趙憲軍

（甘肅社會(huì)主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

·生態(tài)文明·

美麗中國(guó)離不開生態(tài)文明與生態(tài)文化建設(shè)

趙憲軍

（甘肅社會(huì)主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

黨的十八大報(bào)告提出，美麗中國(guó)是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)，我國(guó)“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)”。目前，我國(guó)正處在工業(yè)化、現(xiàn)代化、城市化、市場(chǎng)化發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)也伴隨著環(huán)境污染和環(huán)境治理的問(wèn)題。破解“先發(fā)展后治理”、“邊發(fā)展邊污染”、“未富先污”等難題的關(guān)鍵在于生態(tài)文明建設(shè)，美麗中國(guó)離不開生態(tài)文明與生態(tài)文化建設(shè)。

美麗中國(guó)；生態(tài)危機(jī)；生態(tài)文明；生態(tài)文化

“生產(chǎn)空間集約高效，生活空間宜居適度，生態(tài)空間山清水秀……天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園”，這是黨的十八大報(bào)告對(duì)美麗中國(guó)最直觀、最形象的描述。但是，這個(gè)美好愿景與我國(guó)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的狀況存在著巨大的反差。改革開放三十五年來(lái)，盡管我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，貧困人口不斷減少，人民生活更加富裕，可是環(huán)境污染嚴(yán)重、資源能源短缺、生態(tài)系統(tǒng)退化等現(xiàn)象不斷加重，形勢(shì)異常嚴(yán)峻，嚴(yán)重影響到人們生活的方方面面，已經(jīng)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展形成了制約，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的矛盾日益凸顯。因此，生態(tài)危機(jī)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣強(qiáng)烈，生態(tài)文明建設(shè)也從來(lái)沒(méi)有像今天這樣迫切。黨的十八大報(bào)告指出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)?！薄拔覀円欢ㄒ臃e極地保護(hù)生態(tài)，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代?！?014年，李克強(qiáng)同志在政府工作報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“我們要像對(duì)貧困宣戰(zhàn)一樣，堅(jiān)決向污染宣戰(zhàn)?！泵利愔袊?guó)既是中華民族永續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是中華民族永續(xù)發(fā)展的目標(biāo)和結(jié)果。生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)。

一、生態(tài)文明是人類對(duì)人與自然發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)不斷深化的結(jié)果

人類在不斷認(rèn)識(shí)和調(diào)整人與自然的關(guān)系過(guò)程中，經(jīng)歷了從征服自然和改造自然的支配自然理念向尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然、與自然和諧相處的共生理念發(fā)展的轉(zhuǎn)變。但是，這個(gè)理念的轉(zhuǎn)變?cè)?jīng)讓人類付出了慘痛的代價(jià)。當(dāng)人類步入工業(yè)文明的時(shí)代，科技革命讓人類創(chuàng)造財(cái)富的能力和數(shù)量得到了極大的提升。馬克思曾在《共產(chǎn)黨宣言》中做了生動(dòng)形象的描述：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！保?］據(jù)有關(guān)資料顯示，整個(gè)20世紀(jì)，人類消耗了約1420億噸石油、2650億噸煤、380億噸鐵、7．6億噸鋁、4．8億噸銅。占世界人口15%的工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家，消耗了世界56%的石油和60%以上的天然氣，50%以上的重要礦產(chǎn)資源。［2］科學(xué)技術(shù)和工業(yè)化生產(chǎn)，表明人類征服自然和改造自然的掌控能力越來(lái)越強(qiáng)，但是，這種能力在給人類帶來(lái)越來(lái)越多財(cái)富的同時(shí)，也給人類帶來(lái)越來(lái)越多環(huán)境污染的煩惱。對(duì)自然資源無(wú)節(jié)制的大規(guī)模消耗，帶來(lái)污染物的大量排放，最終造成自然資源迅速枯竭和生態(tài)環(huán)境日趨惡化，能源危機(jī)、環(huán)境污染、水資源短缺、全球氣候變暖、酸雨增多，土地荒漠化、沙漠化嚴(yán)重，生物物種大量滅絕或?yàn)l臨滅絕、變異等等，這些已經(jīng)直接威脅到人類生存所需要的“藍(lán)天、綠地、凈水”的生態(tài)家園，人與自然的和諧也面臨著有史以來(lái)最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

