撰文：王震

專業(yè)·敬業(yè)
——品牌形象設(shè)計大師張少俊專訪

Profession & Dedication

撰文：王震

我國平面設(shè)計相對于歐洲、日本等國家起步較晚，但是發(fā)展到今天，也取得了長足的進步。這一過程之中，不乏很多行業(yè)先驅(qū)，秉承自己的專業(yè)和敬業(yè)的精神，為國內(nèi)的設(shè)計學(xué)科發(fā)展做出了突出貢獻。張少俊教授在80年代赴日本留學(xué)，后居住于東京，在此期間一直與田中一光，中西元男，黑川雅之等設(shè)計大師共事，回國之后在從事設(shè)計教育工作之余，將多部日本設(shè)計著作介紹并引入中國，也把很多日本較先進的設(shè)計思維方法，行業(yè)運營模式帶入國內(nèi)。其主持設(shè)計的許多案例堪稱經(jīng)典。作為一名海外歸來的設(shè)計學(xué)者，張少俊教授對于國內(nèi)的設(shè)計發(fā)展?fàn)顩r與設(shè)計教育方面有著自己的獨到見解，同時，他十分專注于中國傳統(tǒng)文化，在其個人設(shè)計作品中也大量的融入了中國元素。

與張少俊教授相約的地點是一間咖啡館，剛一見面，張教授便贈予我們一本黑川雅之的《日本的八個審美意識》，這是他最近翻譯完成并正式出版的。張教授說，他不斷的在往國內(nèi)引進一些日本設(shè)計大師的作品和著作，希望可以經(jīng)由自己的努力為國內(nèi)設(shè)計行業(yè)注入一些新的東西。

伴以一杯暖茶，圍繞國內(nèi)設(shè)計行業(yè)的現(xiàn)狀以及中國傳統(tǒng)文化傳承和設(shè)計教育理念，張教授侃侃而談。

一、設(shè)計師的精神

見到張教授之前，我們通過電話進行了一次簡單的溝通，電話中張教授首先強調(diào)了自己最為注重的是設(shè)計師的專業(yè)和敬業(yè)精神。張教授從事了多年的設(shè)計研究以及豐富的企業(yè)實戰(zhàn)經(jīng)驗，對于現(xiàn)代的設(shè)計師和設(shè)計產(chǎn)業(yè)，張教授提出了很多中肯的看法。

張少俊

筆者：張教授您好，（以下簡稱張）我們了解到您從事了多年的設(shè)計研究，自身也做過很多經(jīng)典的設(shè)計案例，我們想知道，在您眼中設(shè)計師是做什么的？

張：很多人也曾經(jīng)都問我設(shè)計師到底是做什么的，那么在我認為，設(shè)計師是做“生活”的。生活，即“生出來的活兒”，上海話里講“做生活”，活不是憑空存在的，是“生”出來的，這就是說，設(shè)計師需要去想，去“生”，去尋求挖掘和創(chuàng)造。 進一步講，我們要生出什么樣的“活”？設(shè)計師所做的設(shè)計，不是用于自我欣賞的，應(yīng)該為自己所處的社會帶來實際的價值，為人帶來快樂，為人的生活帶來好的東西。比方說你設(shè)計了一把勺子，人們覺得很美觀，也很好用，一方面，使用者有了一個很愉悅的使用體驗，另一方面，提高了銷售量，制造商、銷售商都很開心。所以說，設(shè)計師所找出來的好的“活”，是能夠帶動整個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為社會帶來美好并且深遠的影響的。當(dāng)然，也可以做“改良”，其實改良也是另一種挖掘和升華。

筆者：那您覺得，現(xiàn)在國內(nèi)的設(shè)計師“生活”得怎樣？您對中國現(xiàn)代的設(shè)計行業(yè)發(fā)展?fàn)顟B(tài)有什么看法？

