文/黃曉新

新疆歷史文獻是記載(包括在新疆出土發(fā)現(xiàn)的、由新疆人著述的)新疆各民族、各個歷史階段、各方面內(nèi)容的各種載體的文字、圖畫、聲像資料。簡言之,就是有關(guān)新疆的一切歷史文字、圖畫、聲像資料。新疆歷史文獻是新疆文化的“核心”，是新疆文化的“家底”，是中華民族寶貴的精神資源,也是我們了解、認識新疆歷史，建設(shè)新疆，規(guī)劃新疆美好未來的寶貴財富。整理、傳承新疆歷史文獻對于維護祖國統(tǒng)一、加強民族團結(jié)，弘揚中華民族優(yōu)秀文化有著重要、深遠的意義。

新疆地大物博，是古絲綢之路的必經(jīng)要道，又是多民族聚居地,東西方文化的交匯地。早在公元前60年，西漢在新疆輪臺設(shè)置“西域都護府”，新疆就已成為我國統(tǒng)一的多民族的共有家園。千百年來，在新疆這塊廣袤的土地上，各民族共同繁衍生息，共同創(chuàng)造著風情各異、多姿多彩的燦爛文化，留下了浩如煙海的文化遺存，在中華文明發(fā)展史上占有獨美的一章，為中華文化的發(fā)展作出了重要貢獻。

筆者由于參與主編和組織實施大型文獻叢書《新疆文庫》出版工程，對1949年以前的新疆地方歷史文獻分布情況作了調(diào)研摸底?，F(xiàn)就其特點、主要類別和收藏等情況作一梳理和簡要介紹，以此就教于專家，也給出版者、研究者提供一定的參考。

一、新疆歷史文獻主要特點

總的來說，新疆地方歷史文獻主要有以下特點。

（一）數(shù)量豐富

據(jù)不完全統(tǒng)計，僅新疆各收藏機構(gòu)即收藏有各類漢文文獻50多萬冊(件)，少數(shù)民族文字（以下簡稱“民文”）文獻2.4萬冊，文書3萬多件，其中多數(shù)是新疆地方歷史文獻，這還不包括疆外、國外的豐富收藏(后詳述)。據(jù)新疆民族宗教事務(wù)委員會古籍辦公室統(tǒng)計，近30年來已收集近萬冊少數(shù)民族古籍，整理約9000多冊。這些地方文獻包括語言、文學(xué)、歷史、宗教、工藝、歷法、農(nóng)業(yè)、水利、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等廣泛內(nèi)容。

新疆地方歷史文獻的豐富性不僅體現(xiàn)在數(shù)量和內(nèi)容上，還體現(xiàn)在文獻載體上，包括紙質(zhì)文書、木刻文書、羊皮紙書、樺皮書、碑刻、壁畫、口傳史詩（神話故事、敘事詩）等等，其中各種文字、各種載體的文書和豐富的口傳文學(xué)、樂舞資料等是新疆地方歷史文獻的主要特色。

新疆歷史文獻的豐富主要是由新疆特殊的地理位置決定的。新疆古稱西域，是古代“絲綢之路”的必經(jīng)要道，為核心樞紐地區(qū)，古希臘羅馬文明、阿拉伯文明、印度文明和中華文明在這里交匯、融合,留下了這些文明的寶貴遺跡；又由于新疆特殊的自然地理條件,很多文獻深藏散布于人跡罕至的沙漠荒壁,千百年來沒有被人發(fā)現(xiàn)和破壞；還有就是新疆特別甘旱少雨的氣候也使易腐蝕的各類文獻得以長久保存。

（二）多民族和語種

新疆是多民族的共有家園，其中維吾爾族是主體民族，哈薩克族、柯爾柯孜族、蒙古族、回族、俄羅斯族等13個民族是新疆的世居民族。新疆現(xiàn)有漢、維、哈、柯、蒙、錫等6種出版文字。但歷史上，新疆各民族使用的古代文字達到30余種，所以其歷史文獻包括回鶻文、察合臺文、突厥文、高昌文、佉盧文、粟特文、摩尼文、阿拉伯文、敘利亞文、吐火羅文、龜茲文、焉耆文、梵文、吐蕃文、波斯文、西夏文、蒙古文、滿文，等等。

據(jù)了解,迄今僅疆內(nèi)收藏單位的文獻就有28種文字，目前國內(nèi)沒有任何其他地方的歷史文獻包羅這么多語言文字，這也充分說明新疆作為東西方文化的交匯融合之地和絲綢之路核心樞紐地區(qū)的歷史地位。