西方發(fā)達(dá)國(guó)家既是工業(yè)文明的先行者，也是全球環(huán)境最大的破壞者，更是環(huán)境污染首當(dāng)其沖的受害者。20世紀(jì)所發(fā)生的環(huán)境污染公害事件層出不窮。例如，比利時(shí)馬斯河谷煙霧事件、美國(guó)洛杉磯光化學(xué)煙霧事件、倫敦霧霾事件、北美死湖事件、日本“水俁病”事件、巴西庫(kù)巴唐“死亡谷”事件、西德森林枯死病事件、印度博帕爾公害事件、切爾諾貝利核泄漏事件、萊茵河污染事件等等。其中，1952年12月發(fā)生在美國(guó)的一次光化學(xué)煙霧事件中，洛杉磯市65歲以上的老人死亡400多人，在1955年9月，由于大氣污染和高溫，短短兩天之內(nèi)，65歲以上的老人死亡達(dá)400余人；1952年在英國(guó)倫敦發(fā)生的霧霾事件，短短兩個(gè)月內(nèi)死亡人數(shù)達(dá)上萬(wàn)人之多，而且霧霾治理經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)三十五年的時(shí)間；英國(guó)泰晤士河污染治理花掉將近600億美元，耗時(shí)近一個(gè)多世紀(jì)；1953年至1956年間日本的“水俁病”事件給當(dāng)?shù)厝藥?lái)無(wú)窮的災(zāi)難，因?yàn)轸~蝦有毒，居民不敢吃，捕魚的企業(yè)開始倒閉，成千上萬(wàn)的漁民因此失業(yè)；1986年前蘇聯(lián)發(fā)生的切爾諾貝利核泄漏事件，造成的直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)150億美元，放射性污染遍及周圍十五萬(wàn)平方公里的地區(qū)，嚴(yán)重影響到694．5萬(wàn)人的生產(chǎn)和生活，核電站周圍三十公里范圍被劃為隔離區(qū)，附近的居民13萬(wàn)人被疏散，莊稼被全部掩埋，周圍七公里內(nèi)的樹木都逐漸死亡，十公里范圍內(nèi)不能耕作和放牧，十年間100公里范圍內(nèi)被禁止生產(chǎn)奶牛。不僅如此，由于放射性煙塵的擴(kuò)散，整個(gè)歐洲也都被籠罩在核污染的陰霾之中。臨近國(guó)家檢測(cè)到超常的放射性塵埃，致使糧食、蔬菜、奶制品等的生產(chǎn)都遭受了巨大的損失。另外，核污染給人類帶來(lái)的精神上、心理上的不安和恐懼更是無(wú)法統(tǒng)計(jì)。據(jù)報(bào)道，事故發(fā)生后的七年中，參加醫(yī)療救援的工作人員有40%的人患了精神疾病或永久性記憶喪失。時(shí)至今日，參加救援工作的83．4萬(wàn)人中，已有5．5萬(wàn)人喪生，7萬(wàn)人成為殘疾，30多萬(wàn)人受放射傷害死去。［3］這些都向人類敲響了環(huán)境危機(jī)的警鐘。恩格斯在《自然辯證法》一文中講到：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)?！保?］

