文/何 煦

馬克思主義經(jīng)典著作編譯出版史是中國近現(xiàn)代思想文化變遷史的重要內(nèi)容，它折射出近代以來中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義的融合與革新。研究百年來馬克思主義經(jīng)典著作在中國的編譯、出版、傳播對于理解中國傳統(tǒng)思想文化向現(xiàn)代化科學(xué)形態(tài)轉(zhuǎn)型，把握馬克思主義在中國思想文化發(fā)展歷程中的特殊地位，捍衛(wèi)馬克思主義對中國特色社會主義文化大繁榮、大發(fā)展的引領(lǐng)作用具有重要意義。

一、曲折的歷程與輝煌的成就

馬克思主義經(jīng)典著作的編譯出版史最早可追溯到19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初西方傳教士給中國帶來的新式印刷機械和鉛印技術(shù)，企圖通過文字“教化”并改變中國人。100多年來，經(jīng)典著作的編譯、出版、傳播歷經(jīng)了從個別化、片段化、零散化的不成熟階段逐步走向?qū)ｎ}化、全面化、系統(tǒng)化的繁盛階段，從單純理論層面的被動普及教育階段走向理論與實際有機結(jié)合，在實踐中創(chuàng)新發(fā)展理論，使馬克思主義在中國永葆青春的高度自覺階段。這部專門史與中國近現(xiàn)代革命與建設(shè)的不同歷史時期相對應(yīng)，可分為以下幾個時期。

1.19世紀(jì)末20世紀(jì)初到中國共產(chǎn)黨成立：啟蒙期

近代中國為拯救民族危難催生了“西學(xué)東漸”的大潮流，馬克思主義正是在這一背景下從日、法、蘇俄等渠道傳入中國的。這個時期刊登在報刊上的馬克思主義理論文章大多是漢譯的經(jīng)典著作片斷或短篇，如民鳴譯的《〈共產(chǎn)黨宣言〉1888年序言（英文版）》，施仁榮譯恩格斯的《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》當(dāng)中的片段(含第1、2節(jié)和第3節(jié)部分內(nèi)容)；前者于1908年1月以《共產(chǎn)黨宣言序言》為題發(fā)表于《天義報》（日本東京），后者于1912年5月到7月以《理想社會主義與實行社會主義》為題發(fā)表于半月刊《新世界》(上海)。[1]1917年俄國十月革命的勝利為馬克思主義著作在中國的編譯出版事業(yè)帶來了重大發(fā)展契機。這一時期，馬克思主義在國內(nèi)的傳播也從自發(fā)轉(zhuǎn)向自覺。一批分布于北京、上海、廣州、武漢、長沙、濟(jì)南的先進(jìn)知識分子如李大釗、陳獨秀、譚平山、毛澤東、瞿秋白、蔡和森、鄧恩銘、惲代英、張?zhí)椎葥?dān)當(dāng)骨干和先鋒，積極廣泛開展馬克思主義宣傳和組織工作。其中時任北大圖書館主任的李大釗同志在馬克思主義在國內(nèi)初期傳播階段貢獻(xiàn)突出，他是公認(rèn)的最早引入馬克思主義的知識分子，作為北大教授，他團(tuán)結(jié)青年學(xué)子建立社團(tuán)、開辟專欄學(xué)習(xí)傳播馬克思主義。自1918年下半年起，他以文章或演講的形式發(fā)表了《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》《法俄革命之比較觀》《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)宣傳了馬克思主義理論觀點和十月革命的勝利。受其影響，年輕知識分子學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典、研討社會現(xiàn)實問題蔚然成風(fēng)。

在馬克思主義經(jīng)典著作的編譯出版史中，《共產(chǎn)黨宣言》的早期傳播占據(jù)特殊地位，它的編譯出版對馬克思主義在中國的啟蒙意義重大。延安時期毛澤東曾向美國記者斯諾回憶起年青時因閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典，樹立了馬克思主義信仰；鄧小平在1992年南方談話時也曾提到《共產(chǎn)黨宣言》是自己進(jìn)入馬克思主義殿堂的入門老師。1920年，應(yīng)《星期評論》主編戴季陶之約，精通多國語言的翻譯學(xué)家陳望道在陳獨秀和共產(chǎn)國際的幫助下，以日文本和英文本為藍(lán)本翻譯出版了《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本。該書的出版恰逢各地共產(chǎn)主義小組籌建時期，它從思想、組織和理論上為中國共產(chǎn)黨的誕生做了重要準(zhǔn)備。

