文/延 壽

近來，有朋友送我一本新書，書名叫《誠信的力量》（讀者出版集團(tuán)/甘肅民族出版社，2014年3月出版），封面左上角注明：“甘肅省學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神重點圖書”。乍看書名，覺得沒有什么特別之處，也許是“開卷有益”的傳統(tǒng)觀念和職業(yè)習(xí)慣使然，不管書名如何，先讀點文字內(nèi)容探個究竟再說。首先看到的是封面正中留白處排有4行小字號文字內(nèi)容——

誠信是一種文化現(xiàn)象，是人類共同的道德追求，也是社會普遍遵循的基本準(zhǔn)則。誠信不僅是我們做人所必需的優(yōu)良美德，更是國家和社會各項事業(yè)發(fā)展的推動力和維持力。必須大力弘揚誠信文化，加強(qiáng)誠信體系建設(shè)，努力建設(shè)誠信社會，最大限度地發(fā)揮誠信的正能量，全面提升整個社會的道德文化水平，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”凝聚起強(qiáng)大的精神力量和有力的道德支撐。

讀過這幾行文字，我的心一下子靜下來了，頓覺此書不一般，可以看出書中定有不凡的說法和內(nèi)涵，是必要細(xì)讀的。該書的“引言”很值得關(guān)注，它提示了誠信固有的三層意思。即：首先，“誠信是一種文化現(xiàn)象”。中國傳統(tǒng)文化對誠信高度重視，將其看成是“為人之本，立國之基”。其次，“誠信是一種道德現(xiàn)象”。在中國傳統(tǒng)誠信觀中，誠信永遠(yuǎn)是一種基本的道德規(guī)范和道德要求。從傳統(tǒng)學(xué)的意義上講，“誠”是指人的一種真實不欺的品性和做人的原則和道理。儒家經(jīng)典《禮記·大學(xué)》中講：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！薄叭省笔强鬃铀枷氲暮诵暮蛢r值觀，他將“恭、寬、信、敏、惠”作為體現(xiàn)“仁”的五種重要的道德品行；孟子將“信”作為處理五種人倫關(guān)系的規(guī)范之一，提出“朋友有信”的理念。再次，“誠信也是一種制度現(xiàn)象”。誠信作為一種制度現(xiàn)象，是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。人們在交往中很自然地產(chǎn)生了承諾、約定和契約等經(jīng)濟(jì)關(guān)系，“逐步就有了誠信的觀念和原則”。

誠信在我國、在西方都已成為現(xiàn)當(dāng)代民法的基本原則之一，可以說這是人類共同創(chuàng)造的法文化成果，它的生命力是永久性的?！耙浴碧貏e引述了習(xí)近平同志的《之江新語》中的話：“人而無信，不知其可”；企業(yè)無信，則難求發(fā)展；社會無信，則人人自危；政府無信，則權(quán)威不立。習(xí)近平同志對“信”的精到詮釋具有普世性價值。誠信正列為我國社會主義核心價值觀的內(nèi)容之一，歷史已賦予誠信以中國社會公德的偉大職能，在國家生活與社會生活中發(fā)揮重要作用。

該書用了七章的知識框架，向讀者傳達(dá)了誠信的力量重于五岳、誠信的源流、誠信是為人之本等信息。每章都安排了古今誠信若干案例或者故事一類的文字，既加強(qiáng)了著作的實證性，又克服了政理類圖書空泛說教和枯燥無味的弊病，增強(qiáng)了文字的可讀性，實屬難得。

該書“后記”的不俗之處在于，對全書正文的未盡之意作了點睛之筆的補(bǔ)充，比如對“誠”與“信”的語義和哲學(xué)內(nèi)涵作了這樣的詮釋：“誠”更多地指“內(nèi)誠于心”，“信”則側(cè)重于“外信于人”?！罢\”與“信”一組合，就形成了一個內(nèi)外兼?zhèn)?，具有豐富內(nèi)涵的詞匯，其基本含義是指誠實無欺，講求信用。

作為世界三大哲學(xué)傳統(tǒng)的中國哲學(xué)，本就是內(nèi)省的哲學(xué)，它特別關(guān)注人格品性的完善，要求主體在內(nèi)修上下功夫?！皟?nèi)誠于心”“外信于人”，恰正是內(nèi)省哲學(xué)所企的。

“后記”最后坦誠地說：“本書寫作的初衷就在于呼喚更多的人關(guān)注誠信，重視誠信的力量，以己之力傳遞正能量，共同守護(hù)和修補(bǔ)誠信的堤壩。”中華民族的誠信傳統(tǒng)確實迎來了春天明媚的大好時光，像參天大樹一樣茁壯，它完全長成森林之氣象；也完全讓國人分享到像秋天黃花一樣成熟的道德之花的芳香。中國和世界都體驗到了誠信的巨大力量。讓我們共同守護(hù)誠信的精神家園吧！