（三）文獻價值高

新疆的文獻歷史悠久，價值極高。據(jù)介紹，截至2013年年底，新疆共有102部古籍文獻入選《國家珍貴古籍名錄》。

國內(nèi)現(xiàn)存最早的漢文、民文文獻多出自新疆，試舉幾例。

西晉元康六年（即296年）寫本《諸佛要集經(jīng)》，竺法護譯，現(xiàn)存殘片12件，新疆吐魯番吐峪溝石窟出土。卷尾有“元康六年三月十八日寫訖”題記，原件遺失。2005年，中日佛教研究者共同整理研究旅順博物館收藏的日本大谷探險隊吐魯番收藏品，意外發(fā)現(xiàn)12件殘片與元康六年《諸佛要集經(jīng)》為同一件寫本，經(jīng)過仔細甄別，兩者字體、寫本形態(tài)都完全吻合，從而確證了這是我國現(xiàn)存最早的、有明確紀年的紙本文獻，入選第一批《國家珍貴古籍名錄》。

民豐縣尼雅遺址出土的漢晉時期（公元前420年—206年）佉盧文木簡則是迄今我國最早的民族文字文書。這些木簡文書原捆扎在一起，一端呈方形，另一端削成尖形。為了保密，方形一端上部鑿有方形印泥坑和三道溝槽，以便捆扎和附上泥封。目前為新疆維吾爾自治區(qū)文物考古研究所藏。

1930年4月，我國著名考古學(xué)家、探險家黃文弼在羅布泊邊的“土垠”發(fā)現(xiàn)70多枚漢文木簡(公元前49年—公元前9年)，把古樓蘭的歷史向上伸展了約300年。

《高昌某氏族譜》為麹氏高昌時期（499年—640年）寫本。吐魯番阿斯塔那113號麹氏高昌國墓葬出土,為我國現(xiàn)存最早族譜?，F(xiàn)藏新疆維吾爾自治區(qū)博物館。

《彌勒會見記》七世紀到八世紀寫本，焉耆文。20世紀初在新疆焉耆縣七個星佛寺遺址出土，共存88頁、27幕，是國內(nèi)發(fā)現(xiàn)最古老、最長的一部劇本，語言古樸典雅，對后世的戲劇藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。1959年在哈密發(fā)現(xiàn)同一《彌勒會見記》的回鶻文1067年寫本，共約293頁，是翻譯自焉耆文的最完整寫本，是維吾爾族最重要的古代文獻。現(xiàn)藏新疆維吾爾自治區(qū)博物館。

《猶太波斯語書信》，九世紀寫本，希伯來字母猶太波斯語，新疆和田丹丹烏里克遺址出土。這是猶太人在絲綢之路東段活動的有力證據(jù)，為了解學(xué)界所知甚少的東方猶太人提供第一手材料?，F(xiàn)藏國家圖書館。

還有如著名的《鮑爾古本》和《李柏文書》。

《鮑爾古本》為英國駐印度情報官員鮑爾1889年在新疆庫車發(fā)現(xiàn)的用木版夾起來的樺皮書，以婆羅米文（梵文）書寫，內(nèi)容是醫(yī)藥、巫術(shù)，為德裔英國東方學(xué)家霍恩勒讀識，是公元五世紀的手稿。這一發(fā)現(xiàn)直接帶動西方人到新疆的尋寶熱。

《李柏文書》則是指魏晉前涼王朝公元四世紀前半葉駐西域長史李柏寫給焉耆王龍熙的幾封信稿等一組文書，其中最重要完整的有兩封信，為日本探險家橘瑞超1909年發(fā)現(xiàn)于樓蘭古城，是研究古樓蘭和中原交往聯(lián)系的最重要最早的文書。

（四）分布廣泛

鴉片戰(zhàn)爭后，特別是19世紀末20世紀初，由于國際“絲綢之路熱”，外國探險家蜂擁而至，1872年俄國探險家普爾熱瓦爾斯基和別夫佐夫，1892年法國探險家杜特雷依，1894年瑞典探險家斯文·赫定，1900年英籍匈牙利探險家斯坦因，1902年德國探險家格倫威德爾和馮·勒柯克，1905年美國地理學(xué)家艾爾沃思·亨廷頓，1906年法國漢學(xué)家伯希和，1906年芬蘭軍官、探險家馬達漢，1909年日本的釋子橘瑞超，1910年英國旅行家、政治家莫里循，1923年美國的探險家華爾納和安德魯斯，1927年德國的東方學(xué)家特林克勒等都先后來到新疆探險尋寶，挖掘、盜奪走大量的新疆文獻文物。

1927年我國與瑞典聯(lián)合組建由考古學(xué)家黃文弼教授和瑞典學(xué)者貝格曼、安博特等專家組成的中國西北科學(xué)考察團，首次開展對新疆的全面科學(xué)考察活動，也挖掘、發(fā)現(xiàn)一大批文獻文物。解放后,又相繼在吐魯番、尼雅、小河墓地等遺址發(fā)現(xiàn)眾多文獻。

