劉培軍

（廣西大學(xué)科技處，廣西 南寧 530004）

高校發(fā)展與管理

隱性德育在研究生德育中的適切性及作用力分析

劉培軍

（廣西大學(xué)科技處，廣西 南寧 530004）

當(dāng)前，高校的研究生德育工作存在著德育目標(biāo)脫離生活時(shí)代、德育內(nèi)容遠(yuǎn)離日常生活、德育工作忽視主體意識(shí)等問(wèn)題。隱性德育具有取向生活性、方式潛隱性、規(guī)范非強(qiáng)制性等特點(diǎn)，與研究生的個(gè)體和群體特征具有相當(dāng)?shù)钠鹾隙取ｋ[性德育可以消除研究生的逆反心理，發(fā)揮靈活調(diào)教的作用，使德育工作更具親和力，德育效果更持久。強(qiáng)調(diào)隱性德育并不是否定或丟棄顯性德育，而是在非大是大非以及研究生群體日益復(fù)雜特殊的情況下，隱性德育應(yīng)該成為研究生德育的重要途徑乃至主導(dǎo)途徑。

隱性德育；研究生道德教育；適切性

高校德育體系由顯性德育與隱性德育共同構(gòu)成，在大學(xué)生的德性教化過(guò)程中，這兩種德育都不可或缺。從某種意義上講，隱性德育對(duì)大學(xué)生乃至研究生群體道德成長(zhǎng)的影響更大。研究生作為特殊的學(xué)生群體，其在思想、學(xué)習(xí)、心理等方面都與普通大學(xué)生有較大差異。在對(duì)研究生進(jìn)行道德教育時(shí)，教育者必須充分考慮研究生的群體特征，發(fā)揮研究生的主體作用，使研究生德育工作更具實(shí)效，因?yàn)槭芙逃咧黧w地位的確立和主體性的充分發(fā)揮是由德育的本質(zhì)和受教育者的特點(diǎn)共同決定的[1]。從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，很多高校忽視了研究生德育的特殊性，采取強(qiáng)制性、灌輸性德育方式教育研究生，其結(jié)果是研究生德育實(shí)效低下。

一、當(dāng)前研究生德育工作中存在的問(wèn)題

研究生德育作為一項(xiàng)鑄魂育人工程，它的使命是提高研究生的道德認(rèn)知，陶冶研究生的道德情感，鍛煉研究生的道德意志，培養(yǎng)研究生具有良好的道德品質(zhì)、道德人格和道德行為能力。研究生作為社會(huì)人和自然人，既具有社會(huì)性，又具有主體性。為此，研究生德育必須在重視研究生群體社會(huì)性的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)研究生主體性的研究，特別是要將德育內(nèi)容、方法、形式與研究生主體需要、主體特點(diǎn)、主體意識(shí)及能動(dòng)作用結(jié)合起來(lái)，以免陷入德育實(shí)效低下的怪圈。目前，研究生德育工作主要存在五個(gè)問(wèn)題。

（一）德育目標(biāo)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，脫離研究生生活時(shí)代

目前，很多高校對(duì)研究生的道德教育目標(biāo)定位高于本科生，認(rèn)為學(xué)歷越高，道德要求也應(yīng)越高，把研究生德育目標(biāo)定位在難以企及的高遠(yuǎn)飄渺甚至理想化的境界，不顧研究生的實(shí)際道德水平和發(fā)展需要，致使德育目的、要求與研究生現(xiàn)實(shí)生活相脫節(jié)，將德育目標(biāo)嵌入不切實(shí)際的理想狀態(tài)中。

（二）德育內(nèi)容偏狹、空洞，遠(yuǎn)離研究生的日常生活

研究生德育內(nèi)容應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)、具體、豐富和有深度的，但目前的研究生德育內(nèi)容過(guò)于偏狹、空洞。其主要表現(xiàn)為：授課內(nèi)容重復(fù)，缺乏新意；教師照本宣科，空洞說(shuō)教；講授內(nèi)容宏大，脫離現(xiàn)實(shí)。這就造成研究生德育內(nèi)容空泛、方式機(jī)械、成效低下，易使研究生產(chǎn)生逆反心理。

