李瑞琦

關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的理論思考

李瑞琦

核心價(jià)值觀(guān)是一個(gè)國(guó)家或民族的精神寫(xiě)照和依歸。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問(wèn)題，是當(dāng)代中國(guó)的全景式、多維度、綜合性的價(jià)值觀(guān)，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。

社會(huì)主義；核心價(jià)值觀(guān)；價(jià)值要求；民族精神

黨的十八大指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)?！边@個(gè)論述是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的新概括，明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的基本內(nèi)容，指出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)著力點(diǎn)，提出了社會(huì)主義文化建設(shè)的新部署、新要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是現(xiàn)階段全國(guó)人民對(duì)價(jià)值觀(guān)內(nèi)容的最大公約數(shù)表述，體現(xiàn)了中華文化的民族性、包容性和時(shí)代性，反映了中華文化的豐富多彩，展現(xiàn)了中華文化的廣泛適應(yīng)性和長(zhǎng)久可持續(xù)性，具有強(qiáng)大的生命力、感召力、凝聚力和引導(dǎo)力。

一、核心價(jià)值觀(guān)與民族精神依歸

核心價(jià)值觀(guān)是一個(gè)國(guó)家或民族的精神寫(xiě)照，反映了社會(huì)的主流價(jià)值取向和理想信仰。習(xí)近平總書(shū)記指出：“核心價(jià)值觀(guān)，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀(guān)，莫衷一是，行無(wú)依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)。”“人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀(guān)?！边@就是說(shuō)，核心價(jià)值觀(guān)是衡量國(guó)家、民族、社會(huì)和個(gè)人文明程度的主要尺度，是體現(xiàn)國(guó)家或民族精神力量的主要指標(biāo)。一個(gè)國(guó)家的崛起不僅是經(jīng)濟(jì)的崛起，同時(shí)也是文化和價(jià)值觀(guān)的崛起。

從世界歷史發(fā)展看，價(jià)值觀(guān)的競(jìng)爭(zhēng)，不只是文字之爭(zhēng)、概念之爭(zhēng)，而且是歷史引領(lǐng)方向之爭(zhēng)、國(guó)家文化主權(quán)之爭(zhēng)、全球話(huà)語(yǔ)權(quán)之爭(zhēng)。價(jià)值觀(guān)是一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)生活方式的集中提煉和高度概括。先進(jìn)的核心價(jià)值，代表著歷史的前進(jìn)方向，代表著先進(jìn)的制度體系，代表著人民的意愿和社會(huì)的追求。一個(gè)民族如果沒(méi)有

核心價(jià)值觀(guān)，就很難在文化上獨(dú)樹(shù)一幟；一種獨(dú)立的文明價(jià)值觀(guān)，只有偉大的民族才可能產(chǎn)生和擁有。

在西方，以人文主義新價(jià)值觀(guān)為引領(lǐng)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，為早期的資本主義萌芽發(fā)展奠定了深厚基礎(chǔ)，開(kāi)辟了人類(lèi)文明的新道路。反觀(guān)近代中國(guó)，文化危機(jī)、價(jià)值觀(guān)危機(jī)使近代中國(guó)噩夢(mèng)連連、危機(jī)重重。民族文化的僵化導(dǎo)致國(guó)民性的萎縮，國(guó)民性的萎縮導(dǎo)致國(guó)家和民族的衰亡。從這個(gè)意義上說(shuō)，清帝國(guó)之所以不能像日本那樣勃然而起，太平天國(guó)之所以不能像歐美革命那樣找到出路，民初政體之所以不能像西方民主共和那樣深入人心，根本原因是其精神文化囿于傳統(tǒng)而不可自拔，其民眾醉于中古而不能自新，失去了懷疑精神、批判意識(shí)和精神創(chuàng)造力。說(shuō)到底，近代中國(guó)的民族危機(jī)是民族文化危機(jī)。而中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)取得的令世人矚目的變化，首先來(lái)自于思想解放所帶來(lái)的價(jià)值創(chuàng)新、觀(guān)念創(chuàng)新。正是先進(jìn)的價(jià)值觀(guān)，才引領(lǐng)中國(guó)展開(kāi)波瀾壯闊的改革開(kāi)放，才推動(dòng)中國(guó)奮起直追、走在世界潮流的前列。

