姚雅麗

(南京航空航天大學(xué)附屬高級中學(xué)，江蘇 南京 210007)

自主學(xué)習(xí)能力是高中生必須具備的學(xué)習(xí)能力，它要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠提出問題、分析問題、解決問題，其中提出問題的能力是學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力形成的關(guān)鍵。借助江蘇教育出版社出版的選修教材《〈史記〉選讀》，利用選修教材選擇性和自由度更大的特點，培養(yǎng)學(xué)生提出問題的能力，促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提升。在自主學(xué)習(xí)過程中，“教師不再僅僅是授業(yè)者，在與學(xué)生的對話中，教師本身也得到教益，學(xué)生在被教的同時反過來也在教育教師，他們合作起來共同成長?！保?］

“‘還學(xué)于生’是新課程教學(xué)改革的一大特點，是使課堂回歸學(xué)生本體的重要改革舉措?！保?］教育的過程實際上就是使學(xué)生不斷生疑、質(zhì)疑、釋疑的過程。可以把“自主學(xué)習(xí)”的心理過程解剖為“學(xué)—思—疑—問”四個環(huán)節(jié)，在多讀中多思，在多思中起疑，提出問題，深入分析，從而有機會去解決問題。

在《〈史記〉選讀》的教學(xué)中，學(xué)生的質(zhì)疑問難能力往往會因為文言文的阻礙而削弱，相當(dāng)一部分學(xué)生因為過于注重《史記》作為文言文“言”的一面而忽視了對“文”的探究和思考。因此，在《〈史記〉選讀》教學(xué)中，學(xué)生的質(zhì)疑問難能力更需要教師有意識地去培養(yǎng)。那么，教師該如何去做呢?

1 指導(dǎo)學(xué)生潛心閱讀，融會貫通

《〈史記〉選讀》中的文章大多為長文節(jié)選，篇幅較長，課堂上不可能逐字逐句講解，根據(jù)《〈史記〉選讀》教學(xué)內(nèi)容豐富而課時較少的情況，教師在課堂上只能抓住重點段落精講細(xì)讀。而司馬遷在《史記》中獨創(chuàng)的“互現(xiàn)法”本身也決定了即使將某一篇或“本紀(jì)”或“世家”或“列傳”講解完，對這個歷史人物的理解也是不全面的。所以要“培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力，首先學(xué)生的閱讀要全面，這樣才能做到觸類旁通，有疑而問”［3］。

教師可以將分散在各個傳記中的對某一人物的片段加以重組，集中交與學(xué)生閱讀。讓文字成為連接作者、人物、讀者之間的橋梁，使人物與讀者會面，了解作者的心情。例如在教學(xué)《高祖本紀(jì)》時，對劉邦的形象刻畫只是選取了幾個典型片段，有些也許是為尊者諱，在《高祖本紀(jì)》中便將負(fù)面的描寫隱去了，但教師可以推薦學(xué)生閱讀《項羽本紀(jì)》《酈生陸賈列傳》《張丞相列傳》等篇目中對劉邦的描寫，一來體會司馬遷“互現(xiàn)法”的具體應(yīng)用，二來讓學(xué)生了解劉邦雖是大漢開國皇帝，但是司馬遷仍是秉筆直書，讓我們看到其殘忍、無賴、瞧不起讀書人的一面。同時，《〈史記〉選讀》中的很多篇目，教材在右邊附上全文翻譯，學(xué)生對照閱讀之后對文本理解完全沒有問題，如《太史公自序》《夏本紀(jì)》《六國年表》等篇目，學(xué)生自主閱讀，可以讓學(xué)生了解《史記》中不同體例的特點以及作者司馬遷的心路歷程，這樣的補充閱讀對開拓學(xué)生的思維和知識的融會貫通是有非常大的幫助的。

2 指導(dǎo)學(xué)生多角度思考，拓寬思路

《〈史記〉選讀》人物形象具有多面和復(fù)雜的特點，“讀書既要‘入乎其內(nèi)’，又須‘出乎其外’。只有‘出乎其外’，才能站在不同的角度思考，吃透問題，把握問題的實質(zhì)?！保?］能否多角度思考，變思維的單向性為多向性，關(guān)鍵看能否打破思維定勢，敏捷而靈活地思考問題。教師不能憑已有的經(jīng)驗來禁錮學(xué)生的思想，落入所謂“約定俗成”的窠臼。教學(xué)《項羽本紀(jì)》時，鴻門宴是項羽由強轉(zhuǎn)弱的轉(zhuǎn)折點。鴻門宴中項羽為什么不殺劉邦?傳統(tǒng)認(rèn)為是項羽的“婦人之仁”，缺乏大丈夫氣概。而學(xué)生通過對比閱讀相關(guān)的《高祖本紀(jì)》中的內(nèi)容，不同意“婦人之仁”的說法，在《高祖本紀(jì)》中記載項羽過咸陽，“屠燒咸陽秦宮室，所過無不殘破”，根本體現(xiàn)不出項羽之仁，而項羽尊懷王為義帝后，《高祖本紀(jì)》中記載項羽掌握政權(quán)之后分封諸侯，成為了“號令天下”的霸主，看似風(fēng)光無比，而實際上恰恰表現(xiàn)出項羽只是想恢復(fù)封建割據(jù)的舊局面，心中根本沒有統(tǒng)一全國的政治綱領(lǐng)，他也沒有想到別人有統(tǒng)一全國的企圖，如果項羽有實行“王道”的雄心，而不僅僅是實行“霸道”，或者清楚地知道劉邦有統(tǒng)一全國的野心，對自己的存亡會起著決定性的作用，項羽就不會輕易放過劉邦了。所以，學(xué)生認(rèn)為只把項羽不殺劉邦歸因為項羽“婦人之仁”顯得太過于淺顯，說到底，還是項羽的政治路線是倒退的，不符合歷史的發(fā)展規(guī)律。立足于對《史記》的通讀，學(xué)生的思維打開了，得到的見解也讓教師為之驚嘆!