張少俊企業(yè)品牌形象設(shè)計（部分）

張：我們的古人是很有智慧的，做什么事情都講究興趣，例如古代文人的集會，會按照庭院的樣式和大小來決定人數(shù)和主題，強調(diào)的是一種愛好，以興趣為價值取向?，F(xiàn)代社會市場經(jīng)濟下，人們往往以金錢為價值取向。很多設(shè)計師過于注重利益而忽視了自己的興趣。當(dāng)然，這一種價值觀的形成跟國情是分不開的。我們也知道由于近代的一些國內(nèi)外的變故，我們的傳統(tǒng)文化現(xiàn)在來看保存的并不是特別完善，古人的一些好的素質(zhì)。一些所弘揚的品質(zhì)也沒有很好的延續(xù)下來。我們講，一個人只有被愛過，才有可能去愛別人，在一個某些方面有斷層的環(huán)境當(dāng)中，一個人的“愛”沒有傳承自上一代，是不完整的，這樣就會衍生出各式各樣的問題。這些東西，后天能夠自我完善和彌補的，是高人，可惜的是一般人做不到。所以我覺得，現(xiàn)在我們做設(shè)計很多都是浮躁的，是過于重視盈利的，盈利固然重要，但是設(shè)計師不能丟失自己最本質(zhì)的興趣，因為你足夠熱愛自己的專業(yè)，才能足夠?qū)I(yè)，足夠敬業(yè)。

有些人會覺得，現(xiàn)代社會節(jié)奏這么快，也是導(dǎo)致我們所做的設(shè)計過于浮躁的一個主要原因，我認為不是的，比如像日本東京，韓國首爾，再比如像香港和臺北，這些城市的節(jié)奏都是很快的，但是他們同時也很講究生活質(zhì)量，所做的設(shè)計也很扎實很精致，這得益于這些地方把各自的文化當(dāng)中傳統(tǒng)的東西有做一個比較好的延續(xù)，使得人們對于生活的熱愛得到延續(xù)，另外他們的設(shè)計師足夠?qū)I(yè)和敬業(yè)。這種精神是我最為注重的，我認為現(xiàn)在的設(shè)計師可以多借鑒下古人的價值觀念。

筆者：您在回國之后不但主持策劃了很多經(jīng)典案例，也為國內(nèi)引進了很多您在日本所接觸到的一些設(shè)計資源，您在做這些事的過程中有很么比較特殊的心得體會？

張：前面說到了國內(nèi)的一些設(shè)計狀況，我剛從日本回來的時候，感覺不是太適應(yīng)這種大環(huán)境，但是，慢慢的我認為我可以適應(yīng)它，影響它，融入它，改變它。我跟學(xué)生在講課的時候說，我沒有什么經(jīng)驗可談，更多的是失敗的教訓(xùn)，每一次課題或者項目，對我來說都是新的挑戰(zhàn)。我個人做過什么并不重要，我希望為國內(nèi)設(shè)計行業(yè)引入一些有用的東西，比如最早在1997年我策劃引進了田中一光來國內(nèi)辦展覽和做講座，到現(xiàn)在我監(jiān)修翻譯出版了黑川雅之的著作和他的介紹他的作品，希望為國內(nèi)的設(shè)計發(fā)展提供一些有價值的幫助。

張少俊跨界東方元素系列作品 攝影：夏書亮

張少俊跨界東方元素系列作品2 攝影：夏書亮

張少俊跨界東方元素系列作品3 攝影：夏書亮

我做過的案例也和“引進”有關(guān)，之前我主持設(shè)計的一些企業(yè)品牌形象，所注重的就是思考國外品牌的形態(tài)模式結(jié)合中國文化要怎么去做，國外的品牌，要如何跟中國的特殊文化對接。舉個例子來說，三得利這個品牌來自其老板姓名的日語發(fā)音，只不過是像西方人一樣倒過來念的，這樣如果直接引進中國，消費者肯定是有困惑的，那么我根據(jù)諧音，為他起了“三得利”這樣一個中文名稱，字音為了跟日語發(fā)音的首字母“s”保持一致，我們想到了有“山”，“水”，“生”，“山水”好說，生可以代表他們的生啤，這樣合在一起變成“三得利”，寓意大家都得利，我們中國文化中自古以來就喜歡聽“吉祥話”，這樣一來即保留了其原品牌的本質(zhì)，又賦予了中國文化的特點。

