直結(jié)構(gòu)的教學(xué)樓承載傳輸?shù)睦砟钕嗷ズ魬?yīng)。在俯視角度，還可以采用激光光束把幾個(gè)主要樓體連接起來，由光束線條表達(dá)“大傳播”的文化理念。

圖5 主樓與東西配樓

圖6 二號樓

圖7 一號樓

圖8 四十八號樓

我們根據(jù)中國傳媒大學(xué)校園建筑物的空間排布和每個(gè)區(qū)域景觀的特點(diǎn)，把校園區(qū)域景觀設(shè)計(jì)的宏觀思路定位為“面向社會(huì)、溯源傳統(tǒng)、至善明德、憧憬未來、跨越歷史”，通過創(chuàng)造光環(huán)境視覺美感，展現(xiàn)中國傳媒大學(xué)獨(dú)特的校園文化。和京通高速路平行的主樓、假山、口述歷史博物館、遠(yuǎn)程教育學(xué)院以及綜合樓定位為“面向社會(huì)”，孔子廣場定位為“溯源傳統(tǒng)”，小橋流水定位為“至善明德”，原始森林定位為“憧憬未來”，學(xué)校北門定位為“跨越歷史”。

校園區(qū)域景觀設(shè)計(jì)的第一部分是“面向社會(huì)”。我們在此試圖找出符合中國傳媒大學(xué)特點(diǎn)的視覺形象。在“傳媒文化印記”系列板塊中，如下的三棟樓分別與三種不同時(shí)期的媒體介質(zhì)相聯(lián)系。比如說在綜合實(shí)驗(yàn)樓的外立面，我們選用的是一種膠片的影像，并且根據(jù)樓體的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，把外立面體處理成由膠片轉(zhuǎn)換成電路板的形式，“膠轉(zhuǎn)磁”象征著數(shù)碼時(shí)代的到來，由此學(xué)校成為兩個(gè)時(shí)代文化變遷的見證者（圖9）。在遠(yuǎn)程教育學(xué)院的外立面選用的是電路板的形象。由于遠(yuǎn)程教育學(xué)院本身建筑復(fù)雜，這種結(jié)構(gòu)適合電路板的形式感，傳達(dá)學(xué)院在信息傳達(dá)方面的職能和作用，并且與綜合實(shí)驗(yàn)樓形成呼應(yīng)關(guān)系。口述歷史博物館設(shè)計(jì)成了收音機(jī)的造型，與口述歷史的功能呼應(yīng)，從而挖掘建筑物造型的文化象征意義（圖10）；在假山附近，可以制作白楊林雕塑，意在強(qiáng)化校園標(biāo)志性符號，在動(dòng)勢上，也實(shí)現(xiàn)了運(yùn)用視覺方式連接口述歷史博物館與東配樓，白楊林雕塑的枝條是光纖材料，在夜晚也能充分展現(xiàn)其造型特點(diǎn)。另外，還可以把某些影像投射在主樓上面，以便傳達(dá)訊息，并且通過對燈光的控制，可以對外立面的影像進(jìn)行能動(dòng)性的調(diào)節(jié)，從而把主樓變成一個(gè)可以提供信息傳播、文化表達(dá)的新平臺，讓人與外在光環(huán)境形成分享式的交互大空間。