馬克思主義不承認(rèn)抽象的普世價(jià)值，但是從不否認(rèn)具有普遍世界歷史意義的價(jià)值。只有普遍世界歷史意義的價(jià)值，才能成為動(dòng)員最廣大人民群眾的旗幟，才能提高價(jià)值觀(guān)的國(guó)際吸引力和感召力。如果一個(gè)國(guó)家有了某種具有普遍世界歷史意義的價(jià)值，那么對(duì)內(nèi)可以激發(fā)社會(huì)活力并將其轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造歷史的民族自豪感，對(duì)外可以成為其他民族和國(guó)家向往的對(duì)象，從而提升國(guó)家形象和軟實(shí)力。這種普遍世界歷史意義的價(jià)值，是對(duì)特定時(shí)代國(guó)民或人類(lèi)共同關(guān)心問(wèn)題的把握。在這里，國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)成為核心價(jià)值觀(guān)的較量，正如有的學(xué)者指出的，“核心價(jià)值觀(guān)逐漸發(fā)展為大國(guó)博弈的新支點(diǎn)”，“大國(guó)博弈由以政治制度為中心向以核心價(jià)值觀(guān)為支點(diǎn)遷移，是世界發(fā)展到一定歷史階段的必然產(chǎn)物”。因此，我們必須注重核心價(jià)值的建設(shè)，著力拓展核心價(jià)值觀(guān)念的普遍世界歷史意義，提升國(guó)家的文化競(jìng)爭(zhēng)力或軟實(shí)力。新加坡《聯(lián)合早報(bào)》的評(píng)論指出：“在全球化的今天，不僅物質(zhì)利益相互依賴(lài)，構(gòu)筑物質(zhì)利益相互依賴(lài)的機(jī)制走向一致（例如WTO的建立和協(xié)調(diào)作用），而且價(jià)值觀(guān)的很多方面也越來(lái)越趨同，例如環(huán)境保護(hù)已成為全球共識(shí)，建設(shè)環(huán)境保護(hù)的全球機(jī)制也正在進(jìn)行中。中國(guó)也積極回應(yīng)和接受環(huán)境保護(hù)的價(jià)值觀(guān)，并認(rèn)為環(huán)保根本上符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)要求?！秉h的十八大報(bào)告首次提出“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的概念，這就是說(shuō)，一個(gè)國(guó)家要培育自己的核心價(jià)值觀(guān)，就要有就世界或人類(lèi)共同面臨問(wèn)題創(chuàng)設(shè)觀(guān)念或話(huà)語(yǔ)的能力，沒(méi)有這樣的話(huà)語(yǔ)創(chuàng)設(shè)能力，我們就很難獲得國(guó)際社會(huì)思想論爭(zhēng)的話(huà)語(yǔ)權(quán)。[1]

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是人類(lèi)歷史上的新型價(jià)值觀(guān)。從歷史上看，不同社會(huì)形態(tài)有不同的價(jià)值支撐。封建主義社會(huì)和資本主義社會(huì)都在長(zhǎng)期發(fā)展中形成了富有自身特色的核心價(jià)值觀(guān)。社會(huì)主義作為更高的社會(huì)形態(tài)，一方面，需要繼承和發(fā)展人類(lèi)文明的一切優(yōu)秀成果；另一方面，更需要在歷史演進(jìn)中形成富有自身特色的核心價(jià)值觀(guān)。我國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐特別是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的產(chǎn)生和形成提供了根本條件。在實(shí)踐中形成的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，是人類(lèi)歷史上的新價(jià)值觀(guān)。這樣的新價(jià)值觀(guān)，引領(lǐng)整合多樣化社會(huì)思潮，反映了經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整和人們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)上獨(dú)立選擇，是團(tuán)結(jié)和凝聚不同階層、不同認(rèn)識(shí)水平的人們的強(qiáng)大精神紐帶，是推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系通俗化、大眾化的迫切需要。尤其是在當(dāng)今世界，各種思想文化交流交融交鋒日益頻繁，確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，形成全體人民的共同價(jià)值追求，有利于提升我國(guó)文化軟實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)中華文化更好地走向世界。