3 鼓勵學(xué)生善于質(zhì)疑，由質(zhì)疑學(xué)會釋疑

質(zhì)疑是發(fā)現(xiàn)問題的起點，但“引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑是手段，釋疑才是最終歸宿。釋疑是指人更簡潔地認(rèn)識客觀規(guī)律和消除認(rèn)識中的疑惑的需要。以釋疑需要為動力，它使人不斷提高認(rèn)知水平，使人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)漸趨完善”［5］。筆者在教學(xué)《〈史記〉選讀》中《管仲列傳》一課時，選文以司馬遷的“太史公曰”結(jié)尾，“管仲世所謂賢臣，然孔子小之”，“孔子小之”的“小”在《〈史記〉選讀》教學(xué)參考中解釋為“輕視，瞧不起”，在《古代漢語詞典》中“小”的第一個義項便有“以為小、小看、輕視”之意，例句為:“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”(《孟子·盡心上》)。筆者在備課時并沒有意識到這里是難點，教學(xué)時也按照教學(xué)參考中的翻譯進行教學(xué)。然而在課堂教學(xué)中，學(xué)生卻對這個“小之”大為不解，甚至有學(xué)生對這個“小”字解釋為“輕視，瞧不起”提出了質(zhì)疑。學(xué)生舉出的例證是選文第1小節(jié)編者引用的孔子對管仲的一處評價:“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！?《論語·憲問篇》)“霸諸侯，一匡天下”贊其尊王;“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣”譽其攘夷，孔子對管仲幫助齊桓公尊王攘夷的功勞是高度認(rèn)可的，怎么可能又變成“輕視”管仲呢?

學(xué)生的質(zhì)疑得到了很多同學(xué)的認(rèn)可，說實話，學(xué)生的這個問題筆者真沒有準(zhǔn)備，但轉(zhuǎn)念一想，這又何嘗不是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，進行思考，從而自己解決問題的契機呢?筆者把這個問題交給了學(xué)生，這里的“孔子小之”到底該怎么理解?因為是學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)的問題，同時發(fā)現(xiàn)教師竟然也解決不了，學(xué)生解決問題的熱情空前高漲，學(xué)生們分工合作，找出處，找源頭。學(xué)生查閱了孔子對管仲評價的這句話的出處，很快就發(fā)現(xiàn)了癥結(jié)，在《論語·八佾》篇中這樣記載:“子曰:‘管仲之器小哉!’或曰:‘管仲儉乎?’曰:‘管氏有三歸，官事不攝，焉得儉?’‘然則管仲知禮乎?’曰:‘邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮?’”學(xué)生發(fā)現(xiàn)，司馬遷引用的“孔子小之”只是《論語》中“管仲之器小哉”的省略，《管仲列傳》結(jié)尾論贊中的“小之”可以理解為意動用法，即孔子“以其器為小”，即孔子認(rèn)為管仲的器量小，解釋為“輕視，瞧不起”確實容易引起誤解。

“質(zhì)疑是一種意識，意識不會輕易消失。高中生不是沒有質(zhì)疑的能力，而是在長期的壓制中將自己的好奇心掩藏起來，時間久了其質(zhì)疑意識也就淡薄了，”［6］教師要做的就是喚醒學(xué)生的質(zhì)疑意識。在提倡“自主學(xué)習(xí)”的今天，質(zhì)疑，是實現(xiàn)“自主學(xué)習(xí)”的關(guān)鍵環(huán)節(jié);潛心讀書，多角度思考又是質(zhì)疑的前提條件。在選修課尤其是像《〈史記〉選讀》這樣有一定難度和更大的自由度的課程教學(xué)中，教師更要注重利用教材，充分發(fā)揮選修課程的特點，促進學(xué)生質(zhì)疑能力的發(fā)展，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)夯實基礎(chǔ)。

［1］湯勇.我的教育心旅［M］.成都:四川文藝出版社，2010:63.

［2］陳曉波.中國教育反思錄［N］.北京:中國教育報，2008－09－17(8).

［3］李佳慶.學(xué)生質(zhì)疑善問能力培養(yǎng)的引導(dǎo)方略［N］.江蘇教育報，2009－11－24(A1).

［4］石玉琴.從“質(zhì)疑”入手，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力［J］.吉林省教育學(xué)院學(xué)報，2008(1):113－114.

［5］徐正言.滲透與融合:教育實踐中的心理學(xué)［M］.杭州:浙江教育出版社，2008:61.

［6］劉清華.讓學(xué)生敢問敢爭論［J］.福建省教育學(xué)院學(xué)報，2009(8):88－89.