馮 輝，張小培，楊昕岳，雒保軍

(新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院三全學(xué)院，新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453003)

孝道是一套子女以父母為主要對(duì)象的特殊社會(huì)態(tài)度與社會(huì)行為的組合，即孝道是孝道態(tài)度與孝道行為的組合[1]。孝道文化是傳統(tǒng)中國(guó)文化中最具有特色的內(nèi)容之一，是中華民族教育的起源，傳統(tǒng)德育理論之基，這種教育的培養(yǎng)目標(biāo)是完善的人格[2]。那么，一個(gè)人對(duì)孝道的態(tài)度、認(rèn)知對(duì)其人際關(guān)系有影響嗎？本研究以大學(xué)生為被試，從孝道認(rèn)知的角度探討其與人際關(guān)系之間的關(guān)系，一方面，豐富孝道領(lǐng)域的研究，另一方面對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生正確的孝道認(rèn)知,形成良好的人際關(guān)系具有一定的指導(dǎo)意義。

一、對(duì)象與方法

1.研究對(duì)象。采取整群隨機(jī)取樣的方法，抽取新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院和河南科技學(xué)院大一、大二、大三的本科生300人作為施測(cè)對(duì)象，回收有效問(wèn)卷270份，問(wèn)卷有效率為90%。

2.研究工具。(1)孝道認(rèn)知問(wèn)卷。本問(wèn)卷由范豐慧等人編制[3]，共32道題，分尊親養(yǎng)親、順親延親、喪葬紀(jì)念、護(hù)親榮親4個(gè)維度；問(wèn)卷的信度系數(shù)0.90，分量表的信度系數(shù)在0.74-0.85之間，有較好的效度。(2)大學(xué)生人際關(guān)系綜合診斷量表。該問(wèn)卷由鄭日昌教授編制[4]。共28道題，分測(cè)個(gè)體在交談方面、交際和交友方面、與異性朋友交往方面、待人接物方面的困擾程度。此問(wèn)卷在研究中的信度系數(shù)是0.84。

3.數(shù)據(jù)的處理。數(shù)據(jù)采用SPSS 17.0軟件進(jìn)行t檢驗(yàn)、積差相關(guān)分析、多元回歸等分析。

二、研究結(jié)果

1.不同性別、生源大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)孝道認(rèn)知的差異比較。男女生在養(yǎng)親尊親、護(hù)親榮親、順親延親三個(gè)維度上存在顯著性差異(t=2.87,2.50,-2.43,P<0.05)；城鄉(xiāng)大學(xué)生之間在孝道認(rèn)知及四個(gè)維度上差異不顯著(P>0.05)。

2.不同性別、生源的大學(xué)生人際關(guān)系困擾程度的差異比較。男女生在與異性朋友交友維度上存在顯著差異(t=-4.37,P<0.05)；城鄉(xiāng)大學(xué)生在人際關(guān)系綜合診斷量表的總均分及交談、交際與交友、異性朋友交友三個(gè)維度上存在顯著差異(t=-2.26,-2.43,-2.16,-2.14,P<0.05)。

3.大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)孝道認(rèn)知與人際關(guān)系困擾程度的相關(guān)研究。(1)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)孝道認(rèn)知與人際關(guān)系困擾程度的相關(guān)分析(見(jiàn)表1)。結(jié)果表明，養(yǎng)親尊親、護(hù)親榮親分別與交談、待人接物、異性朋友交往及人際關(guān)系綜合診斷量表總均分呈顯著負(fù)相關(guān)；喪葬紀(jì)念與待人接物呈顯著負(fù)相關(guān)；傳統(tǒng)孝道態(tài)度量表總分與交談、待人接物及人際關(guān)系綜合診斷量表總均分呈顯著負(fù)相關(guān)。(2)大學(xué)生傳統(tǒng)孝道認(rèn)知對(duì)人際關(guān)系困擾的回歸分析(見(jiàn)表2)。將大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)孝道認(rèn)知的四個(gè)維度對(duì)人際關(guān)系困擾的影響進(jìn)行逐步回歸，結(jié)果養(yǎng)親尊親、護(hù)親榮親進(jìn)入回歸方程，回歸系數(shù)分別為-0.188、-0.174，說(shuō)明這兩個(gè)維度對(duì)人際關(guān)系有正向影響作用，即越贊同養(yǎng)親尊親、護(hù)親榮親，其人際關(guān)系水平也越好。

表1 大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)孝道認(rèn)知與人際關(guān)系困擾程度的相關(guān)分析

