任曉偉

劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》(以下簡(jiǎn)稱《論修養(yǎng)》)自1939年形成后，經(jīng)過1949年和1962年的兩次修訂在文本形態(tài)上出現(xiàn)了重大變化，而且由于特殊原因，原來準(zhǔn)備的關(guān)于黨員組織紀(jì)律修養(yǎng)的內(nèi)容并沒有能夠成為這一著作的組成部分。對(duì)《論修養(yǎng)》文本變化來龍去脈的研究，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖單篇著作和馬克思主義中國(guó)化思想史的研究都是有意義的。

一、《論修養(yǎng)》1949年修訂版中的文本變化

劉少奇于1939年7月8日、12日在延安馬列學(xué)院做了兩次講演，《論修養(yǎng)》正是在這兩次講演的基礎(chǔ)上修改而成。1939年8月20日到9月20日延安《解放》周刊第81期、第82期、第83-84合期連載了劉少奇7月8日講演的整理稿。根據(jù) 解放 周刊的文本 年 月延安的新華書店出版了 論修養(yǎng) 的單行本①1939年9月15日，劉少奇離開延安赴中共中央中原局駐地河南確山縣竹溝鎮(zhèn)。1939年11月延安的新華社出版《論修養(yǎng)》單行本時(shí)是否征詢過劉少奇的意見、劉少奇是否做過審閱還不易判斷。單行本的內(nèi)容和《解放》周刊所載文本基本上一致，只有極少數(shù)標(biāo)點(diǎn)和個(gè)別字詞略有變化，極有可能是編輯者所改，而劉少奇本人并沒有在單行本發(fā)行前進(jìn)行過任何修改。因此，本文所引《論修養(yǎng)》1939年版以《解放》周刊所載的劉少奇親自整理的原初文本為據(jù)。。自從1939年《論修養(yǎng)》形成后，劉少奇于1949年新中國(guó)建立前夕第一次對(duì)其進(jìn)行了修訂，經(jīng)過這次修訂，《論修養(yǎng)》的文本開始出現(xiàn)了許多重要變化。

(一)1949年版《論修養(yǎng)》加寫改寫情況

1949年版與1939年版的《論修養(yǎng)》相比，文字的加寫改寫情況非常多，這種加寫改寫不僅僅是文字性的修改，而且還提出了一些新的思想和新的觀點(diǎn)。

1949年版文本的加寫改寫主要集中在第一部分“緒論”中?！熬w論”第一個(gè)問題“共產(chǎn)黨員為什么要修養(yǎng)”在論述共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的長(zhǎng)期性時(shí)，1939年版本的一處表述是:“由一個(gè)幼稚的革命者，到一個(gè)成熟的、老練的、能夠‘運(yùn)用自如’的革命家，是一個(gè)很長(zhǎng)的革命之鍛煉和修養(yǎng)的過程，既是經(jīng)過改造的過程?！雹趧⑸倨?《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，《解放》第81期，1939年8月20日，第13頁。在1949年的修改中，劉少奇則把這段修改為:“由一個(gè)幼稚的革命者，到一個(gè)成熟的、老練的、能夠‘運(yùn)用自如’的革命家，是一個(gè)很長(zhǎng)的革命的鍛煉和修養(yǎng)的過程，既是長(zhǎng)期改造的過程?！雹蹌⑸倨?《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，解放社1949年版，第5頁。這里，在最后一句話中刪掉了原來的“經(jīng)過”二字，增加了“長(zhǎng)期”二字，從而突出了黨員修養(yǎng)的長(zhǎng)期性。

在“緒論”第二個(gè)問題“作馬克思、恩格斯、列寧、斯大林最好的學(xué)生”中，劉少奇在論述如何成長(zhǎng)為馬克思列寧式的政治家時(shí)，1939年版的一處表述是:“那我們完全可能把自己的品質(zhì)提高到馬克思、列寧式的政治家的品質(zhì)之高度。即是‘始終不愧為列寧式的政治家’?！雹軇⑸倨?《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，《解放》第81期，1939年8月20日，第15頁。在1949年的修改中，劉少奇則加寫了這段話:“那我們完全可能把自己的品質(zhì)提高到列寧式的政治家的品質(zhì)之高度。使我們?cè)诠ぷ髦校窢?zhēng)中具有馬、恩、列、斯那樣的作風(fēng)。即是‘始終不愧為列寧式的政治家’?！雹輨⑸倨?《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，解放社1949年版，第15頁。把原來的“馬克思、列寧式的政治家”改寫為“列寧式的政治家”，內(nèi)涵并沒有發(fā)生變化，但通過加寫“使我們?cè)诠ぷ髦校窢?zhēng)中具有馬、恩、列、斯那樣的作風(fēng)”這句話，加強(qiáng)了對(duì)馬克思列寧式的政治家的論述，并引導(dǎo)黨員向馬克思主義經(jīng)典作家的作風(fēng)學(xué)習(xí)。

在“緒論”第三個(gè)問題“修養(yǎng)的各方面及修養(yǎng)的方法”中，關(guān)于共產(chǎn)黨員需要的修養(yǎng)的種類，1939年版的表述是7個(gè)方面，即“要有馬列主義理論的修養(yǎng)，以及在實(shí)踐中運(yùn)用這種理論的修養(yǎng);要有思想意識(shí)與道德品質(zhì)上的修養(yǎng);要有黨內(nèi)團(tuán)結(jié)、黨內(nèi)斗爭(zhēng)與紀(jì)律上的修養(yǎng);要有艱苦奮斗與工作作風(fēng)上的修養(yǎng);要有戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù) 工作方法上的修養(yǎng) 要有善于對(duì)待各種人們 處理各種問題 以及各種科學(xué)知識(shí)與某些專門技術(shù)上的修養(yǎng)等?！雹賱⑸倨?《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，《解放》第81期，1939年8月20日，第17頁。1949年的版本則把7種修養(yǎng)修改為9種修養(yǎng)，即“要有馬列主義理論的修養(yǎng)，以及在實(shí)踐中運(yùn)用這種理論的修養(yǎng);要有革命戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的修養(yǎng);要有用馬列主義的立場(chǎng)與方法去研究與處理各種問題的修養(yǎng);要有思想意識(shí)與道德品質(zhì)上的修養(yǎng);要有黨內(nèi)團(tuán)結(jié)、黨內(nèi)斗爭(zhēng)與紀(jì)律上的修養(yǎng);要有艱苦奮斗工作作風(fēng)上的修養(yǎng);要有善于對(duì)待各種人們、善于聯(lián)系群眾的修養(yǎng);以及各種科學(xué)知識(shí)的修養(yǎng)等?！雹趧⑸倨?《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，解放社1949年版，第20-21頁。這里最大的變化是兩個(gè)方面，一是增加了“要有用馬列主義的立場(chǎng)與方法去研究與處理各種問題的修養(yǎng)”，二是把原來的“要有善于對(duì)待各種人們、處理各種問題，以及各種科學(xué)知識(shí)與某些專門技術(shù)上的修養(yǎng)”分為兩類修養(yǎng)，即“要有善于對(duì)待各種人們、善于聯(lián)系群眾的修養(yǎng)”和“各種科學(xué)知識(shí)的修養(yǎng)”。從7個(gè)方面的修養(yǎng)到9個(gè)方面的修養(yǎng)，加強(qiáng)了對(duì)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合以及聯(lián)系群眾的論述。同樣是在這一部分，在論述對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度時(shí)，1939年版本中說，在運(yùn)用馬列主義的過程中要“發(fā)現(xiàn)馬列主義的那［哪］些個(gè)別原理與結(jié)論在那［哪］些個(gè)別方面須要根據(jù)新的經(jīng)驗(yàn)的咀嚼來加以充實(shí)、豐富和發(fā)展”③劉少奇:《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，《解放》第81期，1939年8月20日，第17頁。。在1949年的版本中，劉少奇則把這句話加寫為，在運(yùn)用馬列主義的過程中要“發(fā)現(xiàn)馬列主義的那［哪］些個(gè)別結(jié)論在那［哪］些個(gè)別方面需要根據(jù)新的經(jīng)驗(yàn)的咀嚼來加以充實(shí)、豐富和發(fā)展。這就是說，我們要使馬列主義的普遍真理與具體的革命實(shí)際相結(jié)合?！雹軇⑸倨?《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，解放社1949年版，第23頁。通過新加寫的“這就是說，我們要使馬列主義的普遍真理與具體的革命實(shí)際相結(jié)合”這句話加強(qiáng)了對(duì)馬克思主義與中國(guó)革命相結(jié)合的強(qiáng)調(diào)，從而更加突出了理論學(xué)習(xí)中實(shí)踐指向性的意義。