中國(guó)的價(jià)值新架構(gòu)和新型發(fā)展道路，推動(dòng)中國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)和國(guó)際地位不斷提高，也受到世界尤其是西方世界的廣泛關(guān)注。國(guó)外媒體關(guān)于“中國(guó)速度”、“中國(guó)模式”、“中國(guó)崛起”的評(píng)論越來(lái)越多。不管評(píng)論者動(dòng)機(jī)如何，不可否認(rèn)的是，中國(guó)價(jià)值構(gòu)成新奇、發(fā)展道路獨(dú)特，其全球影響力與日俱增，這已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。

回顧歷史，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，近代中國(guó)的文化危機(jī)、價(jià)值觀(guān)危機(jī)使中華民族逐漸離失了原有的精神家園。在東西方文化的碰撞交流中，中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化在中華大地上不斷分解融合，形成了多種文化主張，諸如“以夏變夷”、“中體西用”、“全盤(pán)西化”、“民主共和”、“回歸傳統(tǒng)”、“復(fù)興儒學(xué)”、“綜合創(chuàng)新”等等；但直到西來(lái)的馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了一系列重要思想理論成果，產(chǎn)生了社會(huì)主

義核心價(jià)值觀(guān)——直到這個(gè)時(shí)期，中華民族的精神支柱才實(shí)現(xiàn)了徹底改換、重新確立和再次崛起，中華民族的偉大復(fù)興才形成了強(qiáng)大的精神文化基礎(chǔ)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的集中概括

黨的十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，是我們黨的重大理論創(chuàng)新，對(duì)我國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“在當(dāng)代中國(guó)，我們的民族、我們的國(guó)家應(yīng)該堅(jiān)守什么樣的核心價(jià)值觀(guān)？這個(gè)問(wèn)題，是一個(gè)理論問(wèn)題，也是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。經(jīng)過(guò)反復(fù)征求意見(jiàn)，綜合各方面認(rèn)識(shí)，我們提出要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值要求，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值要求，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值要求。這個(gè)概括，實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問(wèn)題。”社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是當(dāng)代中國(guó)的全景式、多維度、綜合性的價(jià)值觀(guān)。在這里，從主體上說(shuō)，國(guó)家、社會(huì)（集體、組織等）、公民都是價(jià)值觀(guān)的需求主體、培育主體和踐行主體，國(guó)家、社會(huì)、公民這三個(gè)層面全面、立體地反映了當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值主體框架；從客體上說(shuō)，國(guó)家、社會(huì)、公民又都是主體需要的目標(biāo)、對(duì)象和境界，國(guó)家、社會(huì)、公民這三個(gè)層面系統(tǒng)、完整地反映了當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值客體分布，反映了主體所需要的國(guó)家發(fā)展目標(biāo)藍(lán)圖、良好社會(huì)關(guān)系狀態(tài)、個(gè)人素養(yǎng)基本要求。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是全方位的價(jià)值主體與全方位的價(jià)值客體之間的綜合統(tǒng)一，體現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值本質(zhì)，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。

第一，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是中國(guó)特色社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)，是國(guó)家層面的價(jià)值要求。

黨的十八大重申了“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)：在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，必須使國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上富強(qiáng)、政治上民主、精神上文明、社會(huì)上和諧。