筆者：企業(yè)老板與設(shè)計師之間意見不一致的情況在業(yè)界時有發(fā)生，當(dāng)甲方不接受作為乙方的設(shè)計師的方案時，我們設(shè)計師應(yīng)該怎么辦？

張：無論是針對國外的企業(yè)還是本土的企業(yè)，我覺得首先需要保證設(shè)計師本人是專業(yè)和敬業(yè)的，如果企業(yè)的老板不滿意你的方案，你一定要從自身找原因。一般來講，一個企業(yè)的老板并不是專業(yè)的設(shè)計師，他們來找你幫忙進行品牌策劃，往往是需要進行一些較大的挑戰(zhàn)，是要來尋求解決問題的，并且，有的老板可能并不明確自己的未來方向。曾經(jīng)有家策劃公司的設(shè)計總監(jiān)來找我咨詢，說他們最近的一單業(yè)務(wù)，業(yè)主無論如何都不滿意他們的提案，于是我?guī)麄兊綎|京找到中西元男老師來咨詢，中西元男一針見血的點出他們的問題：他們在迎合老板，猜測老板，這個從方向上面就是錯誤的，因為企業(yè)的老板往往是不知道自己具體希望得到什么的。設(shè)計師需要的是切實為企業(yè)未來考慮，用智慧來為企業(yè)服務(wù)，需要有挑戰(zhàn)精神，這就關(guān)系到之前我所說到的專業(yè)和敬業(yè)的精神，不可以只為了拿到合同薪金而去迎合老板。

二、先輩的財富需要傳承

多年的日本留學(xué)和工作經(jīng)驗，使張教授對于中日兩國的設(shè)計風(fēng)格分別有著深刻的體會，日本對于傳統(tǒng)文化有著很好的繼承和運用，張教授無論是在他的設(shè)計項目還是個人藝術(shù)作品當(dāng)中也主張融入中國傳統(tǒng)文化元素，對于中國傳統(tǒng)文化的向心挖掘，張教授可謂是不遺余力。采訪中我們深入了解了張教授對傳統(tǒng)文化的看法。

筆者：我們國內(nèi)的設(shè)計特別是平面設(shè)計受到日本的影響很大，現(xiàn)在很多設(shè)計師都借鑒國外的設(shè)計，體現(xiàn)我們中國自身文化特點的一些好的設(shè)計相對較少，在您的作品中我們看到融入了很多的中國傳統(tǒng)元素，您是怎么看待國外設(shè)計和中國本土文化之間關(guān)系的呢？

張：首先借鑒是非常重要的學(xué)習(xí)過程，現(xiàn)在中國文化元素運用的很好的韓家英老師，其早期的作品也是受到日本濃厚的影響。日本的平面設(shè)計之所以對中國影響很大，除了其自身做的很好之外，還離不開中國與日本文化當(dāng)中的共性。就拿文字來講，日本對于本國文字的設(shè)計，改造以及美感的塑造都做的很棒，由于日本文字和中文是具備共性的，所以對于他們這套字體設(shè)計體系理解透徹我認為是很有必要的。現(xiàn)在很多設(shè)計師喜歡在設(shè)計中上使用羅馬字，認為這樣更加的美觀、簡潔，但這脫離了我們中國自己的文化體系，不符合我們國情的。