“緒論”第四個(gè)問題“學(xué)習(xí)馬列主義理論與黨員修養(yǎng)的關(guān)系”在分析無產(chǎn)階級(jí)出身的黨員學(xué)習(xí)馬克思主義的優(yōu)點(diǎn)時(shí)，1939年版本中說:“特別在觀察與處理各種實(shí)際問題的時(shí)候，他常比別人要敏捷而正確些，更合于馬列主義的原理些。這是為什么呢?這是因?yàn)樗袌?jiān)定而純潔的無產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)主義的立場(chǎng)和思想，在他的心目中沒有任何成見與其他私人問題及不干凈的東西需要照顧?！雹輨⑸倨?《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，《解放》第81期，1939年8月20日，第19頁。在1949年的版本中，這句話則被改寫為:“特別在觀察與處理各種實(shí)際問題的時(shí)候，他常比別人要敏捷而正確些，更合于馬列主義的原理些。這是為什么呢?這是因?yàn)樗袌?jiān)定而純潔的無產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)主義的立場(chǎng)和思想，對(duì)于事物具有實(shí)事求是的精神，在他的心目中沒有任何成見與其他私人問題及不干凈的東西需要照顧?！雹迍⑸倨?《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，解放社1949年版，第30頁。這里，劉少奇加寫了“對(duì)于事物具有實(shí)事求是的精神”一句，把實(shí)事求是精神看作為無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性和共產(chǎn)主義思想意識(shí)的本質(zhì)反映。

(二)1949年版《論修養(yǎng)》引文修改情況

《論修養(yǎng)》中的引文主要分為兩類，一類是對(duì)馬列主義著作的引征，在這方面，大多數(shù)是對(duì)馬克思、恩格斯、列寧著作的引征，也包括1處對(duì)蘇聯(lián)哲學(xué)家米丁著作的引征。一類是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化典籍的引征。

1939年版《論修養(yǎng)》對(duì)馬列主義著作的引征一共是22處，其中，對(duì)斯大林著作(包括《聯(lián)共(布)黨史簡(jiǎn)明教程》)引征13處，對(duì)馬克思著作引征1處，對(duì)恩格斯著作引征1處，對(duì)列寧著作引征6處，對(duì)米丁著作引征1處;對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化典籍的引征共11處。從1949年修改情況來看，上述引征在數(shù)量和引征位置上沒有發(fā)生變化，變化主要在以下幾個(gè)方面:

一是根據(jù)新的馬列主義著作文本對(duì)原有引文和引文頁碼進(jìn)行了修改。在“緒論”第一個(gè)問題“共產(chǎn)黨員為什么要有修養(yǎng)”中，將1939年版引用的兩處《聯(lián)共(布)黨史簡(jiǎn)明教程》的引文替換為《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨(布)歷史簡(jiǎn)要讀本》，所引文字也發(fā)生了變化。第一處引文為:“人們之和自然界斗爭(zhēng)以及利用自然界來生產(chǎn)物質(zhì)資料，并不是彼此孤立著，并不是以彼此隔絕的單身資格，而是以團(tuán)體為單位，以社會(huì)為單位來共同進(jìn)行的。因此，生產(chǎn)在無論什么時(shí)候以及在任何條件之下，都是社會(huì)的生產(chǎn)。人們?cè)趯?shí)現(xiàn)物質(zhì)資料生產(chǎn)時(shí)，就建立彼此間在生產(chǎn)內(nèi)部的某種相互關(guān)系，即某種生產(chǎn)關(guān)系?！?《聯(lián)共(布)黨史簡(jiǎn)明教程》蘇聯(lián)版一四二頁，《解放社》版上冊(cè)二一八頁)第二處引文為:“生產(chǎn)的特點(diǎn)之一，就是它永遠(yuǎn)也不會(huì)在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)停留在一個(gè)地點(diǎn)，而是時(shí)時(shí)處在變更和發(fā)展情況中，而同時(shí)，生產(chǎn)方式的變更，又必不避免地要引起整個(gè)社會(huì)制度、社會(huì)觀點(diǎn)、政治觀點(diǎn)、政治組織之變更，——引起整個(gè)社會(huì)的和政治的結(jié)構(gòu)之改造?！?《聯(lián)共(布)黨史簡(jiǎn)明教程》蘇聯(lián)版一四三頁，《解放社》版上冊(cè)二一九頁)①劉少奇:《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，《解放》第81期，1939年8月20日，第12頁。經(jīng)過修改，以上第一處引文變?yōu)?“人們和自然界斗爭(zhēng)以及利用自然界來生產(chǎn)物質(zhì)資料，并不是彼此孤立，彼此隔絕，各人單獨(dú)進(jìn)行，而是以團(tuán)體為單位，以社會(huì)為單位來共同進(jìn)行的。因此，生產(chǎn)在任何時(shí)候以及在任何條件下，都是社會(huì)的生產(chǎn)。人們?cè)趯?shí)現(xiàn)物質(zhì)資料生產(chǎn)時(shí)，也就建立起彼此間在生產(chǎn)內(nèi)部的某種相互關(guān)系，即某種生產(chǎn)關(guān)系?！?《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨(布)歷史簡(jiǎn)要讀本》一五二頁)以上第二處引文變?yōu)?“生產(chǎn)底(的)第一個(gè)特點(diǎn)就是它永遠(yuǎn)也不會(huì)長(zhǎng)久停留在一點(diǎn)上，而是始終處在變更和發(fā)展?fàn)顟B(tài)中。同時(shí)，生產(chǎn)方式的變更，又必然引起全部社會(huì)制度、社會(huì)觀念、政治觀點(diǎn)和政治制度底(的)變更，即引起全部社會(huì)的和政治的結(jié)構(gòu)底(的)改造。”(《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨(布)歷史簡(jiǎn)要讀本》，一五三頁)②劉少奇:《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，解放社1949年版，第2-3頁。經(jīng)過引用新的著作文本，引文更加通暢。對(duì)馬列主義著作引文的類似修改在1949年版中共有5處。

