楊 謙，熊 玲

(湖北汽車工業(yè)學院體育課部，湖北十堰442002)

1 問題的提出

1．1 武當武術的發(fā)展現(xiàn)狀

武當武術是中國兩大武術流派之一，源遠流長，功法內(nèi)容種類繁多，功法世代相繼，融匯了醫(yī)儒釋道諸種功法，每種功法都包含了命功的練習和性功的啟迪，以及性命雙修的高深境地，它是以養(yǎng)生為宗旨、技擊為末學、道德為門風、自然為神韻的武術功法。為延年益壽、強身健體而誕生的武當武術，由于講究和諧，后發(fā)制人，在傳授時十分注重弟子的“德性、靈性”，雖多為師選徒，但徒亦可選師，師傅沒有遇到合適的徒弟寧可不傳。這也許正是武當武術流派雖多，名氣雖大，但流傳不廣，甚至有湮滅危險的主要原因。地處武當山腳下的十堰市高校，作為知識的學府，科學的殿堂，對于武當武術的傳承理應擔負起其歷史責任。

1．2 十堰市高校體育課程中武當武術發(fā)展的現(xiàn)狀

通過調(diào)查與訪談得知，目前在十堰市四所高校中有三所開展了武當武術相關內(nèi)容的教學，但在教學內(nèi)容的選擇上比較單一，缺乏武當武術的核心內(nèi)容，只有簡化武當拳與武當太極健身操，而且三校中武術專職老師也只有四位，這些教師都畢業(yè)于湖北省內(nèi)的高校，但在校期間都沒有接觸過武當武術，基本上都是參加工作后才自學的，對武當武術的了解比較淺薄，對其內(nèi)涵的把握也不到位，因而教學中只是傳授動作表像。

2 武當武術功能在高校體育課程中的充分發(fā)揮

2．1 武當武術種類繁多、特點鮮明，能極大豐富教學內(nèi)容

武當武術包括太極、形意、八卦等拳術套路;太極槍、太極劍等各種械術;輕功、硬功、絕技及各種強身健體的氣功等，有豐富的素材可供高校體育課選擇，可以改變當前十堰市高校武術教學中存在的教材內(nèi)容單一、教材老化的現(xiàn)象。

2．2 武當武術技擊動作內(nèi)涵豐富，能使學生懂得更多道理

武當武術的產(chǎn)生不是經(jīng)驗主義的產(chǎn)物，而是理性的產(chǎn)物。它是先有理論后有拳法，其理論基礎是道家哲學。其中孕育著道演化為萬物，又制約萬物的深刻哲理，表現(xiàn)為柔、靜、虛、空、圓、中、正、和等。學生在學習每個表象動作時對其進行深入的探討，更容易理解世界上的萬事萬物陰陽轉(zhuǎn)化的道理，教師通過教學可以同時對學生進行技術和道理的灌輸與傳授，使學生在學習和鍛煉中既增進身體健康水平，又培養(yǎng)民族精神;既開拓視野，又提高了整體素質(zhì)修養(yǎng)。

2．3 武當武術具有非功利性

傳統(tǒng)體育課程內(nèi)容的選擇大多競技性太強，功利性過度體現(xiàn)，開設的內(nèi)容目標是為了更高、更強，取得更好的運動成績;而武當武術講究道法自然、天人合一理念，其豐富多彩的思想內(nèi)容和技術形式，有鮮明的風格特點，多以趣味性為特征，沒有明顯的功利性，這對學生有很大的吸引力。因此，在高校開設武當武術課程，適應學生體育鍛煉的需要，符合當前普通高校體育教學改革的整體思路，是樹立大學生“健康第一”的指導思想，培養(yǎng)其終身體育理念的大好時機。

作為鄂西北山區(qū)，十堰市高山較多，高校體育設施有限，在調(diào)查過程中，發(fā)現(xiàn)制約十堰市學校體育活動開展的首要因素依然是經(jīng)費的投入和場地的限制。而武當武術的開展適應性很強，不需要像其他傳統(tǒng)項目那樣，對練習條件及規(guī)格要求苛刻，可以解決相對場地不足的矛盾。一方面減輕學校的經(jīng)濟投入，同時又獲得較好的教學效果。