在環(huán)境污染的慘痛教訓(xùn)面前，人們不得不反思人與自然的關(guān)系問(wèn)題，并通過(guò)這種反思，促進(jìn)人對(duì)自然規(guī)律、生態(tài)環(huán)境保護(hù)認(rèn)識(shí)的深化。如果人類在超越理性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益追逐中唯利是圖、竭澤而漁、不擇手段，用“人定勝天”的理念去征服自然，最終帶給人類的將是災(zāi)難。只有當(dāng)人與自然之間協(xié)調(diào)、和諧地發(fā)展，整個(gè)人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)才能有可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)危機(jī)是世界性的問(wèn)題，生態(tài)文明是人類的共識(shí)，也是人類共同的責(zé)任。1972年，在瑞典斯德哥爾摩召開的聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境與發(fā)展大會(huì)上通過(guò)了《人類環(huán)境宣言》，喚起了各國(guó)政府對(duì)環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注。1992年，在巴西里約熱內(nèi)盧召開了聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境與發(fā)展大會(huì)，這次會(huì)議不但提高了對(duì)環(huán)境問(wèn)題認(rèn)識(shí)的廣度和深度，而且把環(huán)境問(wèn)題與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、社會(huì)發(fā)展問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，樹立了環(huán)境與發(fā)展相互協(xié)調(diào)的觀點(diǎn)，通過(guò)的重要文件之一就是“世界范圍內(nèi)可持續(xù)發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃”，這次會(huì)議對(duì)促進(jìn)全球環(huán)境保護(hù)具有里程碑意義。2012年，在巴西里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境與發(fā)展大會(huì)上，提出了“綠色經(jīng)濟(jì)在可持續(xù)發(fā)展和消除貧困方面的作用”。

二、生態(tài)文明是現(xiàn)實(shí)生態(tài)危機(jī)使然

改革開放三十五年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民生活水平、綜合國(guó)力大幅度提高，取得了世界矚目的成績(jī)，經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二位，但是，我們的粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題不容樂(lè)觀。當(dāng)前，我國(guó)環(huán)境狀況總體惡化的趨勢(shì)尚未得到根本遏制，環(huán)境矛盾凸顯，壓力繼續(xù)加大，迫使我們不得不正視和化解生態(tài)危機(jī)難題。我國(guó)的生態(tài)危機(jī)具體表現(xiàn)為以下五個(gè)方面：

第一，一些重點(diǎn)流域、海域水污染嚴(yán)重，部分區(qū)域和城市大氣灰霾現(xiàn)象突出，許多地區(qū)主要污染物排放量超過(guò)環(huán)境容量。2009年，據(jù)中國(guó)環(huán)境狀況公報(bào)資料顯示，我國(guó)長(zhǎng)江、黃河、珠江、松花江、淮河、海河、遼河七大水系沒(méi)有不受污染的河流。其中，輕度污染的河流占57．3%，中度污染的河流占24．3%，重度污染的河流占18．4%，黃河中度污染，海河重度污染。湖泊中，太湖、巢湖、白洋淀、洪澤湖、西湖等水質(zhì)都屬重度污染。大氣污染嚴(yán)重，全國(guó)監(jiān)測(cè)的488個(gè)城市（縣）中，出現(xiàn)酸雨的城市就達(dá)258個(gè)，占52．9%，集中在長(zhǎng)江以南、青藏高原以東地區(qū)，主要包括浙江、江西、湖南、福建、重慶的大部分地區(qū)，長(zhǎng)江、珠江三角洲地區(qū)，酸雨造成這一地區(qū)干旱缺水、土地沙化、農(nóng)作物減產(chǎn)現(xiàn)象嚴(yán)重。我國(guó)成為繼歐洲、北美之后世界第三大酸雨重災(zāi)區(qū)［5］。