因此，新疆的文獻散布于疆內(nèi)外、國內(nèi)外各個圖書館、博物館。至今，英、法、德、瑞、美、日、俄、土和中亞各國圖書館、博物館都藏有有關(guān)新疆的地方歷史文獻。此外，新中國成立前夕，國民黨軍上尉軍官張大軍（《新疆風暴七十年》作者）帶走大量新疆清末和民國的檔案，因此，新疆檔案文獻很多存于臺灣。

二、新疆歷史文獻主要類別

新疆地方歷史文獻至少可歸納為這么幾類。

（一）正史史料

這里所稱的正史史料包括二十四史等正規(guī)史料、類書和方略、奏稿等官方文書。如最早的《尚書》《竹書紀年》《山海經(jīng)》等，《史記》等二十四史和《資治通鑒》《清史稿》《清實錄》及其他史志書籍中關(guān)于西域或新疆的內(nèi)容。新疆大學(xué)出版社近年出版有陳世明、高健等輯錄編成的《二十四史西域史料匯編》《清實錄新疆資料輯錄》 《清三通與續(xù)通考新疆資料輯錄》等。

《北堂書鈔》《太平御覽》《冊府元龜》《永樂大典》《博物志》等古代類書中也含有散佚的古西域文獻內(nèi)容。

明朝馬黑麻·海答爾的《拉什德史》是研究新疆14—16世紀察合臺汗國歷史的重要史料，清末維吾爾族史學(xué)家毛拉·穆薩·賽拉米著的《安寧史》和《伊米德史》則是研究突厥史和喀喇汗王朝史的重要史書。

清朝關(guān)于新疆的史料最多，如《平定回疆剿擒逆裔方略》《平定朔漠方略》《平定準葛爾方略》《平定陜甘新疆回匪方略》四大方略；清代關(guān)于新疆的各類奏稿系列達30多種，比較著名的有《松筠新疆奏稿》《左文襄公奏疏續(xù)編》《劉襄勤公奏稿》《陶勤肅公新疆奏稿》《饒應(yīng)祺新疆奏稿》等。

曾問吾的《中國經(jīng)營西域史》是1949年前比較可信的西域史書。臺灣張大軍《新疆風暴七十年》則用大量史料反映了清末到民國的新疆歷史。新疆社科院主編的《新疆通史》12卷是近年來新疆地方史研究的集大成之作。

（二）地方史志、檔案

歷代的方志是我國獨特的地方百科全書。據(jù)了解，新疆最早的地方志是公元八世紀中葉的《西州都督府圖經(jīng)》殘卷，其次有明代馬文升的《石城哈密記略》等。察合臺文的《塔吉起拉》（全名《沙吐克博格拉汗傳》）也是一部相當有影響的有關(guān)于闐的志書。

新疆正規(guī)的方志主要都是清朝編的，全疆性的主要有著名的《西域圖志》（1762年傅恒撰修、后由英廉增撰）和《新疆圖志》（清末袁大化、王樹枬主撰，1911年印行）。還有1807年—1808年由汪廷楷原輯、祁韻士編校的《西陲總統(tǒng)事略》（原名《伊犁總統(tǒng)事略》）一卷和祁韻士在此基礎(chǔ)上摘編的《西陲要略》4卷，1821年徐松編、武英殿刊行的《欽定新疆識略》12卷本等。

地區(qū)性較重要的方志有清代永貴、固世衡編輯，蘇爾德核實增刪、1772年成書的《回疆志》4卷，1804年和寧撰、1925年印行的《回疆通志》12卷，1805年和瑛纂輯的《三州輯略》9卷，此外還有清代《哈密志》《溫宿府志》《喀什葛爾志》《喀喇沙爾志略》等。

1955年，湖北省圖書館將之收藏的新疆鄉(xiāng)土志油印刊行《新疆鄉(xiāng)土志稿二十九種》。上世紀70年代，著名邊疆文獻專家吳豐培先生將家藏5種新疆鄉(xiāng)土志刊印。首都圖書館也曾刊印昌吉、奇臺兩鄉(xiāng)土志。1986年日本中國文獻研究會出版片岡一忠先生編《新疆鄉(xiāng)土志三十種》。

據(jù)了解，離現(xiàn)在最近的方志是1921年編撰的《烏蘇縣志》。清代至民國，據(jù)馬大正先生在《新疆鄉(xiāng)土志稿》中統(tǒng)計，新疆漢文志書共39種。

此外，家譜、族譜也是研究地方史的重要資料。

檔案方面，僅新疆自治區(qū)檔案館即保存清代的新疆檔案近10萬卷，民國新疆檔案4萬卷，相當部分被張大軍運到臺灣。近年來，新疆自治區(qū)檔案館整理出版了《清代新疆建置檔案史料》等多種專題檔案匯集。