二是對(duì)個(gè)別儒家典籍的引征文字進(jìn)行了修改 年和 版 論修養(yǎng) 在引征儒家典籍上基本沒有出現(xiàn)差別。劉少奇只在一個(gè)地方對(duì)所引的儒家典籍進(jìn)行了修改?！墩撔摒B(yǎng)》第一部分“緒論”第三個(gè)問題“修養(yǎng)的各方面及修養(yǎng)的方法”中，劉少奇在論述黨員的修養(yǎng)和反省方法時(shí)引征了儒家典籍來說明這一問題。1939年版的引征如下:“在中國(guó)古時(shí)，有曾子的‘吾日三省吾身’，詩經(jīng)上的‘切、磋、琢、磨’以及‘反躬自問’、‘座右銘’、‘書諸神’等。中國(guó)宋儒也有許多修養(yǎng)身心的方法。”①劉少奇:《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，《解放》第81期，1939年8月20日，第17頁。1949年版對(duì)這段引文做了3處重要修改，修改后的引文成為:“在中國(guó)古時(shí)，有曾子的‘吾日三省吾身’，詩經(jīng)上的‘如切如磋、如琢如磨’，以及‘反躬自問’、‘座右銘’、‘書諸神’等種種方法。中國(guó)儒家也有許多修養(yǎng)身心的方法?！雹趧⑸倨?《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，解放社1949年版，第21頁。這里將所引《詩經(jīng)》“切、磋、琢、磨”修改為“如切如磋、如琢如磨”，從而引文更加精確;在“反躬自問”、“座右銘”、“書諸神”等后面加上了“種種方法”;將“宋儒”修改為“儒家”。

(三)1949年版《論修養(yǎng)》對(duì)1939年版內(nèi)容的刪除情況

1949年版《論修養(yǎng)》對(duì)1939年版內(nèi)容的刪除分為三類:整句刪除、整段刪除和整個(gè)部分刪除。

整句刪除，在1949年的修改中比較普遍，但整體上說，并沒有出現(xiàn)文本內(nèi)容的重大變化。比如:在1939年版第二部分“黨員思想意識(shí)的修養(yǎng)”第五個(gè)問題“對(duì)黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思想意識(shí)的態(tài)度及黨內(nèi)斗爭(zhēng)”中，劉少奇在論述如何對(duì)待犯錯(cuò)誤的黨員時(shí)說:“對(duì)于黨內(nèi)犯錯(cuò)誤的忠實(shí)的同志，不是一開始就和他們決絕，而應(yīng)該抱著愛護(hù)與同情的態(tài)度去說服、教育與鍛煉他們，不到十分必要的時(shí)候，不公開打擊他們驅(qū)逐他們。當(dāng)然，我們不能容許任何人來損害黨的利益，我們也必須預(yù)防投機(jī)分子、奸細(xì)、托派分子、兩面派分子，利用一切機(jī)會(huì)來損害黨的利益?！雹蹌⑸倨?《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，《解放》第83-84期，1939年9月20日，第18頁。在1949年的修改中，同樣的段落刪除了上述引文中的最后一句，即“當(dāng)然，我們不能容許任何人來損害黨的利益，我們也必須預(yù)防投機(jī)分子、奸細(xì)、托派分子、兩面派分子，利用一切機(jī)會(huì)來損害黨的利益。”④劉少奇:《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，解放社1949年版，第96頁。刪除這一句，并沒有影響整個(gè)段落的中心意思。嚴(yán)格地說，投機(jī)分子、奸細(xì)、托派分子、兩面派分子利用一切機(jī)會(huì)來損害黨的利益，已經(jīng)不是如何對(duì)待黨內(nèi)錯(cuò)誤思想意識(shí)的問題，而是另外一個(gè)層面的問題了。因此，刪除這句話后，可以使這一段落的整體內(nèi)涵更加緊湊。

整段刪除的情況主要有3處，都在1949年版第二部分第一個(gè)問題“要了解共產(chǎn)主義是人類史上空前偉大而艱難的事業(yè)”這一部分。

第一處是在闡述共產(chǎn)主義事業(yè)的艱難性時(shí)，刪除了論述剝削階級(jí)的兩個(gè)整段文字，如下:

剝削者在人類社會(huì)中雖然只占有極小數(shù)量的比例 在現(xiàn)今真實(shí)統(tǒng)治全世界資本主義的，只有幾打世界上最大的銀行資本家。然而，現(xiàn)今剝削階級(jí)的力量之所以還特別強(qiáng)大，就在于:(一)它們已經(jīng)組織成為國(guó)際的反動(dòng)勢(shì)力;(二)它們占有全世界的資本、生產(chǎn)手段，在經(jīng)濟(jì)上支配與統(tǒng)制著世界資本主義各國(guó);(三)它們有資本主義世界各國(guó)的政權(quán)，有人類史上空前強(qiáng)大的武裝力量，有專門壓迫被剝削階級(jí)的全套組織(警察、偵探、法庭與監(jiān)獄等);(四)它們繼承數(shù)千年來人類史上壓迫被剝削者的經(jīng)驗(yàn)與傳統(tǒng)，它們有管理生產(chǎn)、管理國(guó)家、管理軍事的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)，它們統(tǒng)制著社會(huì)教育文化事業(yè)(學(xué)校、報(bào)紙、宗教機(jī)關(guān)等)，向被剝削的群眾傳播它們有毒的思想;最后，(五)剝削階級(jí)的力量還在于:它們?cè)诒粍兿麟A級(jí)的群眾中種下有深厚的影響、有廣大小生產(chǎn)者的散漫性，有群眾中舊習(xí)慣、舊傳統(tǒng)等等力量的支持。