第二，農(nóng)村環(huán)境污染加劇，重金屬、化學(xué)品、持久性有機(jī)污染物以及土壤、地下水等污染顯現(xiàn)。據(jù)有關(guān)資料顯示，目前，全國(guó)仍有2．98億農(nóng)村居民的飲用水不安全，20%的城市居民飲用水水源地不達(dá)標(biāo)；全國(guó)耕種土地面積的10%以上已受重金屬污染，直接威脅到糧食和食品安全。華南部分城市約有一半的耕地遭受鎘、砷、汞等有毒重金屬和石油類有機(jī)物的污染；長(zhǎng)三角有的城市連片的農(nóng)田受多種重金屬污染，致使10%的土壤基本喪失生產(chǎn)力，成為“毒土”。我國(guó)農(nóng)藥使用量達(dá)130萬(wàn)噸，是世界平均水平的2．5倍。據(jù)云南農(nóng)業(yè)大學(xué)測(cè)算，每年大量使用的農(nóng)藥僅有0．1%左右可以作用于目標(biāo)病蟲，99．9%的農(nóng)藥則進(jìn)入生態(tài)系統(tǒng)，造成大量土壤重金屬、激素的有機(jī)污染。由于農(nóng)藥、化肥和工業(yè)導(dǎo)致的土壤污染，我國(guó)糧食每年因此減產(chǎn)100億公斤。［6］海河流域受污染地表水入滲補(bǔ)給是地下水污染的重要原因。2010年，該流域廢水排放量高達(dá)49．73億噸，未達(dá)標(biāo)的斷面比例為60．6%，污染嚴(yán)重河流渠道、過(guò)量施用化肥和農(nóng)藥以及不達(dá)標(biāo)的再生水灌溉區(qū)等對(duì)地下水環(huán)境影響顯著。［7］“湘江北去，橘子洲頭。漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。中流擊水，浪遏飛舟?！边@是1952年毛澤東在《沁園春·長(zhǎng)沙》中描寫湘江美景的詩(shī)句，而今的湘江流域集中了湖南省六成人口和七成左右的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值，同時(shí)，亦承載了60%以上的污染，是目前中國(guó)重金屬污染最為嚴(yán)重的河流［8］。

第三，部分地區(qū)生態(tài)損害嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)功能退化，生態(tài)環(huán)境比較脆弱。由于全球氣候變暖以及一些地區(qū)的不合理開發(fā)，部分重要生態(tài)功能區(qū)森林破壞、濕地萎縮，河湖干涸、水土流失，荒漠化和草原退化嚴(yán)重，部分區(qū)域生態(tài)功能仍在退化。目前，全國(guó)水土流失面積達(dá)356萬(wàn)平方公里，年均土壤侵蝕量高達(dá)45億噸。2009年全國(guó)荒漠化土地總面積達(dá)262．4萬(wàn)平方公里。全國(guó)約90%的天然草場(chǎng)存在不同程度的退化［9］。以甘肅省生態(tài)環(huán)境為例，地處甘肅境內(nèi)的祁連山，不僅是甘肅境內(nèi)的黑河、石羊河、疏勒河三大內(nèi)陸河流的發(fā)源地，而且是黃河、青海湖的重要水源補(bǔ)給區(qū)。祁連山年均徑流量約72．64億立方米，灌溉著1650余萬(wàn)畝林地和1200余萬(wàn)畝草原，對(duì)它的保護(hù)直接關(guān)系到青海、甘肅和內(nèi)蒙古三省區(qū)近570萬(wàn)人口的生存和發(fā)展。但是，由于溫室效應(yīng)，祁連山的冰川局部地區(qū)雪線正以每年2米至6．5米的速度上升，有些地區(qū)的雪線年均上升達(dá)12．5米至22．5米。目前，祁連山融水比20世紀(jì)70年代減少大約10億立方米，據(jù)有關(guān)專家測(cè)算，面積在兩平方公里左右的冰川將在2050年前基本消失，較大的冰川也只能留存到本世紀(jì)50年代。［10］

第四，生物多樣性保護(hù)等全球環(huán)境問(wèn)題的壓力不斷加大。我國(guó)野生高等植物瀕危比例達(dá)15%至20%，有233種脊椎動(dòng)物面臨滅絕，約有44%的野生動(dòng)物呈數(shù)量下降趨勢(shì)。［9］

