叢冬梅

（新疆維吾爾自治區(qū)圖書館，新疆 烏魯木齊 830011）

新疆，古稱西域。作為絲綢之路的要沖，是華夏文明與多個(gè)其他古老文明交流對(duì)話的地方，也是中國乃至世界上遺落了最多樣文字的地方，素有“語言文字博物館”之美譽(yù)。新疆擁有含少數(shù)民族古籍在內(nèi)的數(shù)十萬古代文獻(xiàn)，作為中華民族古代典籍的重要組成部分，承載著豐厚的文化內(nèi)涵。它記錄了新疆歷史發(fā)展的進(jìn)程和滄桑巨變，反映了各民族發(fā)展的軌跡，凝聚著先民們的智慧，是民族融合、發(fā)展的見證。新疆的古籍保護(hù)工作，作為少數(shù)民族事業(yè)的一個(gè)組成部分，同樣也是黨和國家堅(jiān)持與完善民族區(qū)域自治制度，加快少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展，保障少數(shù)民族合法權(quán)益，鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，促進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的綜合事業(yè)的一部分。

1 對(duì)“少數(shù)民族文字古籍”的認(rèn)識(shí)與理解

少數(shù)民族文字古籍與漢文古籍相比，在產(chǎn)生、發(fā)展、流傳過程中客觀存在差異性和復(fù)雜性；對(duì)大部分少數(shù)民族文字古籍時(shí)代的界定，其下限放寬至1949年以前。中國歷史上曾產(chǎn)生30余種古代民族文字，有些文字經(jīng)不斷發(fā)展，成為現(xiàn)代民族文字。內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、宗教、文化、歷史、地理、繪畫、雕刻、建筑、裝飾、醫(yī)學(xué)、語言、文學(xué)、藥學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域。

2 制定標(biāo)準(zhǔn)的重要性與必要性

第一是促進(jìn)新疆文化事業(yè)大發(fā)展大繁榮，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和國家穩(wěn)定的需要；第二是鞏固和加強(qiáng)宣傳文化陣地，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭的需要；第三是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的現(xiàn)實(shí)需要；第四是維護(hù)國家文化主權(quán)的戰(zhàn)略舉措；第五是保證古籍保護(hù)工作向縱深開展的需要，是促進(jìn)社會(huì)、民族與人類文明可持續(xù)發(fā)展的需要。因此，制定少數(shù)民族古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，做好包括文獻(xiàn)搜集、整理、修復(fù)、揭示和研究利用、人才培養(yǎng)等在內(nèi)的新疆古籍保護(hù)工作，有著極其重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

少數(shù)民族文字古籍在內(nèi)容和形式上與現(xiàn)代文獻(xiàn)是有很大差異的。民族古籍是由于文獻(xiàn)內(nèi)容和時(shí)代的限制而產(chǎn)生的概念，是指古代的民族文獻(xiàn)，其外延包括少數(shù)民族古文字的記錄、有關(guān)少數(shù)民族內(nèi)容的漢文古籍和各少數(shù)民族在歷史上口耳傳承的各種史料。這些文獻(xiàn)具有如下特點(diǎn)：內(nèi)容龐雜，主題多頭，書名與內(nèi)容有關(guān)聯(lián)與非關(guān)聯(lián)的情況，往往難以理解，圖書的學(xué)科特點(diǎn)不鮮明；載體主要為石刻、碑刻、簡牘、刻本、抄本或口承等形式；文字復(fù)雜多樣，由“古代文字”“本民族文字”“他族文字”等不同時(shí)代的多種或多個(gè)文字組成；著述形式繁多，有志、史、論著、譜、圖、文件、告示、傳單、墓志、碑刻、拓片、書目、印章、表格、票據(jù)、筆記、雜著、文物古跡及檔案等；類型多屬專題類書。而現(xiàn)代文獻(xiàn)的內(nèi)容學(xué)科界限分明，且是以本民族文字（漢字）記錄的印刷型和機(jī)讀型資源。特別是一些典籍中所提供的題名、作者信息不全，也沒有明確記載成書時(shí)代，為民族古籍整理編目及定級(jí)帶來不小的困難。