（三）個人傳記和文集

編寫人物傳記和編輯個人作品集是中國歷史上的悠久傳統(tǒng)，二十四史中人物傳記占很大篇幅，新疆也不例外。如1930年出土的回鶻文文獻《玄奘傳》（又名《菩薩大唐三藏法師傳》，1959年在若羌米蘭遺址中被發(fā)現(xiàn)的唐朝維吾爾詩人坎曼爾用漢文寫的詩篇。元朝維吾爾著名詩人馬祖常有《玉田集》，元朝維吾爾著名曲作家貫云石寫了很多元曲，收入元代楊朝英編《朝野新聲太平樂府》，今楊鐮先生輯有《貫云石集》。十八世紀初佚名撰有《謝赫·麥石來布傳》等。十五世紀末艾布都勒熱合曼·賈米著有塔吉克—波斯文著作《賈米作品集》，明朝有陳誠撰《陳竹山先生文集》。清朝時，有紀昀撰《紀文達公遺集》，洪亮吉撰《洪北江全集》，林則徐撰《左云山房詩鈔》，祁韻士撰《西陲竹枝詞》，王大樞撰《天山集》，周先檀撰《味道軒集》等?！蹲笞谔募贰读謩t徐集》《曾紀澤日記》中有許多關(guān)于新疆的資料等。民國時有楊增新的《補過齋文牘》、吳忠信的《吳忠信主新日記》等。

（四）民族文獻

新疆各民族的古代文獻是個豐富的寶庫。如前所述，據(jù)新疆維吾爾自治區(qū)民族事務(wù)委員會古籍辦公室統(tǒng)計，該辦已整理9000余種各類民文出版物進入《中國少數(shù)民族古籍總目提要》，同時已整理出版了400余種圖書。民間還應(yīng)流散不少的民文文獻。美國、英國、法國、德國、日本、俄國收藏新疆民文文獻也較多。

最著名的民族文獻著作有宋時喀喇汗王朝時期維吾爾族詩人玉素甫·哈斯·哈吉甫的回鶻文長詩《福樂智慧》(該書回鶻文抄本現(xiàn)藏維也納國立圖書館、阿拉伯文蘇魯斯體抄本藏于開羅凱地溫圖書館、阿拉伯文納斯赫體1913年發(fā)現(xiàn)于中亞費爾干納地區(qū)曼干城的一家私人藏書室)，其內(nèi)容涉及廣泛，堪稱喀喇汗王朝時期的百科全書；宋時維吾爾族語言學(xué)家馬赫穆德·喀什葛爾1072年著的《突厥語大辭典》（有13世紀抄本藏于土爾其伊斯坦布爾民族圖書館）是研究當時新疆和中亞的百科全書；還有喀喇汗王朝時期艾合買提·尤格拉克的長篇敘事詩《真理的入門》，等等。

賽依德·買赫德·哈米達尼在十世紀用察合臺文撰《伊思坎得爾傳》是維吾爾古典文學(xué)經(jīng)典之一。納斯爾丁·包爾哈尼丁·拉布胡孜撰察合臺文《先知傳》，對于研究14世紀歷史、宗教、維吾爾文有重要價值。翟犁里用波斯文寫有敘事長詩《和卓·默合買提·錫里甫傳》。吐魯番發(fā)現(xiàn)的回鶻文《烏斯可汗的傳說》是一部流傳于古代回鶻民間的散文體英雄史詩（現(xiàn)存唯一寫本藏于法國國立圖書館）。還有維吾爾古典文學(xué)最杰出的創(chuàng)作者艾里希爾·納瓦依（1441年—1501年）的《納瓦依詩集》（察合臺文）。

民文文獻除文史外，還包括哲學(xué)、宗教、天文、法律、醫(yī)學(xué)、水利、農(nóng)事、百業(yè)手工等豐富內(nèi)容，以回鶻文、察合臺文為多。元代杰出的維吾爾農(nóng)學(xué)家魯明善著有《農(nóng)桑衣食撮要》（現(xiàn)藏國家圖書館）。17世紀后半葉成書、由毛拉·阿日甫·忽炭尼撰《治療指南》是研究維吾爾醫(yī)學(xué)的重要文獻（現(xiàn)藏新疆維吾爾醫(yī)學(xué)研究所）。由毛拉·阿克切·阿斯亞納1896年用察合臺文寫的《農(nóng)業(yè)守則》是反映當時新疆農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的第一手資料（藏新疆民宗委古籍辦)。

藏文大藏經(jīng)《甘珠爾》《丹珠爾》就曾發(fā)現(xiàn)了一系列關(guān)于于闐古國的資料，雖然多與佛教傳播有關(guān)，但大都完整具體，便于理解引稱，這些資料，目前已輯錄出5種以上，最主要的是《于闐國授記》（又名《于闐國史》），是研究于闐學(xué)者的常用資料。