（三）德育方法仍是灌輸，違背研究生身心發(fā)展規(guī)律

研究生一般年齡較大，心智較為成熟，有一定的分析和判斷能力，希望與老師平等探討理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。但很多高校對(duì)研究生德育仍采用了與本科生無(wú)異的課程灌輸方式，忽視了研究生的個(gè)性開(kāi)發(fā)以及理性批判能力的發(fā)展。美國(guó)發(fā)展心理學(xué)家柯?tīng)柌裰赋觯骸肮噍敿炔皇墙淌诘赖碌姆椒ǎ膊皇且环N道德的教學(xué)方法?！盵2]強(qiáng)制性灌輸方法觸及不到研究生的主體意識(shí)和行為習(xí)慣，違背了研究生身心發(fā)展規(guī)律，其結(jié)果是教育效果奇差，且易引發(fā)反感情緒。

（四）德育模式固定化，背離研究生多樣化需求

現(xiàn)在的研究生德育以“課堂式”、“活動(dòng)式”、“說(shuō)教式”居多，以“兩課”教育為主。學(xué)校在組織形勢(shì)報(bào)告會(huì)或先進(jìn)人物事跡報(bào)告會(huì)時(shí)，會(huì)以安排名額的方式分配到學(xué)院，學(xué)院再以完成任務(wù)的形式指派研究生參加，強(qiáng)行向研究生灌輸思想，儼然將研究生視作潛在的道德敗壞者或德性缺陷者進(jìn)行教育，沒(méi)有顧及研究生的專業(yè)、興趣和愛(ài)好等多種需要。這違背了德育是由受教育者的內(nèi)在積極性發(fā)生作用的規(guī)律，背離了研究生生活多樣性的需求，很難收到預(yù)期的德育效果。

（五）德育工作“混同化”，忽視了研究生的主體意識(shí)

很多高校在研究生德育工作中，沒(méi)有把研究生作為一個(gè)單獨(dú)的教育群體來(lái)對(duì)待，缺乏對(duì)研究生德育規(guī)律的探究，照搬本科生德育模式，形成了本科生與研究生德育模式的“混同化”。研究生的學(xué)習(xí)與本科生有所不同，本科生的學(xué)習(xí)是以被動(dòng)接受知識(shí)、教師教導(dǎo)為主，而研究生的學(xué)習(xí)是以自主學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)探究為主，用本科生的德育模式教育研究生，忽視了研究生的主體意識(shí)，致使德育缺乏針對(duì)性，影響了德育效果。

二、隱性德育與研究生群體特征的適切性

研究生德育工作應(yīng)立足于德育目標(biāo)，基于研究生群體特征和現(xiàn)實(shí)狀況，選擇契合研究生個(gè)體和群體的德育方式、內(nèi)容、手段和載體，從而達(dá)到預(yù)定的德育效果。隱性德育是指教育者采取間接的、暗含的、內(nèi)隱的方式開(kāi)展德育活動(dòng)，具有德育內(nèi)容的多樣性、目標(biāo)取向的生活性、方式的潛隱性、規(guī)范的非強(qiáng)制性、主體的自覺(jué)性等特點(diǎn)，它與研究生的個(gè)體和群體特征具有很高的契合度。

（一）隱性德育的生活化取向與研究生日常生活需求相契合

隱性德育具有德育目標(biāo)生活化、德育內(nèi)容生活化、德育方法生活化的特征。它把教育內(nèi)容滲透到個(gè)人的社會(huì)實(shí)踐和日常生活之中，充分利用社會(huì)生活和日常生活中的活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，同時(shí)將教育的要求和目的巧妙地隱藏于這些活動(dòng)之中，使受教育者在無(wú)形之中潛移默化地被影響，起到隱性價(jià)值導(dǎo)向的作用[3]?！暗赖陆逃侨烁竦摹⑸?、完整生活質(zhì)量的教育，不能把德育從活生生的完整生活中抽離出來(lái)，否則就是形而上學(xué)?！盵4]研究生作為社會(huì)群體的一部分，生活在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)之中，具有“社會(huì)性”，現(xiàn)實(shí)生活的“場(chǎng)域”要求研究生以現(xiàn)實(shí)生活為載體，探究、發(fā)現(xiàn)并解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。另外，研究生作為德育對(duì)象，既是一個(gè)“生命體”，又是一個(gè)“社會(huì)主體”，德育內(nèi)容、方式和目標(biāo)必須接近研究生的現(xiàn)實(shí)生活。隱性德育正好具有這一特征，它從研究生的情感和需要出發(fā)，以日常生活為“場(chǎng)域”，以常見(jiàn)活動(dòng)為載體，隱性地引導(dǎo)研究生，有利于研究生個(gè)體的自我塑造和自我教育。