“對話.多元”上海視覺藝術(shù)學(xué)院視覺傳達設(shè)計專業(yè)2014屆畢業(yè)設(shè)計匯報展 指導(dǎo)教師：張少俊

“對話.多元”上海視覺藝術(shù)學(xué)院視覺傳達設(shè)計專業(yè)2014屆畢業(yè)設(shè)計匯報展 指導(dǎo)教師：張少俊

張少俊試行錯誤作品系列

張少俊試行錯誤作品系列

可能由于這種借鑒的方式使國內(nèi)的設(shè)計顯得有些混亂，但是國內(nèi)現(xiàn)在的這種設(shè)計階段是非常正常的。早期日本也有著這樣的一個迷茫的時期。田中一光當(dāng)年去美軍基地收集過香煙盒跟罐頭，回來進行研究，研究其比例、形態(tài)，然后替代上日本字，后來才慢慢的發(fā)展成他的一些經(jīng)典作品，因此我對于國內(nèi)設(shè)計行業(yè)的未來非常樂觀，我們設(shè)計師要通過自身的努力去改變現(xiàn)在的一些問題。

日本的設(shè)計能夠有現(xiàn)今的成就，離不開在借鑒其它國家的同時也注重自身文化的傳承。日本的設(shè)計原先向美國學(xué)習(xí)，后來覺得他們的東西有點過于注重大工業(yè)生產(chǎn)，有些粗糙，日本相對于美國，是有豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊的，美國總共就沒有多少年的歷史，他們的運作模式不是很適合日本，于是轉(zhuǎn)而面向歐洲學(xué)習(xí)，這樣一來，日本人即學(xué)到了美國的適合大批量升產(chǎn)的設(shè)計方式，又融合了歐洲設(shè)計的個性與精致，最重要的是他們保持了日本的文化，三者合理的結(jié)合才形成了現(xiàn)在的日本設(shè)計。我們國內(nèi)現(xiàn)在在借鑒之余，已經(jīng)開始弘揚傳統(tǒng)文化，我覺得這就是一種進步。

筆者：現(xiàn)在很多人也開始重視傳統(tǒng)文化的開發(fā)和再設(shè)計，您覺得我們應(yīng)該如何去正確的傳承并運用傳統(tǒng)文化呢？

張：現(xiàn)在對于中國傳統(tǒng)文化的重視固然是非常好的，但之中也存在很多問題，主要的原因是很多國內(nèi)的設(shè)計師和學(xué)者對于傳統(tǒng)文化其實并沒有吃透，理解較為膚淺。比如說祥云圖案，這個在北京奧運會期間受到媒體的大力宣傳，因此在當(dāng)時是時尚的，但是當(dāng)脫離那個時段之后，祥云對于有些人是難以理解的。我們曾經(jīng)的大白兔奶糖和五香豆，小的時候大白兔是舍不得吃的，現(xiàn)在看來反而覺得會太黏，太膩不想吃了，五香豆現(xiàn)代人也會覺得太硬，太咸。我們的絲綢圍巾是很好的東西，可惜上面的圖案多少年來一直是這種很艷麗的圖案，因此很少會有年輕女生喜歡這些。這些和我們現(xiàn)在運用中國傳統(tǒng)元素是一樣的，我們需要與時俱進，不可以草率的嫁接，不動腦筋。

現(xiàn)代人由于缺乏傳承，好的東西看的太少，缺乏比較，盲目使用傳統(tǒng)元素，我們應(yīng)該扎扎實實的將古代的東西拿出來鑒賞，然后再與民國的、當(dāng)今的以及西方的等等進行對比，我們在一個不斷持續(xù)的對比環(huán)境中，可以慢慢的明確自己的方向和定位。

三、設(shè)計教育的方式

在上海視覺藝術(shù)學(xué)院，張少俊很注重學(xué)生的培養(yǎng)方式。也承擔(dān)著學(xué)校精品課程的講授，對于國內(nèi)的設(shè)計教育應(yīng)當(dāng)如何開展，他有著獨到的見解。