三、討 論

養(yǎng)親尊親是當(dāng)代孝道的核心內(nèi)容，指的是孩子照顧父母和滿足父母的物質(zhì)及精神方面的需求[5]；孝道的核心理想是孩子對(duì)父母義務(wù)的實(shí)現(xiàn)，滿足父母期望,為

表2 大學(xué)生傳統(tǒng)孝道認(rèn)知各維度對(duì)人際關(guān)系困擾總分的回歸系數(shù)

注:R2=.298,**P<0.01

社會(huì)做出貢獻(xiàn),為父母和家族帶來(lái)榮譽(yù),是現(xiàn)代人表現(xiàn)孝心的重要方面，也是護(hù)親榮親的主要內(nèi)容；喪葬祭念反映了中國(guó)文化的一個(gè)重要特征:尊老、敬祖，對(duì)家庭團(tuán)結(jié)有重要的意義；順親延親強(qiáng)調(diào)了子女對(duì)父母的順從和延續(xù)家族的責(zé)任。

研究表明，女生在養(yǎng)親尊親、護(hù)親榮親上的得分顯著低于男生，也就是說(shuō)，女生更贊成養(yǎng)親尊親、護(hù)親榮親。隨著社會(huì)的進(jìn)步，“重男輕女”的思想在社會(huì)中已經(jīng)淡化，男女在照顧父母、為家族帶來(lái)榮譽(yù)等方面承擔(dān)的責(zé)任都是一樣的，父母在對(duì)子女的撫養(yǎng)教育中會(huì)給予女孩更多的情感溫暖、理解，即使有過(guò)失也很少會(huì)受到像男孩一樣嚴(yán)厲的懲罰，而且女生在情感上更細(xì)膩一些，因此，女生更愿意照顧、滿足父母各方面的需求和期望。

由大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)孝道的認(rèn)知和人際關(guān)系的研究，我們得知，越是尊敬、照顧父母，滿足父母期望，顧及家庭榮譽(yù)，在人際交往方面遇到的困擾越少。尊敬、照顧父母的同時(shí)，也就懂得和理解了如何尊重其他人，在與他人交談時(shí)，在待人接物、與異性朋友交往過(guò)程中，則會(huì)注意自己的言行，有較少的困擾。父母從對(duì)孩子的教育中體現(xiàn)出對(duì)孩子的愛(ài)與負(fù)責(zé)，孩子接受了之后也會(huì)更加愛(ài)自己的父母，這是一個(gè)相互影響、互相交流的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，無(wú)形地影響了孩子的待人接物和與異性交往的能力，提高了人際交往的能力。越想為父母增光，為家族帶來(lái)利益與榮耀，在交談、待人接物、與異性朋友交友方面遇到的困難越少。一般而言，在中國(guó)，孩子有成就(包括成績(jī)好，人緣好，職位高)，父母就會(huì)覺(jué)得很有光，其他人常會(huì)羨慕、夸獎(jiǎng)父母、如夸父母會(huì)教育，夸父母有福氣等，父母也常常以此為榮，感到很高興。中國(guó)的父母在孩子小的時(shí)候，就會(huì)教育孩子待人接物、與人交往的一些技能，當(dāng)父母教育孩子要有家庭榮譽(yù)感時(shí)，無(wú)形中提高了對(duì)孩子的要求，即對(duì)人際交往提出了更高的要求。另一方面，一個(gè)人想給父母爭(zhēng)光，不辱沒(méi)家庭的榮譽(yù)，他在平時(shí)的接人待物中就會(huì)注意技巧，更加的謹(jǐn)慎。子女越重視喪葬紀(jì)念，在待人接物方面的困擾越少。這是符合社會(huì)的現(xiàn)狀的。當(dāng)親人離我們而去后，如果我們特別在意懷念親人或者紀(jì)念親人，在待人接物過(guò)程中就會(huì)多注意自己的言行，一方面不會(huì)失去顏面，更注重外在的排場(chǎng)；另一方面，不會(huì)辱沒(méi)自己對(duì)親人的思念之情，更注重內(nèi)在感情。

[1]蘇君麗.當(dāng)代大學(xué)生孝道態(tài)度及其影響因素的研究[D].開(kāi)封:河南大學(xué),2009.

[2]呂延利,張莉蓉.高校德育與孝道文化[J].教育探索，2005，1:92-93.

[3]范豐慧，汪 宏，黃希庭,等.當(dāng)代中國(guó)人的孝道認(rèn)知結(jié)構(gòu)[J].心理科學(xué)，2009,32(3)：751-754.

[4]鄭日昌.大學(xué)生心理診斷[M].山東教育出版社,1999:339-345.

[5]張 坤,張文新.青少年對(duì)傳統(tǒng)孝道的研究[J].心理科學(xué)，2004，27(6):1317-1321.