第五，隨著人口總量持續(xù)增長(zhǎng)，工業(yè)化、城市化快速推進(jìn)，能源消費(fèi)總量也不斷上升，污染物產(chǎn)生量將繼續(xù)增加，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的環(huán)境約束日趨強(qiáng)化。據(jù)資料顯示，自1981年至2011年，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)以年均10%的速度增長(zhǎng)，這是以能源消費(fèi)年均5．82%的速度增長(zhǎng)作為支撐的。特別是石油，我國(guó)對(duì)外的依存度從本世紀(jì)初的32%上升到目前的57%；煤炭繼2009年凈進(jìn)口之后，2011年進(jìn)口量達(dá)22228萬(wàn)噸，較上年增長(zhǎng)20．3%；鐵礦石對(duì)外依存度達(dá)56．4%。粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式是我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本特征，由于能源密集型產(chǎn)業(yè)技術(shù)相對(duì)落后，一方面，導(dǎo)致高投入、高耗能行業(yè)比重過(guò)高，鋼鐵、有色、化工、建材成為四大高耗能行業(yè)，能源消耗占全社會(huì)的40%以上；另一方面，能源綜合利用率過(guò)低，造成能源浪費(fèi)、高污染現(xiàn)象嚴(yán)重，大量含有二氧化硫、氮氧化物和有害重金屬的廢水、廢氣、廢料排放量超過(guò)環(huán)境容量，環(huán)境問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重［11］。京津冀、長(zhǎng)三角、珠三角區(qū)域曾經(jīng)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的三大“引擎”，但是，近年來(lái)這三大區(qū)域產(chǎn)能過(guò)剩和環(huán)境污染問(wèn)題十分嚴(yán)重，鋼鐵產(chǎn)能占全國(guó)總量的55%、水泥產(chǎn)能占全國(guó)總量的40%、汽柴油消耗量占全國(guó)總量的52%，單位面積的污染物排放強(qiáng)度是全國(guó)平均水平的5倍，PM2．5污染問(wèn)題日益突出，2010年以來(lái)，京津冀、長(zhǎng)三角、珠三角等區(qū)域，每年出現(xiàn)灰霾的天數(shù)在100天以上。［12］

三、生態(tài)文化是生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)

生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)，是生態(tài)意識(shí)的文明、生態(tài)行為的文明、生態(tài)制度的文明的組合。生態(tài)文明離不開生態(tài)文化，生態(tài)文化承載著環(huán)境保護(hù)、人與環(huán)境和諧發(fā)展的觀念和價(jià)值意識(shí)。沒(méi)有強(qiáng)烈的生態(tài)意識(shí)，就沒(méi)有現(xiàn)代社會(huì)的生態(tài)文明；而現(xiàn)代社會(huì)生態(tài)文明的缺失正是因?yàn)槿藗內(nèi)狈虻鷳B(tài)保護(hù)意識(shí)，因此，導(dǎo)致人們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中藐視自然、忽略自然，從而造成環(huán)境污染，經(jīng)濟(jì)與環(huán)境失衡?！扒笆虏煌笫轮畮煛?，西方工業(yè)文明的負(fù)面效應(yīng)正是由于生態(tài)文明的缺失而導(dǎo)致環(huán)境污染，血的教訓(xùn)告誡我們，決不能漠視環(huán)境，重蹈覆轍?，F(xiàn)在，我們國(guó)家正處在工業(yè)化、現(xiàn)代化、城市化、市場(chǎng)化發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)也伴隨著環(huán)境污染和環(huán)境治理的問(wèn)題。破解“先發(fā)展后治理”、“邊發(fā)展邊污染”、“未富先污”等難題的關(guān)鍵在于生態(tài)文明建設(shè)。