筆者：以您在中日兩國的從教經(jīng)歷來看，您覺得中國和日本之間在設(shè)計教育方面有什么不同，我們還需要在哪些方面做努力？

張：我覺得中國和日本在教育方面是有差距的，但是這個差距越來越小，就拿我們學(xué)校的學(xué)生來講，我們經(jīng)常會有跟日本的學(xué)生交流的機會，你會發(fā)現(xiàn)他們在著裝和興趣愛好上跟日本的學(xué)生基本上是區(qū)分不出來的，原先可能語言是障礙，現(xiàn)在漸漸的語言障礙也解決了，通過和國外學(xué)生的廣泛交流，我們的理念和觀念也越來越和國際接軌，學(xué)生需要多和國外的同代人的相互交流。對于我們國內(nèi)的設(shè)計教育的未來發(fā)展，我非常的樂觀。

同時，我很倡導(dǎo)學(xué)生在學(xué)校的時候多參與實際的項目，我在上課的時候會將學(xué)生分組， 會和企業(yè)、設(shè)計公司對接，每一組要做的都是實打?qū)嵉捻椖?，就是項目制教育，同時我也會鼓勵學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，為自己的未來創(chuàng)立品牌。

我覺得日本的民族傳統(tǒng)文化的教育對設(shè)計影響是很大的。滲透到它整個體系當(dāng)中，這一點我們目前做的可能不如日本，當(dāng)然這又和整個社會環(huán)境是離不開的。而我們作為今天的設(shè)計師，要從自我做起，增強自己的文化修養(yǎng)，要讓自身的境界提高，為整個社會文明的進步添磚加瓦，辯證的學(xué)習(xí)老祖宗的智慧。

筆者：先前您提到過我們需要重視傳統(tǒng)文化的教育，那么您覺得對于這種傳統(tǒng)文化的教育需要如何來更好的展開？

張：我認為這需要學(xué)校和社會共同正確的去引導(dǎo)，多一些“傳遞者”，多一些能夠通過視覺，通過故事來傳播傳統(tǒng)文化的人。研究歷史，研究傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀學(xué)者國內(nèi)有很多，但是能夠?qū)⑦@些以一種大眾能夠接受，適合現(xiàn)代社會的方式傳播出來的人不多。我在上一門民間美術(shù)課的時候，會將一些好玩的，含有傳統(tǒng)文化元素的日常用品拿出來給學(xué)生們看，學(xué)生們分組所選擇的課題也很有意思，有一組做剪紙，有一組做蠟染，有一組做美食，還有一組做皮影和木刻的，都是將這些傳統(tǒng)元素以現(xiàn)代人的審美方式應(yīng)用的課題，這樣一來便會好玩很多，人們也更容易接受。也理解到了傳統(tǒng)民間美術(shù)中的智慧。

像這樣把傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化應(yīng)用，形成創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，北京和上海等城市已經(jīng)開始去做了，我們這一代人經(jīng)過努力，下一代人就會受到潛移默化的影響，就可以促成設(shè)計的進步，甚至于整個社會的進步。我們對此需要保持一種樂觀的態(tài)度。

“對話.多元”上海視覺藝術(shù)學(xué)院視覺傳達設(shè)計專業(yè)2014屆畢業(yè)設(shè)計匯報展 指導(dǎo)教師：張少俊

張少俊水墨實驗作品，吃茶系列

“對話.多元”上海視覺藝術(shù)學(xué)院視覺傳達設(shè)計專業(yè)2014屆畢業(yè)設(shè)計匯報展 指導(dǎo)教師：張少俊

筆者：時間關(guān)系再問您最后一個問題，您覺得，什么樣的設(shè)計是好的設(shè)計？

張：我認為，貼近生活的設(shè)計就是好的設(shè)計。設(shè)計不單純是設(shè)計，設(shè)計應(yīng)當(dāng)考慮如何將創(chuàng)意、產(chǎn)業(yè)、社會相融合，好的設(shè)計需要對社會產(chǎn)生正面的影響。椅子設(shè)計的好，不光光是美觀舒適，還影響了人的坐姿。在人的日常生活中，通過設(shè)計來制約你的行為，最終形成一種禮儀，一種好的儀態(tài)、儀表，這都和整個社會是有關(guān)聯(lián)的。所以作為設(shè)計師，我們需要從自身做起，從生活中的小事做起。