在民族史方面，如新疆人民出版社出版有《錫伯族古籍資料輯錄》《突厥稀見史料輯成》等。

（五）出土文書

墓葬、佛寺等地出土的豐富的文書是新疆文獻的一大特色。這些文書不僅包括吐魯番文書，還有敦煌文書、樓蘭文書、于闐文書、龜茲文書（庫車出土）等。以漢文為主，也有粟特文、佉盧文、突厥文、回鶻文、吐火羅（龜茲）文和吐蕃文等，內(nèi)容主要是佛經(jīng)殘卷、公私文書，包括國王諭旨、往來信函、契約等，是研究絲綢之路、新疆古代社會生活和佛教傳播史的重要史料。

上述文書由于各國探險家的鐘愛，挖掘盜走的不計其數(shù)，以英、法、德、俄、日收藏最多，近來德國柏林、日本藏的文書都有整理問世。解放后國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的吐魯番文書，武漢大學(xué)唐長孺教授經(jīng)整理編纂出《吐魯番出土文書》（文物出版社出版）10卷本，可見數(shù)量之大、內(nèi)容之豐富。日本龍谷大學(xué)小田義久教授編有《大谷文書集成》。

（六）口傳文學(xué)、樂舞等

新疆地廣人稀，是各民族歌舞的海洋，口傳文學(xué)、英雄史詩和民間樂舞是新疆各民族的特色和瑰寶。如維吾爾族的《十二木卡姆》，哈薩克族的《達斯坦》《阿依特斯》，柯爾柯孜族的《瑪納斯》，蒙古族的《江格爾》《格斯爾》等口傳英雄史詩、歌謠、樂舞，這些都是研究民族發(fā)展史、藝術(shù)史的寶貴資料。

（七）探險報告和筆記游記

探險報告和筆記游記是自古以來中外人士對遙遠、神秘西域的好奇的描述和科學(xué)揭示，這方面中國和外國探險家都樂此不疲。

中國最早的探險家、漢代的張騫曾兩次出使西域后，回后寫有《出關(guān)記》，盡管學(xué)界對此有異議，但一般認為《漢書》中有關(guān)西域的內(nèi)容是根據(jù)張騫的出使報告所寫。最早、保存最完整的西行探險游記當首推晉武帝時在河南汲縣出土的、戰(zhàn)國時魏王墓中發(fā)現(xiàn)的竹簡文獻《穆天子傳》，記錄了公元前989年一次由周穆王西行到昆侖山探險、會見西王母的偉大旅行，是現(xiàn)存最古老的編年史、日記和西行記。東漢班勇的《西域風土記》，北魏的《宋云行記》，南北朝（339年）和尚法顯的《佛國記》《法顯傳》《法顯行傳》，唐玄奘的《大唐西域記》、清徐松撰《西域水道記》等，此后一直到民國，1917年謝彬的《新疆游記》、1928年黃文弼的《塔里木盆地考古記》《吐魯番考古記》 《新疆考古挖掘報告》等。據(jù)統(tǒng)計，我國歷朝歷代關(guān)于西域的經(jīng)行記、筆記、游記和報告多達幾十種。

國外的有關(guān)西域的探險游記，最早當推1298年意大利人的《馬可波羅游記》，記錄馬可·波羅從和闐、且末、若羌的行進見聞。其后，從前述的俄國探險家普爾熱瓦爾斯基和別夫佐夫開始，以后的如法國探險家杜特雷依、瑞典探險家斯文·赫定、英籍匈牙利探險家斯坦因、美國地理學(xué)家艾爾沃思·亨廷頓、芬蘭軍官馬達漢（后成為芬蘭總統(tǒng)）、英籍政治家莫里循等幾乎所有這些外國人來到新疆探險尋寶后，都不同程度著有考察報告和游記，如普爾熱瓦爾斯基有《從伊寧越過天山向羅布泊前進》等，斯文·赫定的探險報告《穿越亞洲》《游移的湖》和游記《亞洲腹地探險八年》《羅布泊探秘》，斯坦因的《沙埋和闐》《古代和闐》《西域考古記》等，其中馬達漢、莫里循拍攝有許多關(guān)于新疆的珍貴老照片。據(jù)不完全統(tǒng)計，僅楊鐮等人主編、新疆人民出版社出版的《西域探險大系》就收入外國人的西域探險筆記游記多達30余種。

（八）碑刻、壁畫、圖錄

碑刻往往記載某一人物的重大功績、某一時刻的重大事件，是研究歷史的重要實證。如東漢永和二年（137年）《裴岑紀功碑》（發(fā)現(xiàn)于哈密巴里坤，現(xiàn)存新疆博物館）記錄敦煌太守裴岑率軍擊敗匈奴的功績。東漢永壽四年（158年）《劉平國刻石》（原石在新疆拜城，有拓本藏國家圖書館）記錄了龜茲左將軍劉平國帶領(lǐng)內(nèi)地工匠與當?shù)厝嗣耔弾r筑亭、修建關(guān)城的事跡，是各族人民共同開發(fā)建設(shè)新疆的見證。北涼《沮渠安周造寺碑》（吐魯番出土，現(xiàn)藏德國國家博物館）反映北涼殘余政權(quán)進入吐魯番，崇奉佛教、興建寺廟的史實。