近年來，新疆對(duì)少數(shù)民族文字古籍的收集、整理和研究已取得了一些成果，但對(duì)少數(shù)民族文字古籍定級(jí)研究還比較薄弱，對(duì)少數(shù)民族文字古籍的界定、分類方法等重要問題還有待進(jìn)一步研究與探討，加之新疆少數(shù)民族文字古籍種類繁多、涉及面廣、分布區(qū)域廣、民族問題政策性強(qiáng)等因素，在擬制標(biāo)準(zhǔn)（草案）之前，應(yīng)做比較廣泛的調(diào)查研究和論證工作。定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)作為自治區(qū)文化行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，將對(duì)少數(shù)民族文字古籍保護(hù)起到積極的推動(dòng)作用。該項(xiàng)目涉及面廣，內(nèi)容繁雜，政策性、法規(guī)性、專業(yè)性強(qiáng)，編制意義十分重大。

從少數(shù)民族文字古籍普查到編目整理，從修復(fù)到編輯出版，古籍工作的各個(gè)環(huán)節(jié)都離不開統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。隨著少數(shù)民族古籍保護(hù)工作的不斷深入，制定專門適用于新疆少數(shù)民族文字古籍的定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)已迫在眉睫。具體體現(xiàn)在：對(duì)少數(shù)民族古籍整理編目分類的需要；對(duì)少數(shù)民族古籍定級(jí)的需要；對(duì)申報(bào)《國家珍貴古籍名錄》的需要；對(duì)征購民間散見民文古籍的甄別鑒定的需要；對(duì)善本、普本古籍有針對(duì)性地分級(jí)保護(hù)的需要；對(duì)開展少數(shù)民族古籍修復(fù)的需要；對(duì)確定古籍文獻(xiàn)課題研究主題有指導(dǎo)作用。

該標(biāo)準(zhǔn)的制定頒布，將為少數(shù)民族古籍的保護(hù)、搶救、普查、修復(fù)、整理等各項(xiàng)工作提供重要依據(jù)，也將為實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族古籍的分級(jí)保護(hù)和科學(xué)管理奠定良好基礎(chǔ)。

3 制定標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)及論證經(jīng)過

2011年12月，根據(jù)新疆維吾爾自治區(qū)古籍保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組（新疆維吾爾自治區(qū)文化廳公共文化處）的工作安排，由新疆維吾爾自治區(qū)古籍保護(hù)中心負(fù)責(zé)起草《新疆少數(shù)民族古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)》（草稿）。依據(jù)《中國少數(shù)民族古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)》（征求意見稿）的底本模式，首先，將新疆地區(qū)以外的少數(shù)民族古籍文種篩選出來，保留新疆歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)或留存下來的少數(shù)民族古籍文種；其次，將在新疆考古挖掘出土的文書類古籍，難以依據(jù)年代斷代的古籍文獻(xiàn)統(tǒng)一歸入到一個(gè)大的范疇，根據(jù)新疆歷史上遺存少數(shù)民族古籍文獻(xiàn)的實(shí)際情況確定了標(biāo)準(zhǔn)的整體框架。

2012年6月，將《標(biāo)準(zhǔn)》（草稿）送達(dá)新疆各領(lǐng)域古籍文獻(xiàn)、文字學(xué)研究專家，所涉及的具有古籍收藏代表性的單位有新疆維吾爾自治區(qū)圖書館、新疆維吾爾自治區(qū)博物館、新疆維吾爾自治區(qū)檔案館、新疆大學(xué)人文學(xué)院、新疆大學(xué)圖書館、新疆維吾爾自治區(qū)民委（宗教局）少數(shù)民族古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室、新疆維吾爾自治區(qū)醫(yī)藥研究所等單位。通過集思廣益，廣泛征求各位專家的意見，對(duì)反饋意見進(jìn)行了匯總和分析與整理，至此，《標(biāo)準(zhǔn)（草案）》基本形成。

2012年9月21日，新疆維吾爾自治區(qū)古籍保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組組織召開了對(duì)征求意見稿的論證會(huì)。特邀相關(guān)機(jī)構(gòu)的9名專家學(xué)者參加了論證會(huì)。