（二）隱性德育方式的潛隱性、滲透性與研究生身心發(fā)展階段特征相契合

潛隱性、滲透性是隱性德育的顯著特征，即將德育內(nèi)容隱藏于各載體之中，寓教于無(wú)聲無(wú)息，傳道而不說(shuō)教，使學(xué)生在不知不覺(jué)中領(lǐng)悟和接受德育內(nèi)容，通過(guò)無(wú)意識(shí)的心理活動(dòng)達(dá)到對(duì)自身情感和行為的感染、調(diào)節(jié)和控制，從而養(yǎng)成良好的心理和道德品質(zhì)。研究生多處于青年后期，少數(shù)博士已步入中年，他們獨(dú)立意向強(qiáng)，社會(huì)心理已趨成熟，大多數(shù)人的人生觀、世界觀已形成并走向成熟。因此，研究生德育方式的選擇必須契合其身心發(fā)展階段的特點(diǎn)，德育工作要深入到研究生中去，用潛隱、滲透的細(xì)雨潤(rùn)物方式打開(kāi)研究生的內(nèi)心世界，使其心悅誠(chéng)服地接受德育的陶冶、導(dǎo)向和刺激。由于隱性德育具有潛隱性，容易在精神上滿足研究生的個(gè)體需要，適合研究生自尊好勝、自我教育能力強(qiáng)、心理成熟和情感豐富等身心特征，并且是以研究生的“無(wú)意識(shí)”作為德育過(guò)程的開(kāi)端，通過(guò)潛移默化的影響，發(fā)揮潛在的激勵(lì)和調(diào)節(jié)作用，因而其能發(fā)揮與研究生身心階段特征相契合的德育影響力。

（三）隱性德育過(guò)程的自然性、漸融性與研究生心理接受度相契合

有學(xué)者認(rèn)為，個(gè)體在長(zhǎng)期的環(huán)境影響和社會(huì)實(shí)踐中會(huì)形成獨(dú)特的思想品德結(jié)構(gòu)，這一結(jié)構(gòu)一旦形成，就會(huì)對(duì)外界影響進(jìn)行篩選，對(duì)符合自己思想品德結(jié)構(gòu)特性的內(nèi)容會(huì)予以同化、吸收，從而形成新的成分，而對(duì)不符合自己思想品德結(jié)構(gòu)特性的內(nèi)容，其會(huì)在產(chǎn)生思想矛盾運(yùn)動(dòng)后，或者吸收，或者拒斥，或者存疑[5]。研究生對(duì)外界影響的心理接受過(guò)程亦是如此。研究生的年齡多在二十歲以上，具備較高的辨別判斷能力，具有一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和自立能力，心理結(jié)構(gòu)相對(duì)穩(wěn)定，對(duì)外界施加的各種影響有一個(gè)自我思考、辨別、選擇、認(rèn)同的過(guò)程，不會(huì)輕易接受外來(lái)影響。因此，對(duì)研究生進(jìn)行道德教育只有漸進(jìn)地打開(kāi)其心扉，慢慢地將德育內(nèi)容融入進(jìn)去，才能收到較好的德育效果。隱性德育的影響是潛隱的、暗藏的，是輕易察覺(jué)不到的，其效果的產(chǎn)生是一個(gè)由量變到質(zhì)變的漸進(jìn)過(guò)程。隱性德育的載體多樣且豐富，研究生德育的意圖可隨著載體自然地流入研究生的心靈，并不斷積淀下來(lái)。通過(guò)載體產(chǎn)生無(wú)意識(shí)的心理反應(yīng)來(lái)影響研究生，可以滿足研究生的個(gè)性要求，使其感受到被尊重而主動(dòng)地接受外部的影響，慢慢改變?cè)瓉?lái)的心理結(jié)構(gòu)，構(gòu)建學(xué)校德育所預(yù)期的心理品質(zhì)，這契合了研究生對(duì)外界影響緩慢、逐漸接受的心理特點(diǎn)。