唐時（781年）波斯傳教士景凈撰《大秦景教流行中國碑》（有清拓本藏國家圖書館）記錄景教經(jīng)于闐傳入長安的史實。唐（640年）《姜行本紀功碑》（立于新疆哈密巴里坤）是研究唐平定高昌、統(tǒng)一西域不可多得的史料。此外，還有唐(732年)的《厥特勤碑》（突厥文），清（1760年）立于新疆昭蘇的《平定準葛爾勒銘之格登山之碑》，清（1777年）立于吐魯番的《蘇公塔碑》、清（1771年）立于河北承德的《優(yōu)撫土爾扈特部眾碑》等都彌足珍貴。

壁畫形象、藝術(shù)地描述某個佛教和世俗歷史場景，是研究歷史的鮮活資料。新疆分為石窟壁畫、古墓壁畫和巖畫等，主要有吐魯番高昌壁畫群和庫車一帶的龜茲壁畫群以及桑珠巖畫、伊犁特克斯的巖畫、阿勒泰的巖畫等，在丹丹烏里克、約特干、尼雅和樓蘭古城等遺址都發(fā)現(xiàn)有古代壁畫殘跡，是研究人類發(fā)展史、藝術(shù)史和佛教傳播史的重要參考。新疆美術(shù)攝影出版社出版有《新疆壁畫藝術(shù)》6卷本。

圖錄記錄著歷史的疆域,這方面清朝傳下來的最多。重要的新疆歷史圖錄有《乾隆、道光西域戰(zhàn)圖》《皇清職貢圖》，清（1767年）黃千人繪《大清萬年一統(tǒng)地理全圖》、清(1796年)繪《西域輿圖》等。

三、新疆歷史文獻主要收藏

綜上所述，新疆和全國其他地方比，不僅文獻眾多、類別豐富，還分布廣泛，疆內(nèi)而且國內(nèi)、國外都收藏較多。

筆者在第一部分提到的國外探險家所掠走的新疆文獻中，以瑞典探險家斯文·赫定和英籍匈牙利探險家斯坦因最為著名，發(fā)現(xiàn)和拿走的文獻和文物最多。

斯文·赫定最早發(fā)現(xiàn)的古文字是魏晉時（265年—274年）樓蘭王國使用的官方文字即佉盧文，經(jīng)德國語言學(xué)教授希姆萊、康拉德（孔好古）和我國學(xué)者王國維研判解讀后，震驚世界，其中赫定從丹丹烏里克帶走的一批以漢文和于闐文合璧的文書最具文獻學(xué)價值。斯文·赫定在發(fā)現(xiàn)、挖掘樓蘭古城和丹丹烏里克、喀拉墩等古跡過程中，掠走100余件木簡和紙本文書,這些文獻被帶回國，目前大多藏在斯德哥爾摩的瑞典國家民族博物館。

幾乎與此同時，1901年歲首，斯坦因在新疆民豐巴扎（集市）上先發(fā)現(xiàn)兩塊寫著字的木版，循此發(fā)現(xiàn)了尼雅遺址，挖出古代樓蘭屬國精絕國的檔案庫，后來又進一步挖掘了樓蘭古城，共得到764件佉盧文文書、58件漢簡，經(jīng)英印和中國學(xué)者轉(zhuǎn)譯、解讀，這批文書的內(nèi)容大多是國王字諭、公私信函和契約等世俗文書，時間跨度百年、涉樓蘭五代國王，是研究古樓蘭后期歷史不可多得的文獻。此外，斯坦因還在新疆若羌的米蘭遺址發(fā)現(xiàn)1000多件吐蕃文文書，也是研究隋唐時期于闐、吐蕃史和佛教傳播史的重要史料。

眾所周知，1907年，斯坦因到了敦煌，在那里掠走大量的敦煌文書，這其中有不少關(guān)于新疆的史料，如他首先挑走的《沙州都督府圖經(jīng)》內(nèi)包括新疆哈密的地方志，還有120卷于闐文書、其他漢文和古藏文文獻等?？傊?，斯坦因是掠走新疆地方文獻最多的外國探險家，現(xiàn)在這些文獻大多藏在大英博物院圖書館，另一部分藏在新德里印度國立博物館。