與會(huì)者一致認(rèn)為，編制新疆少數(shù)民族文字古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)加強(qiáng)我國少數(shù)民族文字古籍搶救、保護(hù)、研究、利用具有重大現(xiàn)實(shí)意義。它將有利于引起全區(qū)對(duì)少數(shù)民族文字古籍保護(hù)、整理工作的重視；有利于從法規(guī)層面加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族文字古籍的保護(hù)?！稑?biāo)準(zhǔn)》的總體思路與指導(dǎo)原則和細(xì)則框架定位準(zhǔn)確，框架涵蓋全面，少數(shù)民族文字古籍概念界定科學(xué)，等級(jí)區(qū)分合理，充分考慮到了新疆少數(shù)民族文字古籍的特點(diǎn)與現(xiàn)狀。在漢文古籍提出的三性原則基礎(chǔ)上，增加不唯時(shí)限性原則和民族平等性原則，體現(xiàn)了尊重少數(shù)民族文字古籍發(fā)展歷史的客觀態(tài)度。從古籍專家學(xué)者對(duì)《標(biāo)準(zhǔn)》所提意見及建議看，標(biāo)準(zhǔn)編制工作非常復(fù)雜，涉及領(lǐng)域相當(dāng)廣泛，因此在政策、法規(guī)、專業(yè)技術(shù)等方面需要理性的把握和細(xì)致的協(xié)調(diào)。主要包括：①少數(shù)民族文字古籍下限延伸界定條件；②難以斷代的少數(shù)民族文字古籍的定級(jí)；③少數(shù)民族使用外國語言文字撰著古籍的定級(jí)；④跨境少數(shù)民族文字古籍的定級(jí)；⑤少數(shù)民族文字與漢文合璧古籍的定級(jí)；⑥多民族語言文字合璧古籍的定級(jí)；⑦目前本標(biāo)準(zhǔn)尚未收入而在未來時(shí)期有可能新發(fā)現(xiàn)的少數(shù)民族文字古籍的定級(jí)。針對(duì)以上焦點(diǎn)問題，各位專家進(jìn)行了廣泛深入的探討與交流，并對(duì)專業(yè)術(shù)語、文字、標(biāo)點(diǎn)進(jìn)行了認(rèn)真的校對(duì)，形成此稿。經(jīng)過一年多的努力，已經(jīng)完成了調(diào)研、座談、起草、修訂等各項(xiàng)工作。

4 標(biāo)準(zhǔn)的基本內(nèi)容及解讀

《標(biāo)準(zhǔn)》的基本內(nèi)容包括10個(gè)部分：①范圍；②規(guī)范性文件；③術(shù)語和定義；④總則；⑤細(xì)則；⑥定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)；⑦察合臺(tái)文古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)；⑧蒙古文古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)；⑨藏文古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)；⑩附則。

從《標(biāo)準(zhǔn)》中涉及的文種可明確3個(gè)文種的定級(jí)依據(jù)，即察合臺(tái)文古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)、蒙古文古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)、藏文古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。業(yè)內(nèi)的專家學(xué)者會(huì)質(zhì)疑一個(gè)問題，即新疆現(xiàn)存的各少數(shù)民族文字的古籍、契約文書等，并不僅限于這3個(gè)文種，還涉及烏茲別克、哈薩克、柯爾克孜、塔塔爾等其他語種，這些古籍文獻(xiàn)定級(jí)依據(jù)是否有標(biāo)準(zhǔn)。因此，筆者特別需要將察合臺(tái)文做一介紹與說明。

首先是察合臺(tái)文起源與發(fā)展演變的過程。察合臺(tái)文是公元13世紀(jì)到20世紀(jì)20年代拼寫東突厥古典文學(xué)語言的一種阿拉伯字母體系的拼音文字。除通行于中國新疆和中亞外，莫臥兒王國和埃及也曾使用過。