（四）隱性德育規(guī)范的非強(qiáng)制性與研究生思想特點(diǎn)相契合

認(rèn)同是內(nèi)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，受教育者只有深度認(rèn)同德育內(nèi)容，才能將德育內(nèi)容內(nèi)化為自我的人格品質(zhì)，進(jìn)而外化為自覺(jué)的行動(dòng)[6]。認(rèn)同的前提是內(nèi)心的接受，它不是一個(gè)強(qiáng)制的過(guò)程，而是一個(gè)心甘情愿、主動(dòng)接受的過(guò)程。在道德教育過(guò)程中，個(gè)體如果發(fā)現(xiàn)外界明確要求其接受某種觀念時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種排斥態(tài)度。研究生思想成熟、自主意識(shí)強(qiáng)，對(duì)問(wèn)題的思考、觀點(diǎn)的闡釋和事情的處理都較為穩(wěn)重，他們反對(duì)強(qiáng)制性灌輸?shù)慕袒?，期望教育過(guò)程呈現(xiàn)相互尊重和師生平等的關(guān)系。隱性德育依據(jù)研究生思想成熟、自主性強(qiáng)等特點(diǎn)，以潛移默化和無(wú)意識(shí)反應(yīng)的方式對(duì)他們進(jìn)行教育，避開(kāi)了強(qiáng)制性和灌輸性，使研究生在教育者精心設(shè)計(jì)的道德情境中深刻體驗(yàn)，激發(fā)其內(nèi)在的道德需求，使其在道德教化過(guò)程中自主判斷和自主選擇，逐漸認(rèn)同德育內(nèi)容。只有認(rèn)同了德育內(nèi)容，研究生的心理防御才能被攻克，德育工作才能收到實(shí)效。研究生思想成熟穩(wěn)定、自主性強(qiáng)的特點(diǎn)與隱性德育的規(guī)范非強(qiáng)制性特點(diǎn)具有契合性，這有利于隱性德育的順利開(kāi)展。

（五）隱性德育的主體自覺(jué)性與研究生主體的自主需求相契合

研究生生活的最大特點(diǎn)是自主性，他們有很多時(shí)間可以自由支配。在學(xué)習(xí)中，他們具有很高的自覺(jué)性，能夠自我約束并獨(dú)立學(xué)習(xí)；在生活中，他們把自己當(dāng)作成人，有強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)、自我決策、自我實(shí)踐的愿望，表現(xiàn)為思想上的主動(dòng)性、選擇性以及行為上的獨(dú)立性、自主性。隱性德育發(fā)揮效用的前提是德育主體必須具有自主性，能主動(dòng)參與到德育活動(dòng)中，通過(guò)發(fā)揮自身的自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性，在德育活動(dòng)中主動(dòng)地提升自我。另外，隨著研究生自主意識(shí)的不斷增強(qiáng)，他們極易將顯性德育視為對(duì)自身自由的威脅而產(chǎn)生反感情緒。可以說(shuō)，“現(xiàn)實(shí)的德育環(huán)境及隱性德育對(duì)主體自覺(jué)性的要求，與研究生自主性的需求是不謀而合的”。事實(shí)上，也只有在德育活動(dòng)中發(fā)揮研究生的主觀能動(dòng)性，使其在實(shí)踐中感受道德的力量，踐履道德的行為，并化為個(gè)性化的道德實(shí)踐精神和內(nèi)在素質(zhì)，才能塑造其道德品質(zhì)，提升其德性素養(yǎng)。

三、隱性德育對(duì)提升研究生道德素養(yǎng)的作用力分析

（一）隱性德育能夠有效消除研究生德育中的逆反心理

隱性德育具有潛隱性，能夠淡化德育中的說(shuō)教、灌輸、強(qiáng)制等行為。研究生是一個(gè)自我意識(shí)很強(qiáng)的群體，他們獨(dú)立、好勝、自信，對(duì)限制他們的行為、強(qiáng)制引導(dǎo)他們思想的人和事都很反感。運(yùn)用隱性德育，將教育的目的、內(nèi)容隱藏于與之相關(guān)的載體中，設(shè)置一定的德育環(huán)境，讓研究生置身于其中，能夠取得“無(wú)聲勝有聲”的德育效果。隱性德育能夠提供一個(gè)平等交流的平臺(tái)，各德育主體可以平等地交流彼此的觀點(diǎn)，充分體現(xiàn)德育工作的平等性與民主性，改變過(guò)去單向灌輸與強(qiáng)制壓服的做法，有利于消除學(xué)生的逆反心理。研究生大多擁有豐富的知識(shí)，他們樂(lè)于探討和研究問(wèn)題，希望發(fā)表自己的見(jiàn)解并相互交流，只要引導(dǎo)得當(dāng)，就能使研究生德育工作由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)、由觀望轉(zhuǎn)為渴望、由消極轉(zhuǎn)為積極，使整個(gè)德育過(guò)程充滿生機(jī)與活力。另外，隱性德育內(nèi)容接近于生活，關(guān)注生活中的點(diǎn)滴，討論的內(nèi)容都是研究生的日常事，契合其個(gè)體生活，使其樂(lè)于參與，這就避免了研究生產(chǎn)生逆反心理。