人們的一切行動(dòng)首先來(lái)源于人們的思想觀念，觀念決定人的價(jià)值理念，理念又決定人的行為方式。所以，人們的生態(tài)自覺(jué)來(lái)源于生態(tài)文化的自覺(jué)。生態(tài)文化的自覺(jué)在于生態(tài)文化的培養(yǎng)和全民族生態(tài)道德素質(zhì)的提高，培養(yǎng)生態(tài)文化就是要樹立尊重自然、順應(yīng)自然、愛(ài)護(hù)自然、保護(hù)自然、與自然和諧相處的生態(tài)價(jià)值觀和價(jià)值理念，體現(xiàn)人對(duì)自然的價(jià)值判斷、生態(tài)道德的約束力、社會(huì)生產(chǎn)方式的生態(tài)化價(jià)值導(dǎo)向、對(duì)健康生活方式和消費(fèi)方式的價(jià)值追求。有了這種生態(tài)價(jià)值理念，才能使整個(gè)社會(huì)形成生態(tài)價(jià)值共識(shí)，才能自覺(jué)尊重自然、順應(yīng)自然，合理開發(fā)、利用和保護(hù)自然，才能“增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，形成合理消費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣”［13］。生態(tài)文化的價(jià)值理念強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)性。黨的十八大報(bào)告指出：“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興。”［13］所以，加快發(fā)展仍然是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的第一要?jiǎng)?wù)，發(fā)展是硬道理的關(guān)鍵在于科學(xué)發(fā)展，既要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又要保護(hù)環(huán)境，正確處理“金山銀山”與“綠水青山”的關(guān)系，才是全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵。而要實(shí)現(xiàn)這個(gè)總?cè)蝿?wù)，就必須有“五位一體”的總體布局，生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義文明建設(shè)的重要組成部分。這就要求各級(jí)政府、各級(jí)企業(yè)、個(gè)人和其他社會(huì)組織必須具有生態(tài)文化的價(jià)值理念，只有這樣，才能在發(fā)展的戰(zhàn)略、策略、方針、決策的制定和實(shí)施方面，在制度、管理、創(chuàng)新方面切實(shí)體現(xiàn)發(fā)展與保護(hù)關(guān)系的協(xié)調(diào)性、合理性和科學(xué)性。

生態(tài)文化的價(jià)值理念強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)性。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式就是轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊纳a(chǎn)方式和消費(fèi)方式，這種方式轉(zhuǎn)變的動(dòng)力，一方面，依靠先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)進(jìn)行升級(jí)和更新，提高能源的利用率，降低污染排放，不斷開發(fā)新型環(huán)保能源，支撐經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展；另一方面，來(lái)自于生態(tài)文化的價(jià)值理念，如果沒(méi)有尊重自然、順應(yīng)自然、生態(tài)安全的環(huán)保理念，再先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)只能對(duì)環(huán)境造成更大的破壞，再好的盈利企業(yè)、管理模式、生產(chǎn)方式如果缺乏生態(tài)文化的價(jià)值理念，給社會(huì)和環(huán)境帶來(lái)的災(zāi)難將會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它所創(chuàng)造的財(cái)富價(jià)值。生態(tài)文化的價(jià)值理念就在于著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展、節(jié)約資源能源，這是生態(tài)文明的核心。我們要“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程?！保?3］

生態(tài)文化的價(jià)值理念強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境的重要性。保護(hù)環(huán)境是法律、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和行政管理等手段綜合運(yùn)用的結(jié)果，生態(tài)環(huán)境保護(hù)法制化、依法保護(hù)生態(tài)環(huán)境最為重要。法制是現(xiàn)代社會(huì)文明的標(biāo)志之一，也是觀念轉(zhuǎn)變的有效方式，人類的社會(huì)行為很大程度上都是制度安排的結(jié)果。用法律來(lái)強(qiáng)化人們的環(huán)保意識(shí)，用法律規(guī)范人們的環(huán)境保護(hù)行為，這是現(xiàn)代社會(huì)生態(tài)文明的標(biāo)志之一。恩格斯曾說(shuō)：“人們會(huì)重新感覺(jué)到，而且也認(rèn)識(shí)到自身和自然界的一致，而那種把精神和物質(zhì)、人類和自然、靈魂和肉體對(duì)立起來(lái)的荒謬的、反自然的觀點(diǎn)，也就更不可能存在了。但是要實(shí)行這種調(diào)節(jié)，單是依靠認(rèn)識(shí)是不夠的。這還需要對(duì)我們現(xiàn)有的生產(chǎn)方式，以及和這種生產(chǎn)方式連在一起的我們今天的整個(gè)社會(huì)制度實(shí)行完全的變革。”［14］所以，“要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的評(píng)價(jià)體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎(jiǎng)懲機(jī)制”，并上升到法律層面加以明晰，這樣，才有利于引起整個(gè)社會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重視。