3 高校體育課程可以推動武當武術的可持續(xù)發(fā)展

3．1 高校擁有較強的體育師資，為武當武術進行高校提供了有利條件

目前武當武術傳承的平臺，主要是政府與媒體的宣傳、在武術學校開設相關課程等，其力度非常有限，而高校學生人數(shù)多，傳授對象接受能力較強，綜合素質(zhì)較高，武當武術走進高校體育課程，更有利于它的傳承與發(fā)展。當前，隨著全國高等教育上百年的發(fā)展，各地高校體育師資力量在進一步加強，高校體育教師的學歷已由以本科為主轉(zhuǎn)為以碩士為主。高校擁有的高學歷層次的體育師資，絕大多數(shù)受到過專門的武術訓練，高專業(yè)水平，都使高校引進武當武術項目具有得天獨厚的優(yōu)勢，只要專業(yè)武術教師潛心研究，在課程引進、開發(fā)和設計上就會有很大提高，就能使高校成為武當武術的傳承主陣地成為可能。

3．2 高校體育課程設置的多樣化、靈活化

高校對課程內(nèi)容選擇擁有較大的主動權，且課程設置靈活，包括國家課程、地方課程、校本課程三級分類，國家倡導高校與本地地域特色相結合，允許自主創(chuàng)編地方特色課程。武當山作為湖北省主要的旅游點，武當武術具有典型的地域特色，地方高校應該抓住這個有利條件，創(chuàng)立地方體育課程，為武當武術進高校提供切入點。同時，應抓住地域瓶頸，選擇更多的精華的武當武術項目作為教學內(nèi)容。此外，地方高校還可以根據(jù)實際情況合理設置必修課和選修課的課時比重，使學生獲得更多的學習武當武術的機會，促進高校體育文化的多樣化發(fā)展。

3．3 高校引進武當武術有利于其可持續(xù)發(fā)展

學校是傳播知識和文化的圣地，在高校體育課程中引進武當武術，可以增進大學生對武當武術的認識和理解，對武當武術的的傳承具有積極意義。在進行武當武術的教學過程中，讓更多的學生真正理解武當武術的內(nèi)涵、歷史、特色，能培養(yǎng)他們自覺自愿傳承武當武術的意識。而在當今社會，武當武術的繼承和發(fā)展，必須要迎合世界文化、民族文化、地域文化的要求，傳承者不光要有良好的技術水平，還要掌握一定的科學文化知識，才可以在繼承的基礎上更好的發(fā)展武當武術，弘揚武當武術，從這個意義上講，武當武術走進高校為其可持續(xù)發(fā)展提供了可能性。

3．4 高校體育課為武當武術的發(fā)展提供了平臺

縱觀國外的體育項目，如柔道、跆拳道等，從其發(fā)展傳播的足跡可以看出，都是先在高校中普及，然后以高校為中介，最終走向了世界競技大舞臺，完成了傳統(tǒng)項目與現(xiàn)代化競技體育的完美結合。而武當武術蘊涵鮮明的地域文化特色，其健身性、表演性強，作為課程內(nèi)容納入高校體育課，普及、傳承、發(fā)展作為我國的傳統(tǒng)體育項目走向世界，走進奧運大家庭。另一方面，武當武術走進高校實現(xiàn)其學科化的轉(zhuǎn)變，使其在學術與表演兩個層面上與教育融合，定會使其內(nèi)涵更加具有生命力，從而為武當武術提供強大的發(fā)展動力。

4 結論

課程多樣化、科學化是體育教育發(fā)展的生命線，未來一段時間內(nèi)，現(xiàn)代課程的科學化與傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展與傳承是我國體育事業(yè)的兩大發(fā)展重心。作為具有鮮明地域特色的武當武術，如何突破地域限制，獨立于世界舞臺，是我們每個教育工作者應深入思索和探討的問題。研究認為，高校體育課程和武當武術在相互發(fā)展的道路上，存在著相互促進、相互推動的關系，因此，在高校體育課程中引進武當武術，可以實現(xiàn)兩者共同發(fā)展的有機結合，產(chǎn)生良好的雙贏效應。

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［2］ 王向陽．新世紀高校體育課程改革的理性思考［J］．廣東教育學院學報，2007(4)．

［3］ 張晶．少數(shù)民族體育進入高校體育課堂的研究［J］．北京體育大學學報，2005，28(9)．

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