（二）隱性德育能夠針對(duì)研究生的群體特征，發(fā)揮靈活的調(diào)教作用

與本科生群體相比，研究生群體具有年齡跨度大、社會(huì)經(jīng)歷復(fù)雜、考生來(lái)源多樣、自我意識(shí)強(qiáng)、人員相對(duì)分散等特征。因此，對(duì)研究生進(jìn)行道德教育必須依靠主體的力量，使每個(gè)人的合理道德訴求都得到尊重和發(fā)展，從而保證德育的實(shí)效性。隱性德育以尊重研究生主體為前提，利用研究生的自主特點(diǎn)，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，通過(guò)差異化教育，引導(dǎo)研究生德育走向自我教育。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育者的教育意圖越是隱蔽，就越是能為教育的對(duì)象所接受，就越能轉(zhuǎn)化成教育對(duì)象自己的內(nèi)心要求?！彪[性德育的內(nèi)容、方式、載體都比較隱蔽，能夠根據(jù)研究生主體的客觀需求，從主體的內(nèi)心出發(fā)，靈活地發(fā)揮德育的調(diào)教功能。同時(shí)，德育過(guò)程的多端性也能發(fā)揮隱性德育靈活多樣的調(diào)教功能。知、情、意、行是德育過(guò)程的四要素，德育可以從其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)開(kāi)始。研究生是一個(gè)心理素質(zhì)各異的群體，個(gè)體每種道德品質(zhì)的養(yǎng)成及其知、情、意、行的發(fā)展方向和水平都處于不平衡狀態(tài)。這就需要在德育過(guò)程中充分發(fā)揮隱性德育的作用，利用隱性德育的多開(kāi)端性，開(kāi)辟多種渠道，讓每個(gè)研究生個(gè)體在知、情、行等方面得到相應(yīng)的發(fā)展。從某種層次上講，隱性德育可以實(shí)現(xiàn)因人而異、因事而設(shè)的多樣化靈活教育，提高研究生德育的針對(duì)性和實(shí)效性。

（三）隱性德育能夠尊重個(gè)性，激發(fā)研究生的道德學(xué)習(xí)熱情，促成自我教育

隱性德育是建立在受教育者原有價(jià)值觀基礎(chǔ)之上的道德教育活動(dòng)，它尊重個(gè)性，承認(rèn)差異，關(guān)注個(gè)體的全面發(fā)展，這是隱性德育的本質(zhì)特征。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“道德，只有當(dāng)它被學(xué)生自己去追求、獲得親自體驗(yàn)的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。”道德教育只有觸及研究生內(nèi)心世界，成為其內(nèi)心的一種需要時(shí)，才能得到認(rèn)同，成為追逐的對(duì)象，從而激發(fā)研究生對(duì)道德學(xué)習(xí)的熱情。隱性德育以活動(dòng)空間與時(shí)間的自由性、組織形式的多樣性、思想內(nèi)涵的豐富性、道德內(nèi)容的生活性為研究生提供了自由、廣闊的發(fā)展平臺(tái)，為研究生的個(gè)性完善和全面發(fā)展指明了方向。這不僅有利于研究生發(fā)掘潛能、鍛煉自身、發(fā)展自己，而且有利于落實(shí)研究生的主體地位，尊重其個(gè)體需要，激發(fā)其道德學(xué)習(xí)的熱情?！叭魏卫硇越逃?，形象的感染，都是外部的客體，都只有通過(guò)主體心理過(guò)程才能起到這樣或那樣的作用，如果沒(méi)有主體內(nèi)心的心理過(guò)程的發(fā)生，任何教育都等于零?！盵7]隱性德育關(guān)注主體、關(guān)注需求，能從主體內(nèi)心激起學(xué)習(xí)的熱情，有助于促成研究生的自我教育。自我教育是德育的最終落腳點(diǎn)，也是研究生主體性人格完善的重要保證。隱性德育創(chuàng)設(shè)的潛移默化的德育氛圍，能夠調(diào)動(dòng)研究生學(xué)習(xí)道德規(guī)范的積極性、主動(dòng)性和自覺(jué)性，使其將道德規(guī)范置于道德情感與意志的培育磨練中，內(nèi)化為自身的行為習(xí)慣，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育與自我教育的統(tǒng)一。