除上述兩位國外探險家外，日本西本愿寺第二十二代法主大谷光瑞于1902年—1914年，先后組織三次在中亞和我國新疆、西藏、內(nèi)蒙古等地從事佛教遺跡的考察（上述發(fā)現(xiàn)《李柏文書》的橘瑞超是大谷探險隊的重要成員），并借機掠走大量珍貴歷史文獻文物，其中的文獻俗稱“大谷文書”。1916年，因內(nèi)部財政問題，大谷光瑞辭去法主之位后移居旅順，他所珍愛的萬件文獻文物精品隨移，解放后，“大谷文書”歸旅順博物館收藏，大部分是佛教經(jīng)殘卷，少部分為社會文書。1954年，北京國家圖書館調(diào)去410件。目前，旅順博物館已清理出文字較多的大谷文書殘片3408件，其中用梵文、吐火羅文、和闐文、回鶻文和藏文寫的文書423件，342件為漢文社會文書。

1948年，在西本愿寺的內(nèi)務(wù)部倉庫里，發(fā)現(xiàn)一個木箱，里面裝有漢文文書4830件、西域古代民族文字文獻1395件（包括回鶻文970件，梵、藏、蒙、西夏等文425件），還有漢文與其他民文合璧的文書，數(shù)量總計在7700件以上，這些文書收藏在日本龍谷大學(xué)。其中絕大部分是社會文書，是研究古代西域生產(chǎn)生活和社會交往的重要史料。這些文書的發(fā)現(xiàn)，直接引發(fā)了日本學(xué)術(shù)界研究西域文書的熱潮。

1892年，法國探險家、東方學(xué)家格倫納特在和闐發(fā)現(xiàn)已殘的樺皮梵夾古書《法句經(jīng)》（婆羅米文），發(fā)表不久，俄國學(xué)者奧登堡意外宣布，格氏發(fā)現(xiàn)僅是該書少一半，而另一半則藏在圣彼得堡埃米塔什博物館，是俄國駐喀什總領(lǐng)事在同時購自于和闐民間的。原來這是民間發(fā)現(xiàn)者把一部《法句經(jīng)》分成兩半分別賣給法、俄兩國人士的。據(jù)了解，俄羅斯圣彼得堡東方研究院長期藏而不露的藏品中，有數(shù)以百計的出自丹丹烏里克古城的文書，不但內(nèi)容重要、完整的也比較多，原來它們都是沙皇俄國駐喀什葛爾總領(lǐng)事彼得羅夫斯基從塔里木民間挖寶人手中購得的。

1906年，法國漢學(xué)家伯希和是第二個進入敦煌藏經(jīng)洞的外國探險家，因伯希和精通漢文和其他多種語言，因此，他掠走的敦煌文書量大且珍貴。在新疆庫車地區(qū)的都勒都爾—阿乎爾和圖木舒克,他還發(fā)現(xiàn)了不少吐火羅（龜茲文）文和漢文文書，這些現(xiàn)都藏于法國國立圖書館，藝術(shù)品則藏于吉美博物館。

1902年、1904年，德國中亞探險隊來到新疆，格倫威德爾和馮·勒柯克先后在吐魯番和庫車、焉耆的石窟挖掘出涉及17種語言的大量文卷抄本和壁畫等，原藏柏林民族學(xué)博物館，二戰(zhàn)中不少毀于戰(zhàn)火。1990年德國統(tǒng)一后，這些掠去的中國文物凡文獻類由德國國家圖書館收藏，其他歸柏林印度藝術(shù)博物館收藏。德國東方學(xué)家特林克勒掠去的中國文獻文物現(xiàn)則藏于不萊梅海外博物館。

美國人華爾納所掠走的文物、文獻藏于哈佛大學(xué)福格藝術(shù)博物館。

就1949年前的新疆地方歷史文獻的收藏來說，據(jù)筆者了解，疆內(nèi)主要收藏在新疆維吾爾自治區(qū)圖書館、新疆大學(xué)圖書館、中國科學(xué)院新疆分院圖書館、新疆民族事務(wù)委員會古籍辦公室、新疆社科院圖書館、新疆維吾爾自治區(qū)檔案館、新疆維吾爾自治區(qū)博物館、新疆考古文物研究所、吐魯番博物館等。

國內(nèi)收藏較多的是國家圖書館、北京大學(xué)圖書館(中國高校聯(lián)盟)、中央民族大學(xué)圖書館、中國民族圖書館、中國科學(xué)院圖書館、中國社會科學(xué)院圖書館、首都圖書館、南京圖書館、上海圖書館、湖北省圖書館、湖南省圖書館、甘肅省圖書館。其中北京大學(xué)圖書館(中國高校聯(lián)盟)收藏達171種。