“富強(qiáng)”是國(guó)家發(fā)展的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾是主要矛盾，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是根本任務(wù)。只有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以科學(xué)發(fā)展為主題，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福。

“民主”是國(guó)家發(fā)展的政治目標(biāo)。民主是我們黨始終高揚(yáng)的旗幟，是社會(huì)主義的生命。沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。為了發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主，必須堅(jiān)持國(guó)家一切權(quán)力屬于人民，不斷推進(jìn)政治體制改革；堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，不斷發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明。

“文明”是國(guó)家發(fā)展的文化目標(biāo)。文明有多種含義，這里主要是指精神文明。精神文明作為目標(biāo)，就是要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，開(kāi)創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高、中華文化國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)的新局面，為人類(lèi)文明進(jìn)步做出更大貢獻(xiàn)。

“和諧”是國(guó)家發(fā)展的社會(huì)目標(biāo)。社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，就要把保障和改善民生放在更加突出的位置，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，最大限度增加和諧因素，增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，確保人民安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)安定有序、國(guó)家長(zhǎng)治久安。

第二，“自由、平等、公正、法治”是現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)行的基本準(zhǔn)則，是社會(huì)層面的價(jià)值要求。

“自由、平等、公正、法治”是人類(lèi)文明進(jìn)步的最重要成果。盡管西方政治家按其自己的理解來(lái)宣揚(yáng)這些價(jià)值，其實(shí)這些價(jià)值都屬于馬克思主義的基本原理，都是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求，充分體現(xiàn)了我們黨對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度、新境界。

“自由”是馬克思主義的崇高理想。馬克思把自由作為共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)的核心，設(shè)想的理想社會(huì)就是自由人的聯(lián)合體。在這個(gè)理想引領(lǐng)下，馬克思主義的一切奮斗都是為了人類(lèi)的解放、為了人的自由全面發(fā)展。黨的十八大指出要“促進(jìn)人的全面發(fā)展”，“保證人民依法享有廣泛權(quán)利和自由”，表明了中國(guó)

特色社會(huì)主義社會(huì)理想的豐富內(nèi)涵。

“平等”是現(xiàn)代社會(huì)生活中最起碼的要求和準(zhǔn)則。我國(guó)憲法規(guī)定：法律面前人人平等，不允許任何組織和個(gè)人有超越憲法和法律的特權(quán)。黨的十八大把平等問(wèn)題擺在非常重要的位置，不僅在價(jià)值觀(guān)層面強(qiáng)調(diào)平等，而且還提出了涉及各個(gè)方面的平等要求。如，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利的總要求，保證各種所有制經(jīng)濟(jì)依法平等使用生產(chǎn)要素，等等。

“公正”是現(xiàn)代社會(huì)正常運(yùn)行的基礎(chǔ)和底線(xiàn)。公正就是公平正義。黨的十八大報(bào)告第一次明確把公平正義確立為“中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求”，如，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民；逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境；等等。

“法治”是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。法治是相對(duì)人治來(lái)說(shuō)的，強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)。依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略；依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要目標(biāo)。黨的十八大報(bào)告提出：“深入開(kāi)展法制宣傳教育，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，樹(shù)立社會(huì)主義法治理念?！币诜ㄖ尉裰敢峦七M(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法。

第三，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是良好的公民素質(zhì)和行為，是公民層面的價(jià)值要求。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的踐行主體,既包括政黨、國(guó)家和社會(huì)組織,也包括廣大人民群眾,但基礎(chǔ)應(yīng)是公民,是廣大人民群眾。如果沒(méi)有公民的踐行，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)就會(huì)落空。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在三個(gè)層面上的價(jià)值要求，體現(xiàn)了公民在三個(gè)層面上的價(jià)值需要和價(jià)值訴求。

“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的道德取向，是在公民個(gè)人層面提出的價(jià)值目標(biāo)和要求，是社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德的集中體現(xiàn)。