雖然由于蘇聯(lián)的革命勝利，已經(jīng)使國(guó)際資本主義的整個(gè)體系在世界六分之一的地面上破裂了，雖然由于世界第一次帝國(guó)主義大戰(zhàn)及現(xiàn)在開始的世界第二次帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，已經(jīng)使國(guó)際資本主義的內(nèi)部發(fā)生分裂，在基本上已經(jīng)開始并且加深了國(guó)際資本主義體系的總危機(jī)，已經(jīng)使資本主義弄到?jīng)]有出路的境地，但是它還有強(qiáng)大的力量，要推翻它，還須經(jīng)過殘酷的、艱難的戰(zhàn)斗。不僅如此，要最后的戰(zhàn)勝剝削階級(jí)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，廢除資產(chǎn)階級(jí)與解放人類，還必須戰(zhàn)勝剝削階級(jí)的一切反抗與剝削階級(jí)的殘余及其影響，要戰(zhàn)勝小生產(chǎn)者的散漫性，及廣大群眾中舊習(xí)慣舊傳統(tǒng)的力量。而這，乃是共產(chǎn)主義事業(yè)中更大的困難，需要有長(zhǎng)期的艱巨的工作，才能克服。①劉少奇:《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，《解放》第82期，1939年8月30日，第10-11頁。刪除以后的文本情況參見劉少奇《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》解放社1949年版第39頁。

上述刪除是由于在1949年修訂《論修養(yǎng)》時(shí)，時(shí)勢(shì)發(fā)生了重大變化——第二次世界大戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束4年多，中國(guó)革命已經(jīng)在全國(guó)范圍內(nèi)獲得勝利，世界資本主義與社會(huì)主義的力量也發(fā)生了歷史性變化，因此10年前對(duì)這個(gè)問題的分析已經(jīng)不合時(shí)宜了。

第二處是在分析剝削階級(jí)對(duì)被剝削階級(jí)思想意識(shí)的影響時(shí)，對(duì)原來的文本進(jìn)行了大段刪除，被刪除的文字如下:

同志們!你們可以看到目前資本主義世界中有少數(shù)的專門侵略別人的法西斯蒂各國(guó)及帝國(guó)主義國(guó)家的統(tǒng)治者，在殖民地、半殖民地各民族中進(jìn)行著極野蠻的、慘無人道的政策，用一切方法扶植與提倡落后的與黑暗的東西，阻礙各被壓迫民族的進(jìn)步、以便于無限制的去掠奪它們，鎮(zhèn)壓它們的反抗，因此，造成被壓迫民族中各種落后的現(xiàn)象。而各帝國(guó)主義國(guó)家間的統(tǒng)治階級(jí)，又為了爭(zhēng)奪殖民地要進(jìn)行空前殘暴的世界大戰(zhàn)。在資本主義各國(guó)的內(nèi)部，又有少數(shù)資本家、地主及金融寡頭等剝削階級(jí)，實(shí)行著極其黑暗的政策，把廣大被剝削階級(jí)的人民弄到不能生存的境地，讓他們大批的饑餓與死亡 剝奪他們受教育的 發(fā)展自己的權(quán)利 使他們永遠(yuǎn)落后用一切有毒的思想去欺騙他們，在他們面前，歪曲真理，使他們愚昧。剝削階級(jí)還在人民中制造與挑撥彼此間的互相沖突，以分裂被剝削階級(jí)的團(tuán)結(jié)。并在人民中提倡自私自利及敗壞道德與氣節(jié)的事件，使人民不能進(jìn)行正義的斗爭(zhēng)!數(shù)千年來剝削階級(jí)這種統(tǒng)治的政策，到現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到了最黑暗最殘忍的程度。因此，在被壓迫被剝削的人民大眾中是種下了深厚的影響，造成人民中的落后、愚昧、分裂等現(xiàn)象。而在本質(zhì)上善良的被壓迫被剝削階級(jí)的群眾，他們反對(duì)剝削階級(jí)的統(tǒng)治及其一切黑暗的東西，他們擁護(hù)真理，主持正義，為人類社會(huì)的光明前途而斗爭(zhēng)?，F(xiàn)在你們也可以看到蘇聯(lián)的偉大進(jìn)步及其在世界上堅(jiān)持正義的偉大精神與斗爭(zhēng);看到中國(guó)、西班牙、阿比西尼亞及其他殖民地民族要求解放抵抗侵略的偉大英勇的抗戰(zhàn)及群眾運(yùn)動(dòng);看到各國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)及一切群眾的進(jìn)步的革命運(yùn)動(dòng)。這些是目前世界上光明的進(jìn)步的一方面。共產(chǎn)主義事業(yè)就依據(jù)無產(chǎn)階級(jí)及這些群眾進(jìn)步的革命運(yùn)動(dòng)去戰(zhàn)勝剝削階級(jí)，以獲得自己的勝利。但是這種進(jìn)步的革命運(yùn)動(dòng)愈加前進(jìn)，世界上的反動(dòng)勢(shì)力就愈加要用一切方法來阻止與破壞這種運(yùn)動(dòng)，愈加要伸［深］入群眾運(yùn)動(dòng)的內(nèi)部來影響、分裂與瓦解革命的群眾。①劉少奇:《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，《解放》第82期，1939年8月30日，第11頁。刪除以后的文本情況參見劉少奇《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》解放社1949年版第39頁。

這一處刪除與上一處刪除相關(guān)。由于中國(guó)革命的勝利以及在中國(guó)革命推動(dòng)下亞洲其他國(guó)家革命的發(fā)展，極大地震撼了帝國(guó)主義統(tǒng)治力量，推進(jìn)了世界社會(huì)主義力量的發(fā)展。因此，這一段落所強(qiáng)調(diào)的問題似乎沒有10年前那么強(qiáng)烈，這可能是導(dǎo)致這一處刪除的重要因素。

第三處是講到對(duì)共產(chǎn)主義的懷疑動(dòng)搖問題時(shí)，刪除了對(duì)西歐社會(huì)民主黨的舉例，被刪除的文字如下:

如西歐的社會(huì)民主黨人，他們認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)與勞動(dòng)人民既還有文化程度的落后，共產(chǎn)主義事業(yè)中既還有許多困難，那末，無產(chǎn)階級(jí)就不應(yīng)該勝利，革命就應(yīng)該取消，工人就應(yīng)該投降資產(chǎn)階級(jí)，永遠(yuǎn)受資產(chǎn)階級(jí)的剝削。共產(chǎn)主義叛徒們的這種“理論”，恰恰是資產(chǎn)階級(jí)所需要的理論，恰恰是資產(chǎn)階級(jí)在無產(chǎn)階級(jí)群眾中的影響。因此，社會(huì)民主黨人也就成了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治目前的主要支柱，成了無產(chǎn)階級(jí)革命與共產(chǎn)主義事業(yè)中目前的主要障礙。要戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)，必須首先在無產(chǎn)階級(jí)群眾中肅清社會(huì)民主黨傳統(tǒng)的影響，打破這種障礙。②劉少奇:《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，《解放》第82期，1939年8月30日，第12頁。刪除以后的文本情況參見劉少奇《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》解放社1949年版第43頁。