新疆地方歷史文獻國外[1]中文收藏最多的前幾位依次是美國哈佛大學(xué)圖書館、斯坦福大學(xué)圖書館、密西根大學(xué)圖書館、哥倫比亞大學(xué)圖書館、芝加哥大學(xué)圖書館、加拿大多倫多大學(xué)圖書館、不列顛哥倫比亞大學(xué)圖書館、德國巴伐利亞圖書館。其中美國哈佛大學(xué)圖書館收藏達135種、斯坦福大學(xué)圖書館達84種、德國巴伐利亞圖書館是32種。

英文國外收藏最多的前幾位依次是美國哈佛大學(xué)圖書館、威斯康星大學(xué)圖書館、耶魯大學(xué)圖書館、哥倫比亞大學(xué)圖書館、英國牛津大學(xué)圖書館、劍橋大學(xué)圖書館、英國大英博物院圖書館、美國加利福利亞大學(xué)圖書館、美國國會圖書館、美國紐約公共圖書館。其中美國哈佛大學(xué)圖書館達到133種、威斯康星大學(xué)圖書館達124種，美國紐約公共圖書館是73種。

日文國外收藏最多的依次是日本國會圖書館、東京大學(xué)圖書館、京都大學(xué)圖書館、美國斯坦福大學(xué)圖書館、美國國會圖書館、哈佛大學(xué)圖書館、康奈爾大學(xué)圖書館、密西根大學(xué)圖書館、威斯康星大學(xué)圖書館、加州大學(xué)伯克利分校圖書館、日本大阪大學(xué)圖書館。其中日本國會圖書館達59種、東京大學(xué)圖書館達58種,日本大阪大學(xué)圖書館是8種。

其他如法文、德文、俄文、瑞典文的新疆地方歷史文獻收藏恕不一一列舉。

1949年后、特別是改革開放以后，新疆和西域研究空前活躍，國內(nèi)出版了大量關(guān)于新疆和西域的研究論著。

北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、中央民族大學(xué)、武漢大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國社會科學(xué)院和疆內(nèi)的新疆大學(xué)、新疆師范大學(xué)、新疆社會科學(xué)院和吐魯番研究院成為新疆和西域研究的重鎮(zhèn)，在絲綢之路史、新疆民族史、吐魯番學(xué)、龜茲學(xué)、古樓蘭國史、古于闐國史、喀喇汗王朝史等專題研究成果頗豐?！陡分腔邸贰锻回收Z大辭典》《江格爾》《瑪納斯》等各民族經(jīng)典力作還分別舉辦過多次國際研討會。

德、英、美、法、俄、匈、土、瑞都有關(guān)于龜茲、吐魯番文書、回鶻文或西域史的專門研究機構(gòu)。1953年日本成立了以石濱純太郎博士為核心的西域研究會，此外還有高昌學(xué)研究中心、吐魯番出土文物研究會等，出了一大批這方面的研究成果。

德國以其擁有最為豐富的回鶻文藏品而成為國際回鶻文獻研究中心,德國關(guān)于龜茲學(xué)的研究也成果豐碩。德國人在解讀梵文、吐火羅文、佉盧文及其他東方古文字方面顯示了非凡的才能。如我國著名學(xué)者陳寅恪就是在德國柏林大學(xué)學(xué)習(xí)的梵文和佉盧文，季羨林先生則是在德國哥廷根大學(xué)學(xué)習(xí)的梵文、佉盧文和吐火羅文。

由于英國有眾多的佉盧文等中亞死語文文書，以牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)和倫敦大學(xué)為主，英國成為佉盧文、粟特文研究中心。法國則成為突厥語研究重鎮(zhèn)。美國的賓夕法尼亞大學(xué)解讀于闐塞語獨樹一幟。

中華書局上世紀50年代出版有《西北歷史文獻目錄》，中國五涼古籍整理研究中心編有《中國西北文獻叢書》《中國邊疆研究資料文庫》，臺灣上世紀70年代出版《西北明清資料文獻總目》，國家民委編《中國少數(shù)民族古籍總目提要》、新疆社會科學(xué)院出版《新疆歷史辭典》都是查找新疆地方歷史文獻的專門工具書。

注釋：

[1]據(jù)中國科學(xué)院新疆分院信息中心所作的有關(guān)西域、新疆主題文獻（1949年前）全球檢索研究結(jié)果。

[1]楊鐮.尋找失落的西域文明[M].北京：北京航空航天大學(xué)出版社，2010

[2]王炳華.新疆訪古散記[M].北京：中華書局，2007

[3]國家圖書館、國家古籍保護中心編.西域遺珍-新疆歷史文獻暨古籍保護成果展圖錄[M].北京：國家圖書館出版社，2011

[4]郭富純，王振芬.旅順博物館藏西域文書研究[M].沈陽：萬卷出版公司，2007

[5]馬大正等整理.新疆鄉(xiāng)土志稿[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2010

[6]谷苞主編.新疆歷史人物[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2006

[7]丁篤本著.中亞探險史[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2009

[8]林梅村.憶季羨林先生[J].中國考古，2014