2.中國共產(chǎn)黨成立到建黨初期（1921-1927）：初盛期

成立伊始，中國共產(chǎn)黨就開始有組織、有計劃的編譯出版馬克思主義經(jīng)典著作。1921年9月，秘密出版機構(gòu)“人民出版社”在上海成立，由時任中央宣傳局主任李達(dá)負(fù)責(zé)。同時中共在上海等地陸續(xù)成立了湖風(fēng)書局、上海書店、華興書局等機構(gòu)，這些書局和出版單位以編譯出版馬克思主義著作為己任，撰寫了許多馬列文章，發(fā)行了大量中共出版物。這一時期，馬克思主義在中國的傳播掀起了第一次高潮，上海引領(lǐng)這一時代文化潮流，涌現(xiàn)出一大批文化出版機構(gòu)如上海出版公司、上海雜志公司、亞東圖書館、晨光出版公司、光明書局等，它們編譯出版了不少馬克思主義著作和宣傳書刊，極大推動了革命運動的蓬勃發(fā)展。從出版物種類來看，當(dāng)時漢譯的馬克思主義著作大多是摘譯本，如馬克思的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，恩格斯的《科學(xué)的社會主義》（節(jié)譯），列寧的《俄國現(xiàn)時經(jīng)濟(jì)的地位》以及《資本論》中的有關(guān)篇章等。在第一次國共兩黨合作時期，黃埔軍校的思想政治教育工作地位突出，部分學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和政治教官如周恩來、聶榮臻、惲代英、肖楚女等優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，講授課程涉及俄國共產(chǎn)主義、社會主義、帝國主義，馬克思主義譯著在校內(nèi)受到同學(xué)們的普遍歡迎，學(xué)員們通過學(xué)習(xí)這些課程和書刊，開始接觸、了解并信仰馬克思主義,黃埔軍校成為當(dāng)時培養(yǎng)馬克思主義軍事人才的重要陣地。盡管1927年國共合作破裂后上述書刊的出版?zhèn)鞑ケ幻髁罱梗泄柴R克思主義編譯出版事業(yè)遭受到前所未有的困難，但黨的地下出版機構(gòu)和進(jìn)步出版商仍冒著極大政治風(fēng)險秘密進(jìn)行著編譯出版活動。

3.土地革命時期（1927-1937）：艱難期

土地革命時期革命根據(jù)地的物質(zhì)條件異常艱苦，卻絲毫沒有動搖共產(chǎn)黨人傳播馬克思主義的意志和決心。1933年9月，中央馬克思主義研究會在江西瑞金成立，該研究會下設(shè)的編印部專門負(fù)責(zé)編輯、印刷馬列主義理論著作和革命宣傳資料。由于條件簡陋，大多書刊資料是用傳統(tǒng)技術(shù)印制如手刻、石印、油印，也有少量鉛印，印刷用紙均為紅軍自制的土造紙。這一時期，中央蘇區(qū)以中央出版局的名義印刷出版了列寧的《國家與革命》《三個國際》《社會民主派在民主革命中的兩策略》，斯大林的《為列寧主義化而斗爭》《斯大林同志論反對派》《論布爾什維克中的幾個問題》等一系列文章和著作。從類別上看，出版物以馬列主義文選類著作為主，既有摘譯本，也有一部分全譯本。

作為革命根據(jù)地建設(shè)的重要組成部分——馬克思主義出版?zhèn)鞑ナ聵I(yè)在國統(tǒng)區(qū)也極為艱難地進(jìn)行著，最典型的例子就是《資本論》的翻譯出版。郭沫若早年在日本留學(xué)期間就決心翻譯《資本論》,1924年回國擬定了一個《資本論》的“五年翻譯計劃”,這一計劃因商務(wù)印書館害怕承擔(dān)政治風(fēng)險作罷；馬克思主義翻譯家陳啟修在大革命失敗后被迫流亡日本，以掌握五種外語的優(yōu)勢，根據(jù)《資本論》的德文本和日文本進(jìn)行翻譯，他翻譯的《資本論》第一卷第一分冊由上海昆侖書店出版，是該書中國最早的一個中文譯本；早年加入中國共產(chǎn)黨并留學(xué)蘇聯(lián)的潘冬舟接著陳啟修的工作繼續(xù)翻譯，由于叛徒的出賣，1935年在武昌犧牲；翻譯《資本論》的接力棒由侯外廬和王思華接過，之后是郭大力、王亞南，這里面蘊含著一系列可歌可泣的革命故事。[2]