結(jié)語：

張少俊教授在訪談過程中，談吐優(yōu)雅，態(tài)度謙和，不斷強調(diào)著設(shè)計師應(yīng)當(dāng)具有專業(yè)和敬業(yè)的精神，對于國內(nèi)設(shè)計中的一些現(xiàn)象，張教授表現(xiàn)出的除了不滿和擔(dān)憂，更多的是對于解決這些問題的信心，言語間透露出的是張教授作為設(shè)計師和設(shè)計從教者所具備的專業(yè)的行業(yè)素養(yǎng)和強烈的社會責(zé)任感。他身體力行，用他的富有魅力的語氣告訴了我們，中國老祖宗的東西不能丟，我們設(shè)計工作者們應(yīng)當(dāng)秉承一種專業(yè)和敬業(yè)的精神，去愛生活，去開拓和挖掘我們在特殊的歷史時期所丟失的寶貴精神財富，去傳承老祖宗的智慧，傳承對生活，對設(shè)計的大愛。

主要案例：

■1998年，創(chuàng)立上海PAOSNET企業(yè)形象設(shè)計公司，任中國區(qū)藝術(shù)總監(jiān)。

■2003年，創(chuàng)立張少俊藝術(shù)工作室（擔(dān)任多家中外知名企業(yè)視覺形象及品牌戰(zhàn)略顧問）。

■主持策劃設(shè)計了淘寶網(wǎng)，蚌埠卷煙廠，洽洽食品，江蘇廣電，三得利，中國銀行，麒麟啤酒，大金空調(diào)等中外知名企業(yè)的視覺品牌形象。

主要著作以及藝術(shù)活動

■《世界CI設(shè)計精選》（上海辭書出版社）

■《魯迅小說白光精選》（上海人民美術(shù)出版社）

■《世界設(shè)計經(jīng)典圖案》（上海人民美術(shù)出版社）

■《世紀(jì)設(shè)計提案--設(shè)計的未來考古學(xué)》（上海人民美術(shù)出版社）

■《國寶鑒讀》（上海人民美術(shù)出版社）

■《藝術(shù)風(fēng)水》（上海人民美術(shù)出版社）

■《21世紀(jì)頂級產(chǎn)品設(shè)計》（上海人民美術(shù)出版社）

■《超越CI－企業(yè)新形象設(shè)計》（上海人民美術(shù)出版社，推薦為全國藝術(shù)類高校CI指定教材）

■作品被日本集英社、講談社等多家著名出版社出版

■連續(xù)多年被日本郵政省及多家出版社連名推薦為有影響的10大插畫藝術(shù)家

■1991年以來聯(lián)展出品數(shù)十次，個展30余次，各類國際全國性聯(lián)展獲獎入選多次。

■策劃和主持一系列國際國內(nèi)設(shè)計藝術(shù)展覽會及講演和文化活動數(shù)十次。

■ 2007年來連續(xù)在中國，日本，法國，奧地利等國舉辦以中國元素為主題的《墨韻》，《大地》，《跨界》，《山水》《茶游》等個展。深受媒體的關(guān)注。

■作品被美術(shù)館、畫廊及個人收藏多數(shù)。

張少俊

1980年畢業(yè)于上海市工藝美術(shù)學(xué)校；

1988赴東京留學(xué)， 畢業(yè)于日本多摩美術(shù)大學(xué)研究生院設(shè)計專業(yè)，獲藝術(shù)碩士學(xué)位

日本W(wǎng)GD創(chuàng)立成員，日本物學(xué)研究會會員

現(xiàn)任上海視覺藝術(shù)學(xué)院教授。