［1］共產(chǎn)黨宣言［M］．北京：人民出版社，1970：28．

［2］姜春云．黨的生態(tài)文明理念和國(guó)家可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略探索［EB／OL］．（2010－08－24）．http：／／theory．people．com．cn／GB／12340144．html．

［3］20世紀(jì)環(huán)境警示錄［EB／OL］．（2001－12－24）．http：／／www．people．com．cn／GB／huanbao／259／6899／．

［4］馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］．北京：人民出版社，1995：383．

［5］中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)部2009年《中國(guó)環(huán)境狀況公報(bào)》［EB／OL］．（2010－06－04）．http：／／stock．sohu．com／20100604／n272566600．shtml．

［6］大地之殤［N］．經(jīng)濟(jì)參考報(bào)，2012－06－11（A05）．

［7］華北平原遏阻地下水污染［N］．人民日?qǐng)?bào)，2013－05－02（2）．

［8］中國(guó)重金屬污染最嚴(yán)重的河流治理之困［N］．南方都市報(bào)，2012－11－03．

［9］全國(guó)生態(tài)保護(hù)“十二五”規(guī)劃［EB／OL］．（2013－02－01）．http：／／www．chinaenvironment．com／view／ViewNews．a(chǎn)spx？k＝201302 01162726453．

［10］甘肅省生態(tài)環(huán)境保護(hù)現(xiàn)狀調(diào)查［EB／OL］．（2009－05－25）．http：／／www．gs．xinhuanet．com／news／2009－05／25／content＿1661571 9．htm．

［11］中國(guó)的能源政策（2012）白皮書［EB／OL］．（2012－10－24）．http：／／www．gov．cn／jrzg／2012－10／24／content＿2250377．htm．

［12］鐘南山：空氣好了，老百姓會(huì)覺(jué)得政府了不起［N］．中國(guó)青年報(bào)，2013－03－06（T01）．

［13］胡錦濤．堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［N］．人民日?qǐng)?bào)，2012－11－19（1）．

［14］潘岳．論社會(huì)主義生態(tài)文明［EB／OL］．（2007－02－08）．http：／／www．china．com．cn／environment／txt／2007－02／05／content＿7765148．htm．

責(zé)任編輯：張秀紅

Beautiful China Rep lies on Developm ent of Ecological Civilization and Ecological Culture

ZHAO Xian－jun
（Gansu Provincial Institute of Socialism，Lanzhou，Gansu，730070）

In the Reportat18th Party Congress，building a beautiful country is defined as the objective of our ecological civilization in China．“Promoting ecological progress is a long－term task of vital importance to the people＇swellbeing and China＇s future”．At present，China is at the stage of industrialization，modernization，urbanization and marketization．With the rapid economic growth，we are facing the issues of environmental pollution and environmental improvement．Ecological civilization is the key to solve the problems of“development before pollution control”，“developmentwith pollution”and“pollution before getting rich”．Beautiful China relies on the development of ecological civilization and ecological culture．

beautiful China；ecological crisis；ecological civilization；ecological culture

X22

A

1002－0519（2014）04－0113－05

2014－05－12

趙憲軍，男，滿族，甘肅社會(huì)主義學(xué)院副教授，主要從事民族宗教文化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究。