圖9 綜合實(shí)驗(yàn)樓

圖10 口述歷史博物館

第二部分的區(qū)域景觀設(shè)計(jì)，在空間位次上，我們沿著學(xué)校的主要中軸線，由南至北根據(jù)造景的特點(diǎn)，把學(xué)校劃分為四個(gè)板塊：（1）孔子廣場的“溯源傳統(tǒng)”——在大傳媒的概念下承載著中國教育精神與文化的地方；（2）小橋流水的“至善明德”——其中的明德橋、至善亭與文化廣場的校訓(xùn)一起承載著當(dāng)今中國傳媒大學(xué)的治學(xué)理念；（3）原始森林的“憧憬未來”——原生態(tài)的森林靜靜地傳達(dá)著“十年育樹，百年育人”的人文教育理念；（4）北門的“跨越歷史”——北門亦古亦新的建筑樣式，呼應(yīng)著孔子廣場的人文精神，從北門到動(dòng)畫學(xué)院的“光環(huán)境設(shè)計(jì)”力圖展現(xiàn)一種跨越歷史之感。具體來說，孔子廣場的“溯源傳統(tǒng)”從孔子的治學(xué)理念開始，用燈光語匯溯源傳統(tǒng)，意圖在大傳媒的概念上承載中國教育精神與文化?？梢栽谝雇砜刂普w區(qū)域亮度，在孔子廣場營造一種安靜讀書、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的環(huán)境。用竹簡和孔子的“禮”散發(fā)的光芒來突顯教育的內(nèi)涵。讓孔子手捧著的光、燈光裝置竹筒以及地下的竹簡形成一個(gè)聯(lián)動(dòng)，其中竹筒本身作為一個(gè)燈光裝置，它又可以把《論語》投在地面上，強(qiáng)化這種意境（圖11）。小橋流水的“至善明德”是此次校園“光環(huán)境設(shè)計(jì)”的核心區(qū)域，湖心樹和周圍的綠化帶可以被縱橫交錯(cuò)的光纖建構(gòu)成一個(gè)整體，從位于中心位置的湖心樹向四周擴(kuò)散，就像驅(qū)動(dòng)器的主板一樣，強(qiáng)化其“輻射、溝通”的核心文化理念，這就需要把湖心樹外部結(jié)構(gòu)與“燈籠”的內(nèi)發(fā)光相結(jié)合，由此湖心樹成為一個(gè)信息源，此創(chuàng)作靈感來源于電影《阿凡達(dá)》中的信息樹（圖12）。在原始森林的“憧憬未來”部分，我們可以提取植物的特征做成燈具，這些燈具在白天是融于大環(huán)境的裝置，在夜間它們則成為照明的燈具。此設(shè)計(jì)盡量追求自然氛圍的營造，比如可以用螢火蟲的燈光裝置給予人們一種原始森林的代入式自然體驗(yàn)，從而增添景觀和人群的親和度。最后是北門的“跨越歷史”，從動(dòng)畫學(xué)院樓前路面朝向動(dòng)畫學(xué)院，通過白色線條和箭頭的引導(dǎo)，強(qiáng)化方向性與空間感，與48教垂直線條呼應(yīng)，形成一種信息傳輸?shù)奈幕馓N(yùn)（圖13）。另外，從側(cè)面看，動(dòng)畫學(xué)院門口以及前面的棧道要處理得古色古香，富有學(xué)院派的古典氣氛。

圖11 竹筒

圖12 湖心樹

圖13 動(dòng)畫學(xué)院

“光環(huán)境設(shè)計(jì)”為日常而單調(diào)的城市生活創(chuàng)建一個(gè)個(gè)新穎而閃亮的公共空間，讓更多的環(huán)境空間成為公眾感覺親容的交流場所，成為人與人、人與外部世界和諧共處的文化場所，從而為城市生活增添更多現(xiàn)代性的生活樂趣。哈貝馬斯在《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》中認(rèn)為，公共領(lǐng)域是在公眾的批評當(dāng)中發(fā)展起來的，它也將是公眾討論的一個(gè)延伸，而且始終是公眾的一個(gè)機(jī)制。同樣，“光環(huán)境設(shè)計(jì)”作為一種在公共領(lǐng)域中的創(chuàng)意文化實(shí)踐，也是在公眾的協(xié)商當(dāng)中建立起來的，這種商討也將會(huì)得以不斷地延伸，并且也始終只是一個(gè)“公眾的機(jī)制”。

誠然，正如美學(xué)家桑塔耶納在《美感》中認(rèn)為，在美的追求中，正如在真的追求中一樣，有無數(shù)的途徑通向失敗，只有一條道路通向成功。②我們不能把任何一種設(shè)計(jì)看成一種已經(jīng)是一目了然的臻善臻美的設(shè)計(jì)，任何科學(xué)的藝術(shù)的設(shè)計(jì)都僅僅是一種可能路徑，一種還必須繼續(xù)加以實(shí)驗(yàn)的未完成時(shí)的過程，在這種不斷構(gòu)思與實(shí)施的過程中，某些設(shè)計(jì)的具體難題才有可能得以解決。

注釋：

① 張林、杜彩：《光環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)科建設(shè)構(gòu)想》，《現(xiàn)代傳播》，2013年第12期。

② ［美］喬治·桑塔耶納著：《美感》，繆靈珠譯，中國社會(huì)科學(xué)出書社1982年版，第176頁。

（作者張林系中國傳媒大學(xué)藝術(shù)學(xué)部戲劇影視學(xué)院講師；杜彩系中國傳媒大學(xué)文法學(xué)部文學(xué)院副教授）

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