（四）隱性德育能夠使研究生德育工作更具親和力，德育效果更持久

隱性德育是以生活為取向，植根于現(xiàn)實(shí)生活，以生活中的場(chǎng)景、人物、事件作為德育要素，引領(lǐng)研究生有意識(shí)地融入社會(huì)生活，在真實(shí)的社會(huì)中認(rèn)識(shí)、比較、反思自己的道德意識(shí)和道德行為，從而對(duì)德育活動(dòng)產(chǎn)生自然的親近感。在德育過(guò)程中，隱性德育能使研究生積極主動(dòng)地參與德育的各個(gè)環(huán)節(jié)，增強(qiáng)自我教育在德育中的份量，使德育工作更有人情感、親和力和實(shí)效性。隱性德育以“生活為取向”的特點(diǎn)、“潤(rùn)物無(wú)聲”的教育方式、“潛藏隱蔽”的德育氛圍、“內(nèi)隱預(yù)設(shè)”的教育目的，能使研究生感受到德育工作的親近、自然和平淡，使其在不經(jīng)意間接受良好的心靈感染和凈化，將德育與個(gè)體生活融為一體，并自覺(jué)內(nèi)化為自身的道德品質(zhì)。正是由于隱性德育的非強(qiáng)制性、滲透性、生活化取向等表征，使得隱性德育的影響力深入持久，以悄然無(wú)聲的方式融入研究生的日常生活和內(nèi)心世界，并逐漸成為其日常生活的一種常態(tài)。在這種長(zhǎng)期的教化過(guò)程中，部分德育活動(dòng)與教化內(nèi)容被研究生長(zhǎng)久地珍藏，成為永恒的教育。

四、結(jié)語(yǔ)

本文強(qiáng)調(diào)在研究生德育中注重隱性德育的價(jià)值，并不是否定或丟棄顯性德育。在原則性、立場(chǎng)性等大是大非的教育中，顯性德育仍是主導(dǎo)方式，顯性德育的地位和作用不可忽視。但在非大是大非以及研究生群體日益復(fù)雜的情況下，隱性德育應(yīng)該成為研究生德育的重要途徑乃至主導(dǎo)途徑。充分發(fā)揮隱性德育的滲透性和感染性等特點(diǎn)，利用研究生的主體能動(dòng)性，將隱性德育覆蓋到研究生生活、學(xué)習(xí)的各個(gè)方面，是提高研究生德育實(shí)效不可或缺的重要途徑。當(dāng)然，隱性德育也有不足之處，如德育內(nèi)容不連貫、德育導(dǎo)向弱化、德育工作“娛樂(lè)化趨向”等。對(duì)此，應(yīng)在工作中設(shè)計(jì)好隱性德育策略，努力消除其負(fù)面影響，切實(shí)提高研究生德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性。

［1］鄭永廷，張彥.德育發(fā)展研究——面向21世紀(jì)中國(guó)高校德育探索［M］.北京：人民出版社，2006：223.

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［責(zé)任編輯：高巍］

Aptness and Force Analysis of Recessive Moral Education in Postgraduate Moral Education

LIU Pei-jun

（Science and TechnologyDepartment,Guangxi University,Nanning530004,China）

Recessive moral education is life oriented,performs covertly,and its standard is not compulsive.It can not only avoid many problems,but also fit with postgraduates'individual and group characteristics.Recessive moral education can eliminate postgraduates'rebellious attitude and play a flexible role,which can make moral education more approachable and effective.Stressing recessive moral education doesn't means denying dominant moral education,but emphasizing the importance of recessive moral education.

recessive moral education;postgraduate moral education;aptness

G643

A

2095-106X（2014）01-0069-05

2014-02-10

教育部“廣西大學(xué)農(nóng)業(yè)推廣碩士專業(yè)學(xué)位研究生教育綜合改革試點(diǎn)”項(xiàng)目（教研［2010］2號(hào)）

劉培軍（1980-），男，湖北洪湖人，廣西大學(xué)教師，高等教育學(xué)博士研究生，研究方向是高校德育、高等教育管理。