4.延安時期（1935-1948）：發(fā)展期

紅軍長征到陜北，以延安為中心的革命根據(jù)地鞏固以后，馬克思主義編譯出版工作擁有一個相對穩(wěn)定的環(huán)境。特別是在1938年黨的六屆六中全會后，毛澤東號召全黨深入學(xué)習(xí)馬列主義，極大鼓舞了根據(jù)地黨員群眾的學(xué)習(xí)熱情，全國各地的先進(jìn)知識分子以到延安、學(xué)馬列、踐行共產(chǎn)主義為人生理想，掀起了馬克思主義在國內(nèi)傳播的又一高潮。1938年5月，馬克思列寧主義學(xué)院在延安成立，在院長張聞天的直接領(lǐng)導(dǎo)下，馬列學(xué)院編譯了“馬克思恩格斯叢書”“抗日戰(zhàn)爭參考叢書”《列寧選集》和《斯大林選集》?！榜R克思恩格斯叢書”由解放社出版發(fā)行，包括《共產(chǎn)黨宣言》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論叢》《社會主義從空想到科學(xué)》等10部重要著作；“抗日戰(zhàn)爭參考叢書”則由八路軍軍政雜志社出版發(fā)行，包括《馬克思列寧主義論戰(zhàn)爭與軍隊》《1870－1871普法戰(zhàn)爭》《恩格斯軍事論文選集》等多部軍事著作；此外，《列寧選集》出了18卷，《斯大林選集》出了5卷，出版上述著作的目的是為黨的主要領(lǐng)導(dǎo)干部及廣大黨員群眾系統(tǒng)學(xué)習(xí)掌握馬克思主義提供權(quán)威理論依據(jù)。毛澤東正是在這一時期寫出了諸多富有馬克思主義智慧的傳世名篇如《實踐論》《矛盾論》《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》。較之前面三個階段,系列叢書和選集的編譯出版顯示出馬克思主義在中國的傳播更加全面、系統(tǒng)。[3]

5.新中國成立后至今：繁榮期

從1949年新中國創(chuàng)立初期開始，馬克思主義經(jīng)典著作的編譯出版工作進(jìn)入到規(guī)?；?、組織化、系統(tǒng)化、深入化的大繁榮、大發(fā)展階段。1950年12月，人民出版社重建；1953年中央決定合并中央俄文編譯局和斯大林全集翻譯室（隸屬中宣部）, 成立中央編譯局，專門從事馬、恩、列、斯著作的編譯。中央編譯局成立至今，已經(jīng)有計劃地翻譯出版了“三大全集”和“三大選集”?！恶R克思恩格斯全集》漢文版由人民出版社出版，從1956年第1卷到1985年第50卷出版，歷時近30年，文稿約3200萬字。[4]該全集的第二版編譯出版工作已于1995年開始，目前已出版了23卷（計劃出版60卷）。《列寧全集》漢文版共出了2版，第二版被稱為“我國自行編輯、收錄文獻(xiàn)最全的一套《列寧全集》”，[5]該版本從1984年開始編譯，于1990年全部出版，共60卷。《斯大林全集》漢文版從1953年9月出版第1卷到1958年出齊第13卷，共計340.9萬字?！叭笕背霭婧?，中央編譯局在此基礎(chǔ)上編輯了“三大選集”：《馬克思恩格斯選集》《列寧選集》《斯大林選集》。除了全集、選集外，為了方便學(xué)者們系統(tǒng)研究馬克思主義經(jīng)典作家某一個方面或某一問題的論述，馬、恩、列、斯的大批著作還出了多種版本的單行本，包括一些專題文集和專題言論匯編。新時期馬克思主義編譯和理論研究者們除了大量未完成的經(jīng)典文本翻譯、考證、修訂工作外，還承擔(dān)著將馬克思主義中國化最新理論與實踐成果向全世界介紹與宣傳的重要任務(wù)，這是世界各國特別是發(fā)達(dá)資本主義國家了解當(dāng)代中國實際情況，認(rèn)同中國的和平崛起，研究判斷有中國特色社會主義理論體系與發(fā)展道路的重要依據(jù)。隨著馬克思主義中國化的全面深入發(fā)展，中國的馬克思主義編譯出版事業(yè)也將與時俱進(jìn)，永不止步。

二、全局性的影響和根本性的變革

100多年來，馬克思主義經(jīng)典著作的翻譯、出版、傳播給近現(xiàn)代中國文化發(fā)展帶來了全局性的影響和根本性的變革，它使中國人徹底擺脫了愚昧與落后，找到了實現(xiàn)文化現(xiàn)代化的路徑與方法。