目前還沒有直接的文獻(xiàn)資料可以表明劉少奇進(jìn)行這一刪除的原因，特別是在蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)仍然不斷地強(qiáng)化對(duì)社會(huì)民主黨的斗爭(zhēng)，以及中共已經(jīng)確立的向蘇聯(lián)“一邊倒”的外交戰(zhàn)略背景下，改善與西方社民黨關(guān)系的問題還不可能提出來，刪除這一段文字的深層原因確實(shí)值得人們深入思考和研究。不過，它至少表明劉少奇看待世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的開闊心態(tài)

在1949年版中，被整部分刪除的是1939年版的第二部分第六個(gè)問題，即“在政治上展開我們的進(jìn)攻”。被刪除的這一部分文字較長(zhǎng)，共7段，總計(jì)3700多字，不再贅引①劉少奇:《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，《解放》第83-84期，1939年9月20日，第19-20頁。。它強(qiáng)調(diào)黨員思想上的修養(yǎng)必須首先是為黨的正確的政治路線和完成黨的政治任務(wù)而進(jìn)行斗爭(zhēng)。刪除這一部分，其原因可能是《論修養(yǎng)》的結(jié)構(gòu)問題。1939年7月劉少奇在延安馬列學(xué)院的講演分為兩次，一次主要講思想意識(shí)修養(yǎng)，一次主要講組織紀(jì)律修養(yǎng)，而被刪除的這一部分從原初講稿來看，是思想意識(shí)修養(yǎng)這一部分的結(jié)論，也是組織紀(jì)律修養(yǎng)的導(dǎo)論。既然后來組織紀(jì)律修養(yǎng)的內(nèi)容沒有進(jìn)入《論修養(yǎng)》，再把這一部分列在第二部分“思想意識(shí)修養(yǎng)”之中，就沒有必要了。刪除了這一部分，整個(gè)《論修養(yǎng)》就完全是以黨員的思想意識(shí)修養(yǎng)為基調(diào)了。

(四)1949年版《論修養(yǎng)》對(duì)黨內(nèi)錯(cuò)誤思想代表人物名字修改情況

1939年版《論修養(yǎng)》有兩處涉及到黨內(nèi)錯(cuò)誤思想代表人物的名字，一處是在第一部分“緒論”第二個(gè)問題“作馬克思、恩格斯、列寧、斯大林最好的學(xué)生”中，劉少奇在舉例說明教條主義的馬克思主義者時(shí)說:“這一種人中最壞的代表如中國(guó)過去的李立三、張國(guó)燾。”②劉少奇:《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，《解放》第81期，1939年8月20日，第16頁。同樣的句子，在1949年的版本中修改為:“這一種人在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)曾是不少的。”③劉少奇:《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，解放社1949年版，第17頁。很明顯，這里文字修改雖然很大，但主要是刪除了“李立三”、“張國(guó)燾”的名字。

另一處是在第二部分“黨員思想意識(shí)的修養(yǎng)”第三個(gè)問題“黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思想意識(shí)之例舉”中。劉少奇在闡述錯(cuò)誤的思想意識(shí)發(fā)展到極端的后果時(shí)說:“黨的組織的個(gè)別部分，個(gè)別環(huán)節(jié)，也可能被這些錯(cuò)誤的思想所統(tǒng)治所腐蝕，在發(fā)展到最高度的時(shí)候，如在陳獨(dú)秀、李立三、張國(guó)燾等人的時(shí)代，這種錯(cuò)誤的非無產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)甚至?xí)簳r(shí)的支配著黨的主要領(lǐng)導(dǎo)部分或重要領(lǐng)導(dǎo)部分。”④劉少奇:《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，《解放》第83-84期，1939年9月20日，第12頁。同樣的句子，在1949年的版本中修改為:“黨的組織的個(gè)別部分，個(gè)別環(huán)節(jié)，也可能被這些錯(cuò)誤的思想所統(tǒng)治、所腐蝕，在發(fā)展到最高度的時(shí)候，如在陳獨(dú)秀、張國(guó)燾等人當(dāng)權(quán)的時(shí)代，這種錯(cuò)誤的非無產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)甚至?xí)簳r(shí)地支配著黨的主要領(lǐng)導(dǎo)部分或重要領(lǐng)導(dǎo)部分?！雹輨⑸倨?《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，解放社1949年版，第73頁。這一處修改中，雖然有些標(biāo)點(diǎn)、詞語上的變化，但最主要的是刪除了“李立三”的名字，保留了“陳獨(dú)秀”、“張國(guó)燾”的名字。

“立三路線”是土地革命前期“左”傾冒險(xiǎn)主義的代表，對(duì)當(dāng)時(shí)的中共和中國(guó)革命造成了嚴(yán)重?fù)p害。因此，劉少奇在1939年版《論修養(yǎng)》中將李立三作為錯(cuò)誤思想意識(shí)的代表進(jìn)行舉例。1931年，李立三前往蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，1946年回國(guó)。期間，李立三對(duì)自己在歷史上的錯(cuò)誤有深刻的反思和認(rèn)識(shí)。1946年回國(guó)后任中共東北局委員 就在劉少奇 年修改 論修養(yǎng) 前的 年 李立三任中共中央東北局職工運(yùn)動(dòng)委員會(huì)書記、中華全國(guó)總工會(huì)副主席、黨組書記。鑒于李立三本人思想認(rèn)識(shí)的變化以及在黨和政府中的重要影響，劉少奇在1949年的修改中刪除了1939年版中兩處“李立三”的名字，體現(xiàn)了對(duì)李立三在思想上和政治上進(jìn)步的積極肯定，也表明了對(duì)《論修養(yǎng)》所闡述的如何正確對(duì)待犯錯(cuò)誤同志的基本原則的恪守。

二、《論修養(yǎng)》1962年修訂版中的文本變化

1962年，在“大躍進(jìn)”失敗的背景下劉少奇對(duì)《論修養(yǎng)》的再次修訂，溶入了他對(duì)許多重大問題的新認(rèn)識(shí)，從而使這一著作23年來第一次在文本形態(tài)上發(fā)生了重大變化，在結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、觀點(diǎn)上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過1949年的修訂版。

1962年的修訂主要有三類重要變化:一是論述體系的修改，把原來的“緒論”、“黨員思想意識(shí)的修養(yǎng)”兩章九個(gè)小問題的結(jié)構(gòu)修改為九個(gè)部分。具體情況參見筆者整理的下表:

《論修養(yǎng)》1949年版和1962年版的結(jié)構(gòu)和標(biāo)題對(duì)比

通過上述修改，《論修養(yǎng)》的敘述結(jié)構(gòu)第一次發(fā)生了框架性的變化。如上表所示，1962年版的九個(gè)部分基本上就是1949年版中的九個(gè)小問題，但在個(gè)別標(biāo)題上做了進(jìn)一步提煉 其中改動(dòng)最大的是第三個(gè)標(biāo)題 原來為 修養(yǎng)的各方面和修養(yǎng)的方法”，修改后為“共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)和群眾的革命實(shí)踐”，標(biāo)題的這種變化，體現(xiàn)出作者在實(shí)踐的基礎(chǔ)上把馬克思主義理論修養(yǎng)與無產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)修養(yǎng)相結(jié)合的這一重要觀點(diǎn)。

