劉曉春

不知是有意還是無意，《粵海風》的主持者在雜志的封面與封底等處，以圖文并茂的方式介紹廣東的古村落。剛開始的時候，讀者未必會感覺到其中的深意和關懷。當刊物堅持數(shù)年呈現(xiàn)出一種統(tǒng)一的設計風格，我們發(fā)現(xiàn)，其封面封底設計與雜志的文化批評風格竟然如此契合。古村落呈現(xiàn)的整體意象，以一種遙遠的古意顯示出與現(xiàn)實社會的距離感，其中暗含的對于現(xiàn)實社會的憂慮、批評意味，與雜志一直堅持的“無邊界的”文化批評關懷相互映襯，構成了新世紀以來中國學術界、思想界獨特的南方風景。

或許，上述文字是本人的過度闡釋。由于專業(yè)的緣故，我在這里更想談的是古村落本身?？锏木庉媹猿謹?shù)年，行走在南粵大地，以光影文字記錄活著的或者瀕臨凋敝的廣東傳統(tǒng)村落，對于古村落意義價值的發(fā)現(xiàn)，乃至保護、活化，作為一本文化批評刊物盡了自己的綿薄之力。其實，任何一種文化都具有其獨特的存在價值和意義，而其意義和價值本身需要由知識分子去發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。如果沒有這個過程，文化本身很可能湮滅無聞，隨歷史飄零，自生自滅。中國每天有許許多多的傳統(tǒng)村落在消失，今天已經(jīng)是司空見慣的事情。經(jīng)過政商共謀的話語洗腦之后，人們已經(jīng)麻木到認為它們的消失似乎是必然的，村落似乎成為中國現(xiàn)代化的“原罪”，必須用推土機蕩平。在中國的都市，我們很難容忍村莊的存在，高樓逐漸蠶食吞并村落的生存空間。在廣州CBD的中心，獵德、楊箕已經(jīng)消失，冼村正在消失。象征都市繁榮發(fā)達的建筑天際線，吞噬了多樣的生活方式與文化記憶。

當然，我們無法否認現(xiàn)代洋房的居住便利與傳統(tǒng)村居的生活不適。問題在于，傳統(tǒng)村落不僅僅只是人們生活的空間，更是歷史文化傳統(tǒng)的記憶之所。當整齊劃一的洋樓取代了傳統(tǒng)村落依山傍水、自然天成的村落格局，當封閉隔絕的陌生人社會取代了鄰里守望、聲氣相通的熟人社會，中國之成為中國的歷史文化傳統(tǒng)便失去了其傳承以及記憶維系的處所。如何在現(xiàn)代化的過程中，既保留傳統(tǒng)中國傳承、記憶維系的處所，又能夠適應現(xiàn)代化生活的需求，使古村落在保護的過程中得以發(fā)展，保護與發(fā)展良性循環(huán)？這不僅僅只是意義與價值的發(fā)現(xiàn)過程，而且還是意義與價值的“活化”過程。“活化”，需要保護村落本體及周邊的自然環(huán)境，培育當?shù)厝吮Ｗo傳統(tǒng)文化的主體意識，通過教育，營造文化傳承的人文環(huán)境，更重要的是，通過保護，提高當?shù)厝说纳钇焚|，讓當?shù)厝嗽诒Ｗo傳統(tǒng)文化的過程中獲得尊嚴，得到發(fā)展。而當前中國的現(xiàn)實狀況是，由外來開發(fā)商或政府主導古村落的保護與發(fā)展，與當?shù)厝藳]有關系，當?shù)厝瞬皇谴迓浔Ｗo與發(fā)展的主體，有些甚至形成嚴重的利益沖突。

所幸的是，2013年歲末，中央召開城鎮(zhèn)化工作會議，明確要求提高城鎮(zhèn)建設水平，提出“要注意保留村莊原始風貌，慎砍樹、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件?！薄白尦鞘腥谌氪笞匀唬尵用裢靡娚?、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁?！敝袊膫鹘y(tǒng)村落，承載了中國人世世代代的“鄉(xiāng)愁”情感，代表了中國人精神家園中最溫馨的部分。由國家頂層設計推進的新型城鎮(zhèn)化建設發(fā)展戰(zhàn)略，傳統(tǒng)村落的主體地位得以確立。在今后的發(fā)展過程中，傳統(tǒng)村落的命運取決于文化與資本的博弈，究竟是敬畏文化，敬畏傳統(tǒng)，還是資本為王的霸權依然大行其道，用句俗話，“一切皆有可能”。不管怎樣，在未來的日子里，還是非常期待《粵海風》依然能夠持續(xù)關注古村落的保護與發(fā)展過程。