察合臺(tái)一詞源于以成吉思汗（1162～1227）次子的名字取名的察合臺(tái)汗國，始用于重建其汗國的察合臺(tái)后裔篤哇汗時(shí)期（1274～1306）。語言學(xué)上指察合臺(tái)汗國的突厥人及突厥化的蒙古人使用的書面語言。察合臺(tái)文即察合臺(tái)語的書面形式。對(duì)察合臺(tái)語的定義和分期，突厥語言學(xué)家尚無一致看法。

一般認(rèn)為，公元8～9世紀(jì)的回鶻語延續(xù)到黑汗王朝（10世紀(jì)下半葉至13世紀(jì)初）時(shí)，稱為哈卡尼亞語（喀什噶爾語）。公元13世紀(jì)以后，分化為3支，其中一支是在回鶻-葛邏祿語基礎(chǔ)上吸收西突厥語某些成分發(fā)展起來的東支（維吾爾、烏茲別克等語言）。

帖木兒時(shí)期被稱為的察合臺(tái)語延續(xù)到公元19世紀(jì)末，是維吾爾、烏茲別克、哈薩克、柯爾克孜、塔塔爾等民族的共同書面語。察合臺(tái)文有28～32個(gè)字母。字母分詞首、詞中、詞末、單獨(dú)等形式。從右至左橫書。阿拉伯-波斯語源的詞，依阿拉伯-波斯文正字法拼寫；一部分維吾爾語固有詞受阿拉伯-波斯文正字法及回鶻文書寫傳統(tǒng)影響，其音節(jié)僅由輔音構(gòu)成。詞干與某些后綴不連寫，正字法遵循形態(tài)學(xué)原則。察合臺(tái)文具有超方言的性質(zhì)。察合臺(tái)文獻(xiàn)，除較晚的鉛印本外，多用阿拉伯字母的納斯塔里克體（正體字）傳抄?，F(xiàn)代維吾爾文是察合臺(tái)文的延續(xù)。從察合臺(tái)文的發(fā)展演變來看，直到公元19世紀(jì)末，一直是維吾爾、烏茲別克、哈薩克、柯爾克孜、塔塔爾等民族的共同書面語。由此，對(duì)于抄寫、刻印時(shí)期在公元19世紀(jì)末之前的多個(gè)少數(shù)民族的古籍文獻(xiàn)，均可依據(jù)《標(biāo)準(zhǔn)》中有關(guān)“察合臺(tái)文古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)”來確定等級(jí)。

《新疆維吾爾自治區(qū)少數(shù)民族古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)》是新疆第一部關(guān)于少數(shù)民族文字古籍整理保護(hù)的自治區(qū)級(jí)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，意義重大而深遠(yuǎn)?！稑?biāo)準(zhǔn)》的擬定、論證、頒布和使用，勢(shì)必解決在保護(hù)整理少數(shù)民族古籍實(shí)踐工作中存在的問題和困難，它將成為進(jìn)一步加強(qiáng)新疆少數(shù)民族文字古籍保護(hù)工作的科學(xué)依據(jù)，并為促進(jìn)新疆少數(shù)民族古籍事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮重要作用。

《新疆維吾爾自治區(qū)少數(shù)民族古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)》由新疆維吾爾自治區(qū)人民政府審批，于2013年1月開始實(shí)行。本著古籍保護(hù)與利用的原則，在實(shí)踐中依據(jù)古籍等級(jí)進(jìn)行分級(jí)保護(hù)，必將推進(jìn)古籍保護(hù)事業(yè)的持續(xù)發(fā)展。誠然，在實(shí)行《標(biāo)準(zhǔn)》的過程中，仍會(huì)出現(xiàn)各種問題，實(shí)踐的過程是一個(gè)動(dòng)態(tài)的研究討論過程，“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”是應(yīng)遵循的學(xué)術(shù)原則，這需要各方不斷積累總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以便不斷修訂和完善。

[1] 中國少數(shù)民族文字古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)[S].

[2][WH/T20-2006].新疆維吾爾自治區(qū)少數(shù)民族文字古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)[S].

[3] 楊長虹.中國少數(shù)民族文字古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)之我見[J].圖書館理論與實(shí)踐，2008（5）.

[4] 叢冬梅.制定《新疆維吾爾自治區(qū)少數(shù)民族文字古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)》的情況說明，2012（12）.