二是技術(shù)性修改，在多處進(jìn)行了文字刪節(jié)、段落調(diào)整，使語言更為流暢，舉例也更為貼切。比如:關(guān)于黨員所需要的修養(yǎng)，如前所述，1949年版強(qiáng)調(diào)的是9種修養(yǎng)，在1962年的版本中，則修改為8種修養(yǎng)，即“要有馬克思列寧主義理論的修養(yǎng)，要有運(yùn)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法去研究和處理各種問題的修養(yǎng);要有無產(chǎn)階級(jí)的革命戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的修養(yǎng);要有無產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的修養(yǎng);要有堅(jiān)持黨內(nèi)團(tuán)結(jié)、進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)、遵守紀(jì)律的修養(yǎng);要有艱苦奮斗的工作作風(fēng)的修養(yǎng);要有善于聯(lián)系群眾的修養(yǎng)，以及各種科學(xué)知識(shí)的修養(yǎng)等?！雹賱⑸倨?《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，人民出版社1962年版，第14頁。這里的基本內(nèi)容并沒有發(fā)生變化，只是把1949年版中的“在實(shí)踐中運(yùn)用這種理論的修養(yǎng)”、“要有用馬列主義的立場(chǎng)與方法去研究與處理各種問題的修養(yǎng)”合并為“要有運(yùn)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法去研究和處理各種問題的修養(yǎng)”。再比如，1949年版在闡述修養(yǎng)的方法時(shí)，說道:“在修養(yǎng)的方法和形式上也應(yīng)是有各種不同的，譬如在我們的同志中有許多人寫日記來檢查他每日的工作和思想，在他工作和生活的地方寫著張貼著他的缺點(diǎn)及他仰望的標(biāo)語和人物，要求同志批評(píng)他、監(jiān)督他等。在中國(guó)古時(shí)，有曾子的‘吾日三省吾身’……?！雹趧⑸倨?《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，解放社1949年版，第21頁。但在1962年的修改中，劉少奇刪除了“在修養(yǎng)的方法和形式上也應(yīng)是有各種不同的，譬如在我們的同志中有許多人寫日記來檢查他每日的工作和思想，在他工作和生活的地方寫著張貼著他的缺點(diǎn)及他仰望的標(biāo)語和人物，要求同志批評(píng)他、監(jiān)督他等”一句，直接講到:“在中國(guó)古時(shí)，曾子說過‘吾日三省吾身’……。”③劉少奇:《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，人民出版社1962年版，第14頁。直接開門見山地引用曾子的話，加強(qiáng)了對(duì)自我反省這一方法的重要性的強(qiáng)調(diào)。

三是內(nèi)容性修改，增刪了許多內(nèi)容，更換了許多引文，進(jìn)一步完善了對(duì)許多重要問題的論述，這一類變化在1962年的修訂中毫無疑問是最為重要的。

1.關(guān)于馬克思列寧主義和共產(chǎn)主義的表述。1962年版《論修養(yǎng)》第二部分“作馬克思、列寧的好學(xué)生”在對(duì)比教條主義地和科學(xué)地學(xué)習(xí)馬克思主義兩種態(tài)度之前，加寫了一段總括性的話:“當(dāng)然，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義創(chuàng)始人的品質(zhì)，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，應(yīng)該采取正確的態(tài)度。否則，是學(xué)習(xí)不好的，是學(xué)習(xí)不到的?！雹軇⑸倨?《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，人民出版社1962年版，第11頁。這段話提綱挈領(lǐng)，從方法論的意義上突出了正確對(duì)待馬克思列寧主義的重要性。關(guān)于馬克思列寧主義的含義，1949年版《論修養(yǎng)》第一部分第四個(gè)問題“學(xué)習(xí)馬列主義理論與黨員思想意識(shí)修養(yǎng)的關(guān)系 指出 馬列主義是無產(chǎn)階級(jí)的革命的科學(xué)?！雹賱⑸倨?《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，解放社1949年版，第29頁。1962年版《論修養(yǎng)》把這一部分的標(biāo)題修改為“理論學(xué)習(xí)和思想意識(shí)修養(yǎng)是統(tǒng)一的”，并重新界定了馬克思列寧主義的含義，指出:“馬克思列寧主義是無產(chǎn)階級(jí)的革命的科學(xué)，是工人階級(jí)建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的科學(xué)。”②劉少奇:《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，人民出版社1962年版，第18-19頁。其中“是工人階級(jí)建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的科學(xué)”這句是1962年版新增加的。用“兩個(gè)科學(xué)”取代原先“一個(gè)科學(xué)”的表述，使人們對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)更加符合已經(jīng)執(zhí)政的中共的理論需要。

1949年版《論修養(yǎng)》在論述共產(chǎn)主義問題時(shí)指出:“共產(chǎn)主義事業(yè)是人類史上空前艱難的事業(yè);因?yàn)?，共產(chǎn)主義要戰(zhàn)勝最強(qiáng)大的敵人，要戰(zhàn)勝剝削階級(jí)及其在人民中的一切影響與傳統(tǒng)習(xí)慣等。”③劉少奇:《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，解放社1949年版，第37頁。1962年版《論修養(yǎng)》則把這一段改寫為:“共產(chǎn)主義是人類歷史上空前艱難的事業(yè)，必須經(jīng)過長(zhǎng)期的艱苦的曲折的斗爭(zhēng)，才能戰(zhàn)勝最強(qiáng)大的敵人，戰(zhàn)勝一切剝削階級(jí);在取得勝利以后，還要長(zhǎng)期地耐心地進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)的改造和思想文化的改造，才能肅清剝削階級(jí)在人民中的一切影響和傳統(tǒng)習(xí)慣等，并且建立新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、新的共產(chǎn)主義的文化和社會(huì)道德?！雹軇⑸倨?《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，人民出版社1962年版，第30頁。改寫后的這段，特別是新增寫的兩句話，不僅強(qiáng)調(diào)了共產(chǎn)主義事業(yè)的艱難性，而且更加強(qiáng)調(diào)了建立共產(chǎn)主義的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。在講到中國(guó)共產(chǎn)主義的前途時(shí)，1949年版《論修養(yǎng)》說，資產(chǎn)階級(jí)民主革命后，“還須經(jīng)過社會(huì)主義的長(zhǎng)期的改造時(shí)代，最后才能逐漸過渡到共產(chǎn)主義社會(huì)去”⑤劉少奇:《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，解放社1949年版，第43頁。。而同樣的段落，在1962年版中則是:資產(chǎn)階級(jí)民主革命勝利后，“還要進(jìn)行社會(huì)主義革命，還要長(zhǎng)期地進(jìn)行社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)的工作，才能逐漸過渡到共產(chǎn)主義社會(huì)去?！雹迍⑸倨?《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，人民出版社1962年版，第34頁。這是對(duì)急于過渡的“左”的錯(cuò)誤教訓(xùn)的總結(jié)，體現(xiàn)出劉少奇對(duì)社會(huì)主義建設(shè)和向共產(chǎn)主義過渡長(zhǎng)期性的深刻認(rèn)識(shí)。