“愛(ài)國(guó)”是每個(gè)人都應(yīng)具有的基本的道德情感。愛(ài)國(guó)主義是中華民族最深厚的思想傳統(tǒng)，是民族精神的核心。作為一名中國(guó)人，必須積極發(fā)揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，熱愛(ài)偉大的中華民族和中國(guó)人民，熱愛(ài)和擁護(hù)社會(huì)主義，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

“敬業(yè)”是職業(yè)道德的基本要求。它要求人們?cè)诠ぷ鲘徫簧细梢恍袗?ài)一行精一行，做到兢兢業(yè)業(yè)、精益求精，努力在平凡的事業(yè)中做出不平凡的業(yè)績(jī)來(lái)。在新的歷史條件下，弘揚(yáng)敬業(yè)價(jià)值，就是要尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，營(yíng)造勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大的社會(huì)氛圍，引導(dǎo)公民自覺(jué)履行法定義務(wù)、工作責(zé)任、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任。

“誠(chéng)信”是個(gè)人在處理與他人、社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系時(shí)所應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則和行為要求。誠(chéng)信，要求以信立業(yè)，以質(zhì)取勝，講信譽(yù)，守諾言，沒(méi)有隱瞞欺詐等行為。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，在新的歷史條件下應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)光大。黨的十八大提出，深入開(kāi)展道德領(lǐng)域突出問(wèn)題專(zhuān)項(xiàng)教育和治理，加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)，并且要求黨員干部做誠(chéng)信風(fēng)尚的引領(lǐng)者。

“友善”是現(xiàn)代社會(huì)中公民與公民之間的基本態(tài)度和正常關(guān)系狀態(tài)。要求人與人之間相處要做到與人為善，以友愛(ài)之心真誠(chéng)相待，推動(dòng)形成“我為人人、人人為我”的社會(huì)氛圍。中華民族歷來(lái)有“和為貴”“親仁善鄰”“講信修睦”“協(xié)和萬(wàn)邦”等崇尚和平的理念，培育了寬厚包容、不尚暴力、不走極端的民族性格。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，我們更要強(qiáng)調(diào)友善的價(jià)值理念。人們之間只有做到友善相處，社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)和諧，國(guó)家才能保持穩(wěn)定與發(fā)展。

十八大提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”，為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)提供了基本范疇。我們必須全面深入地認(rèn)識(shí)其內(nèi)涵，在理論上和實(shí)踐中把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)滲透到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的方方面面。

三、全國(guó)人民價(jià)值取向的“最大公約數(shù)”

習(xí)近平總書(shū)記指出：“我國(guó)是一個(gè)有著13億多人口、56個(gè)民族的大國(guó)，確立反映全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀(guān)‘最大公約數(shù)’，使全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福安康?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀(guān)之所以會(huì)成為全國(guó)各族人民價(jià)值觀(guān)的“最大公約數(shù)”，就在于，“我們提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。”

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度在思想和精神層面的質(zhì)的

規(guī)定性，凝結(jié)著社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的價(jià)值表達(dá)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值引領(lǐng)。培育和踐行核心價(jià)值觀(guān)，就是要弘揚(yáng)共同理想、凝聚精神力量、建設(shè)道德風(fēng)尚，就是為了形成全民族奮發(fā)向上、團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，使我們的國(guó)家、民族、人民在思想和精神上強(qiáng)起來(lái)，更好地堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的深厚源泉。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，就要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中充分汲取思想道德?tīng)I(yíng)養(yǎng)，結(jié)合時(shí)代要求加以延伸闡發(fā)，既使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，又讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系之樹(shù)深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。積極吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)一切文明成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的客觀(guān)要求和基本內(nèi)容，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)不斷豐富和發(fā)展的重要途徑。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文明因交流互鑒而豐富?！比祟?lèi)文明成果是人類(lèi)智慧的結(jié)晶、進(jìn)步的階梯。只有用人類(lèi)創(chuàng)造的一切知識(shí)來(lái)豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，就要結(jié)合中國(guó)實(shí)際，研究借鑒西方文明成果，博采各種優(yōu)秀文化之長(zhǎng)，向世界展示中國(guó)現(xiàn)代文化建設(shè)的成就。