1.優(yōu)化并主導(dǎo)了中國文化發(fā)展格局

近代以來我國的文化發(fā)展格局中一共存在著三種基本文化形態(tài)：一是以儒、釋、道為核心的中國傳統(tǒng)文化，二是以近現(xiàn)代資本主義工業(yè)文明為代表的西方文化，三是五四運動前后開始傳播并發(fā)展迅猛的馬克思主義文化。三種文化的強大影響力均依賴于其經(jīng)典著作的編譯、出版、發(fā)行、傳播，依賴于其重要思想的實際應(yīng)用和現(xiàn)實反思。雖然三種文化的發(fā)展絕不是孤立而是緊密聯(lián)系的，但馬克思主義文化在三種文化的沖突、協(xié)調(diào)、互動中起到了引領(lǐng)主流、優(yōu)化格局的關(guān)鍵作用。首先馬克思主義提倡建立良好的文化互動關(guān)系。辯證唯物主義告訴人們，應(yīng)尊重各種文化的生存權(quán)利和價值，反對以全盤肯定或全盤否定的方式對待西方文化和中國傳統(tǒng)文化，去其糟粕、取其精華，百花齊放、百家爭鳴，實現(xiàn)多元文化的和諧共存。其次，馬克思主義確立了社會主義核心價值體系在文化建設(shè)中的主導(dǎo)地位。意識形態(tài)是文化建設(shè)的核心, 價值體系和價值觀是意識形態(tài)的核心。中國現(xiàn)代化建設(shè)的歷史證明，馬克思主義著作的出版?zhèn)鞑ヅc馬克思主義中國化的實踐創(chuàng)新推動了人們對于社會主義本質(zhì)的深刻認(rèn)識，并以此為基礎(chǔ)形成并確立了社會主義核心價值體系和價值觀，它們共同構(gòu)筑了當(dāng)代中國多元文化背景下主流文化繁榮昌盛的精神支柱，是中國文化現(xiàn)代化建設(shè)的動力與根基。

2.創(chuàng)立了中國最優(yōu)秀的文化發(fā)展精神

文化發(fā)展精神是相對于文化發(fā)展的具體形式而言的，是指民族文化的核心價值和深層結(jié)構(gòu)，是先進(jìn)文化本質(zhì)理念的集中體現(xiàn)。[6]中華民族的5000年文明史證明，我們曾經(jīng)擁有過豐富而優(yōu)秀的文化發(fā)展精神，但在近代卻遭遇到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。一個民族的文化發(fā)展精神必須不斷滿足時代發(fā)展的需要才能推動歷史進(jìn)步。

馬克思主義經(jīng)典著作的出版?zhèn)鞑氐赘镄铝私F(xiàn)代中國傳統(tǒng)的文化發(fā)展精神，它以時代發(fā)展為背景，以傳統(tǒng)文化為根基，創(chuàng)立出新民主主義文化發(fā)展精神與中國特色社會主義文化發(fā)展精神。前者是對中華傳統(tǒng)文化揚棄的基礎(chǔ)上歷經(jīng)新民主主義革命的艱苦斗爭形成的，里面蘊含著豐富的歷史唯物主義的真知灼見，如實事求是的科學(xué)精神、矢志不渝的革命精神、為人民服務(wù)的人本精神、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神、無私奉獻(xiàn)的勞動精神、民主統(tǒng)一的團(tuán)結(jié)精神等；后者發(fā)端于改革開放以來的現(xiàn)代化建設(shè)時期，如敢為人先的改革精神，兼容并蓄的開放精神，開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神，解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實的實踐精神等。這些具有明顯時代特征的最優(yōu)秀的文化發(fā)展精神體現(xiàn)出馬克思主義經(jīng)典著作背后所呈現(xiàn)出的價值追求和實踐勇氣，它們是新時期實現(xiàn)民族復(fù)興“中國夢”的精神支柱和動力源泉。

3.變革了中國人傳統(tǒng)的話語體系和思維方式

研究當(dāng)今中國的主流話語體系不難發(fā)現(xiàn)，以馬克思主義的一系列概念、詞匯為核心的話語體系在國內(nèi)傳播媒體當(dāng)中，在學(xué)校老師的課堂教學(xué)當(dāng)中，在老百姓茶余飯后的閑聊當(dāng)中被廣泛使用，物質(zhì)、意識、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、矛盾、聯(lián)系、真理、實踐等詞匯的廣泛普及說明，在中國，從老百姓到社會精英，幾乎每個人在一生當(dāng)中或多或少接觸和了解過馬克思主義的基本概念和基本觀點。這套耳熟能詳?shù)脑捳Z體系是怎樣形成并廣為流傳的？一是歸功于百年來進(jìn)步的翻譯家、理論家和愛國知識分子在黨領(lǐng)導(dǎo)下艱苦卓越的編譯出版工作；二是歸功于馬克思主義中國化的成功實踐。