2.關(guān)于《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨(布)歷史簡(jiǎn)要讀本》和斯大林著作的引征。1949年版《論修養(yǎng)》和1962年版《論修養(yǎng)》對(duì)《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨(布)歷史簡(jiǎn)要讀本》和斯大林著作的引征出現(xiàn)的差異，反映出中共對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)的變化。

1949年版《論修養(yǎng)》有《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨(布)歷史簡(jiǎn)要讀本》引文3處，第一部分第一個(gè)問題“共產(chǎn)黨員為什么要有修養(yǎng)”有2處，一處用來說明人改造自然的過程同時(shí)也是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的形成過程，另一處用來說明社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的變化推動(dòng)著社會(huì)制度、社會(huì)觀念、政治觀點(diǎn)和政治制度的變遷。第二部分第一個(gè)問題“要了解共產(chǎn)主義事業(yè)是人類歷史上空前偉大而艱難的事業(yè)”有1處，用來說明共產(chǎn)主義是歷史進(jìn)步的不可戰(zhàn)勝的事業(yè)。1949年版中有斯大林的引文10處，第一部分第二個(gè)問題 作馬克思 恩格斯 列寧 斯大林的最好的學(xué)生 有 處 第一處是斯大林對(duì)列寧式政治家的描述，第二處和第三處是斯大林對(duì)兩種馬克思主義者的論述。第二部分第四個(gè)問題“黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思想意識(shí)的來源”有1處，是斯大林關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)部矛盾的論述。第二部分第五個(gè)問題“對(duì)待黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思想意識(shí)的態(tài)度及黨內(nèi)斗爭(zhēng)”有6處，引文內(nèi)容都是斯大林從不同角度對(duì)黨內(nèi)斗爭(zhēng)的論述。此外，1949年版引文中還有一處對(duì)蘇聯(lián)哲學(xué)家米丁所著《辯證唯物論與歷史唯物論》關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)思想家由于階級(jí)局限性不可能科學(xué)闡明歷史發(fā)展規(guī)律的引文。

1949年版的上述引文在1962年版中出現(xiàn)了重要的變化。第一，刪掉了《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨(布)歷史簡(jiǎn)要讀本》中的3處引文，主要是:在“共產(chǎn)黨員為什么要進(jìn)行修養(yǎng)”中刪除了2處關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系的引文，刪除這兩處后，劉少奇以自己理解的方式論述了它們的關(guān)系。第三處的刪除是在“共產(chǎn)主義事業(yè)是人類歷史上空前偉大而艱難的事業(yè)”這一部分，刪除了1949年版中所引的“只有正在產(chǎn)生，正在發(fā)展的東西，才是不可戰(zhàn)勝的。”但在刪除了這個(gè)引文后，原來引文的主要意思保留了下來，改寫為“而正在產(chǎn)生，正在發(fā)展的新事物是不可戰(zhàn)勝的?！雹賱⑸倨?《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，人民出版社1962年版，第31頁。此外，1962年版中也刪掉了對(duì)米丁《辯證唯物論與歷史唯物論》的引征。

關(guān)于斯大林著作引文的處理情況比較復(fù)雜，一種情況是刪除，共有5處，刪除了斯大林關(guān)于兩種馬克思主義者論述的2處引文，關(guān)于黨內(nèi)斗爭(zhēng)論述的3處引文。一種情況是增加，在第一部分“作馬克思和列寧的好學(xué)生”中增加了1處斯大林關(guān)于學(xué)習(xí)列寧的引文:

要記住，要愛戴，要學(xué)習(xí)我們的導(dǎo)師，我們的領(lǐng)袖伊里奇。要照伊里奇那樣去反對(duì)、去戰(zhàn)勝國(guó)內(nèi)外的敵人。要照伊里奇那樣去建設(shè)新生活、新風(fēng)俗和新文化。在工作中決不要拒絕做小事情，因?yàn)榇笫虑槭怯尚∈虑榉e成的，——這是伊里奇的重要遺訓(xùn)之一。②劉少奇:《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，人民出版社1962年版，第9頁。

另外一種情況是把直接引用改為間接引用。1949年版第二部分第五個(gè)問題“對(duì)待黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思想意識(shí)的態(tài)度及黨內(nèi)斗爭(zhēng)”有這樣一段:“如果不正確地發(fā)展黨內(nèi)的自我批評(píng)，經(jīng)常揭發(fā)與糾正各種錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，不克服各種不正確的思想意識(shí)，不進(jìn)行黨內(nèi)斗爭(zhēng)來征服黨內(nèi)的分歧，而采取折中的態(tài)度與‘中間’路線，而得過且過，敷衍了事，那末，‘就不能正確地教育黨，教育階級(jí)，教育群眾’(斯大林)?！雹蹌⑸倨?《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，解放社1949年版，第88-89頁。在1962年版的這段話中去掉了引文中的引號(hào)，而保留了原文。這樣，經(jīng)過上述處理，1962年版共保留了對(duì)斯大林著作的5處引征。

3.關(guān)于毛澤東著作的引征。在1962年修訂《論修養(yǎng)》時(shí)，劉少奇對(duì)參與修訂的工作人員說 論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng) 年初次發(fā)表的時(shí)候 限于當(dāng)時(shí)的條件，沒有引證毛澤東同志關(guān)于黨員修養(yǎng)、黨性鍛煉方面的意見。而我們黨在這方面的經(jīng)驗(yàn)，首先是由毛澤東同志很好地總結(jié)了的?！雹汆嚵θ?《我為少奇同志說些話》，當(dāng)代中國(guó)出版社1998年版，第200頁。這樣，通過引征毛澤東的著作來強(qiáng)調(diào)中共自身建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，成為《論修養(yǎng)》1962年修訂時(shí)的重要內(nèi)容。

1962年版共增加了對(duì)毛澤東著作的6處大段引文，約800多字，引征的著作主要是《實(shí)踐論》、《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》和《矛盾論》。在“共產(chǎn)黨員為什么要進(jìn)行修養(yǎng)”這一部分引用毛澤東的《實(shí)踐論》:“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主現(xiàn)世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！雹趧⑸倨?《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，人民出版社1962年版，第6頁。此外，“共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)和群眾的革命實(shí)踐”這一部分對(duì)《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》的1處引征、“理論學(xué)習(xí)和思想意識(shí)修養(yǎng)是統(tǒng)一的”這一部分對(duì)《實(shí)踐論》的2處引征、“黨員個(gè)人利益無條件地服從黨的利益”這一部分對(duì)《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》的1處引征、“對(duì)待黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思想意識(shí)的態(tài)度，對(duì)待黨內(nèi)斗爭(zhēng)的態(tài)度”這一部分對(duì)《矛盾論》的1處引征，都是1962年修訂時(shí)增加上去的。