改革開(kāi)放以來(lái)，在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大探索中，把社會(huì)主義的原則與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情相結(jié)合，與西方文明中的先進(jìn)成果相結(jié)合，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本框架。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是當(dāng)代中國(guó)的精神寫(xiě)照。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的12個(gè)概念，凝煉地體現(xiàn)了東西方文化價(jià)值的匯合、交融和提升。比如，“自由”、“民主”、“平等”、“法治”等，基本上屬于西來(lái)的價(jià)值觀(guān)；而“文明”、“和諧”、“愛(ài)國(guó)”、“友善”等，都具有鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)特色。但不管來(lái)自何方，從內(nèi)涵上說(shuō)，這12個(gè)概念都是馬克思主義的概念，都是以馬克思主義為基礎(chǔ)和指向的。因此，可以說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義、中國(guó)傳統(tǒng)文化、西方優(yōu)秀文化相互包容發(fā)展的新格局，標(biāo)志著“中西古今”文化在中華大地上的第一次有效融合和繁榮發(fā)展，開(kāi)辟了中華文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的新道路。

從近現(xiàn)代中華文化發(fā)展史看，經(jīng)過(guò)170多年的文化沖突和整合，當(dāng)代中華文化已經(jīng)形成了“中西古今”的多元格局和“你中有我、我中有你”的復(fù)合結(jié)構(gòu)。這種多元復(fù)合特征，是近代以來(lái)特別是現(xiàn)代以來(lái)中華文化發(fā)展的結(jié)果，必將深刻地影響中華文化的未來(lái)愿景。

英國(guó)著名科學(xué)史學(xué)家李約瑟在談到中西文明的融合時(shí)說(shuō):“或許唯科學(xué)主義……這種認(rèn)為只有科學(xué)真理才能認(rèn)識(shí)世界的思想，不過(guò)是一種歐美人的毛病，而中國(guó)的偉大貢獻(xiàn)或許可以通過(guò)恢復(fù)基于一切人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)形式的人道主義社會(huì)準(zhǔn)則，而從這種死亡的軀體上挽救我們……，想來(lái)沒(méi)有比歐美和中國(guó)文明的合流更偉大的。依我的感覺(jué)，我們愈是研究他們的兩方面，愈覺(jué)得他們像由兩個(gè)不同的作曲家所作的兩章不同的交響樂(lè)，其主調(diào)本是一樣的?！盵2]

正如許多學(xué)者預(yù)言的那樣，人類(lèi)新文明的探索與中華文明的興起應(yīng)是同一個(gè)歷史進(jìn)程。在當(dāng)代，中華文明的主體是中國(guó)特色社會(huì)主義文明模式。這種文明模式立足于社會(huì)主義本質(zhì)內(nèi)涵和中華民族特色，放眼當(dāng)今世界的文明發(fā)展，在我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中形成了以建設(shè)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明為主體的特色板塊，突出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的時(shí)代主旋律，傳承和發(fā)展了古老中華文明的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，展現(xiàn)了在東西方文明交匯的歷史進(jìn)程中海納百川的磅礴大氣，照耀著人類(lèi)未來(lái)新文明的探索之路。

[1]韓震.社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)人類(lèi)社會(huì)前行[N].中國(guó)教育報(bào)，2014-4-7日，第1版.

[2]李約瑟文集(中文版)[M].遼寧科學(xué)技術(shù)出版社，1986：322.

責(zé)任編輯：毛軍吉

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1673-5706（2014）04-0004-05

2014-06-16

李瑞琦，深圳市委宣傳部副部長(zhǎng)。