馬克思主義經(jīng)典著作的出版?zhèn)鞑ジ淖兊牟粌H僅是語言和詞匯，更重要的是，它重塑了中國人科學(xué)化的哲學(xué)思維。中國人從馬克思主義經(jīng)典譯本中首次接觸到了現(xiàn)代哲學(xué)、現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義，知道了自然界和人類社會的發(fā)展規(guī)律和矛盾運動，學(xué)會了用全面、運動、聯(lián)系的辯證法來看待和分析問題；得益于馬克思主義對社會歷史發(fā)展問題的洞悉，中國人逐步從歷史循環(huán)論里跳出來，逐步從封建固步自封、愚昧落后的思想觀念中解放出來，懂得了革命與建設(shè)、歷史與現(xiàn)實，進(jìn)步與落后、必然與偶然；理解了社會主義社會發(fā)展的形態(tài)、階段、目標(biāo)、任務(wù)等歷史唯物主義的基本道理?？偠灾R克思主義以唯物主義立場、方法、觀點拓寬人們考察問題和分析問題的思路和視野,以辯證的思維規(guī)則從方法論上不斷優(yōu)化著人們的思想方法,幫助人們辨明真知，形成科學(xué)的思維加工機制。[7]

4.促進(jìn)了當(dāng)代中國思想文化和大眾文化的大繁榮、大發(fā)展

當(dāng)前，思想文化領(lǐng)域的一切核心要素如科技、教育、文藝、出版、廣播、電視以及網(wǎng)絡(luò)傳媒等，均植根于科學(xué)的、民族的、大眾的馬克思主義文化發(fā)展體系，共同構(gòu)筑成當(dāng)代中國文化現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。大到對中國歷史和國際政治的認(rèn)識、對中國特色社會主義的研究、對社會主義核心價值體系的深刻理解，小到學(xué)校的學(xué)科設(shè)立、課程設(shè)置、文藝作品的創(chuàng)作、報紙雜志的編輯出版均能體現(xiàn)出馬克思主義潛移默化的支配地位。當(dāng)代中國的基礎(chǔ)社會科學(xué)如哲學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)等一級學(xué)科都是以馬克思主義為基礎(chǔ)建立起來的。以馬克思主義為核心的思想政治理論課早已成為中國高等教育體系當(dāng)中的必修課。

如果說思想文化屬于文化建設(shè)的上層建筑，那么大眾文化則是人們?nèi)粘Ｉ钪械耐ㄋ孜幕?。馬克思主義著作當(dāng)中的核心詞匯和思想理念與當(dāng)代中國大眾文化如影隨形，如許多節(jié)日名稱：國際勞動節(jié)、國際兒童節(jié)、國際婦女節(jié)；各種稱謂：黨員、同志、干部、群眾、共青團(tuán)員、少先隊員；再如大量通用詞匯：實踐、真理、辯證分析、絕對性、兩面性、運動變化、普遍聯(lián)系，等等，大多都是馬克思主義傳入之后才逐漸形成的。應(yīng)該說，沒有這些生活元素、文化符號、日常用語，我們的社會就不會像今天這樣和諧穩(wěn)定，我們的生活也不會像今天這樣豐富多彩，這些東西在很大程度上植入到中華民族的基因當(dāng)中，與中國傳統(tǒng)文化相互融合，是當(dāng)代中國人尋找民族歸屬感、國家歸屬感，激發(fā)愛國情感的重要來源。

[1]胡為雄.馬克思主義著作在中國的百年翻譯與傳播[J].中國延安干部學(xué)院學(xué)報, 2013(2):14-16

[2]郭偉偉.不應(yīng)遺忘的《資本論》翻譯者[N].北京日報,2012-05-14

[3][4]吳道弘.馬克思恩格斯列寧斯大林著作出版五十年[K].中國出版年鑒, 2001:315, 367

[5]顧錦屏.馬列著作編譯工作的歷史、現(xiàn)狀及問題[G].俞可平等主編,馬克思主義研究論叢:第1輯.北京:中央編譯出版社

[6]閆曉英.試論馬克思主義與中國文化結(jié)合對文化變革的影響[J].理論界, 2006(12):15-17

[7]李鶴鳴.百年來馬克思主義文本的中國化與中華民族命運的大轉(zhuǎn)折——訪中共中央編譯局秘書長楊金海[J].上海黨史與黨建,2012(6):1-4