1962年版《論修養(yǎng)》還增加了許多強(qiáng)調(diào)毛澤東指示的地方。第四部分“理論學(xué)習(xí)和思想意識(shí)的修養(yǎng)是統(tǒng)一的”增寫:“毛澤東同志不斷地提出過，一切有相當(dāng)研究能力的黨員，都要研究馬克思列寧主義的理論，研究當(dāng)前運(yùn)動(dòng)的實(shí)際情況，研究本國(guó)和世界的歷史，學(xué)會(huì)用馬克思列寧主義理論指導(dǎo)行動(dòng)，并且經(jīng)過他們?nèi)ソ逃切┪幕胶屠碚撍捷^低的同志。毛澤東同志的這個(gè)指示，在任何時(shí)候，都應(yīng)該引起我們?nèi)h的注意。”第五部分“共產(chǎn)主義事業(yè)是人類歷史上空前偉大而艱難的事業(yè)”在論述了要把共產(chǎn)主義理想與實(shí)事求是精神結(jié)合起來后增寫一句:“這就是我們黨的領(lǐng)袖毛澤東同志經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的作一個(gè)好的共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)。”第八部分“黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思想意識(shí)的來源”增寫“在我們的領(lǐng)袖毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)下……”一句③劉少奇:《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，人民出版社1962年版，第27、36、58頁。。上述加寫無疑更加突出了毛澤東的理論權(quán)威地位。

4.關(guān)于黨的建設(shè)的表述。1962年版《論修養(yǎng)》關(guān)于黨的建設(shè)也出現(xiàn)了許多新的表述，主要涉及以下幾方面:

一是重新表述了“四個(gè)服從”的內(nèi)容。“四個(gè)服從”是黨的民主集中制原則的集中體現(xiàn)。1949年版沿用1939年版的講法，把“四個(gè)服從”表述為:“個(gè)人利益服從黨的利益;部分的利益服從整個(gè)的利益;暫時(shí)的利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益;民族的利益服從世界的利益。”①劉少奇:《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，解放社1949年版，第46-47頁。1962年版則把“四個(gè)服從”重新表述為:“個(gè)人利益服從黨的利益，地方黨組織的利益服從全黨的利益，局部的利益服從整體的利益，暫時(shí)的利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。”②劉少奇:《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，人民出版社1962年版，第37頁。刪掉“民族的利益服從世界的利益”，表明了劉少奇對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的冷靜認(rèn)識(shí)，也包含著中國(guó)外交戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的萌芽;增加“地方黨組織的利益服從全黨的利益”，則表明了對(duì)黨的集中統(tǒng)一的高度強(qiáng)調(diào)。

二是加強(qiáng)了對(duì)反對(duì)分散主義和鞏固黨的團(tuán)結(jié)的論述。1962年版第六部分“黨員個(gè)人利益無條件地服從黨的利益”在論述黨員個(gè)人利益和黨的利益關(guān)系時(shí)加寫了一段話:“我們的黨員在任何時(shí)候、任何情況下，都應(yīng)該全心全意地為黨的利益和黨的發(fā)展而奮斗，并且應(yīng)該把黨的、階級(jí)的成功和勝利，看作自己的成功和勝利。”③劉少奇:《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，人民出版社1962年版，第42頁。第九部分“對(duì)待黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思想意識(shí)的態(tài)度，對(duì)待黨內(nèi)斗爭(zhēng)的態(tài)度”加寫了這樣一段話:在黨內(nèi)斗爭(zhēng)中黨員必須“把維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，純潔黨的思想，鞏固黨的組織，看作是自己最高的責(zé)任”④劉少奇:《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，人民出版社1962年版，第67頁。。當(dāng)然，無產(chǎn)階級(jí)政黨的團(tuán)結(jié)是建立在馬克思主義基礎(chǔ)上不斷改正自身缺點(diǎn)錯(cuò)誤形成的團(tuán)結(jié)。因此，劉少奇在這一部分又加寫了一大段:“所以，對(duì)黨內(nèi)各種缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和壞現(xiàn)象，采取自由主義和官僚主義的態(tài)度，是不對(duì)的。我們必須發(fā)展批評(píng)和自我批評(píng)，正確地進(jìn)行黨內(nèi)斗爭(zhēng)，來反對(duì)黨內(nèi)一切壞的現(xiàn)象，克服黨內(nèi)的分歧。只有這樣，才能使黨鞏固、發(fā)展和前進(jìn)?！雹輨⑸倨?《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，人民出版社1962年版，第70頁。聯(lián)系當(dāng)時(shí)的特殊背景，劉少奇在這段加寫文字背后的所思所慮是非常清楚的。

三是完善了對(duì)黨內(nèi)斗爭(zhēng)性質(zhì)的闡述。1949年版在表述黨內(nèi)斗爭(zhēng)的根源時(shí)說:“各個(gè)黨員間不同的活動(dòng)方法，就引起黨內(nèi)許多分歧的意見、不同的主張與爭(zhēng)論等，就引起黨內(nèi)的斗爭(zhēng)?！雹迍⑸倨?《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，解放社1949年版，第80-81頁。同樣的段落在1962年版中則被重寫為:“各種黨員看問題的方法不同，就使他們處理問題的方法也各不相同，就引起黨內(nèi)許多不同意見、不同主張的分歧和爭(zhēng)論，就引起黨內(nèi)的斗爭(zhēng)。”⑦劉少奇:《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，人民出版社1962年版，第63頁。這樣就更加強(qiáng)調(diào)了黨內(nèi)斗爭(zhēng)根源于認(rèn)識(shí)和處理問題的方法分歧這一點(diǎn)。關(guān)于黨內(nèi)斗爭(zhēng)的性質(zhì)，1949年版的表述是:“黨內(nèi)斗爭(zhēng)是黨外階級(jí)斗爭(zhēng)的反映?！雹鄤⑸倨?《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，解放社1949年版，第95頁。而1962年版的表述則是:“黨內(nèi)斗爭(zhēng)是社會(huì)的階級(jí)矛盾和新舊事物的矛盾在黨內(nèi)的反映。”⑨劉少奇:《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，人民出版社1962年版，第74頁。這個(gè)表述應(yīng)該說更科學(xué)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)這樣一種認(rèn)識(shí)，即黨內(nèi)斗爭(zhēng)并不是階級(jí)斗爭(zhēng)本身。

四是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了黨性修養(yǎng)的長(zhǎng)期性。1949年版在論述黨員修養(yǎng)的必要性時(shí)通過總結(jié)歷史上革命的教訓(xùn)指出，共產(chǎn)黨員要堅(jiān)決同腐化作斗爭(zhēng)，“不管這種分子是怎樣的‘偉大人物’?！雹賱⑸倨?《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，解放社1949年版，第10頁。1962年版則把這里的“偉大人物”一詞修改為“不管這種分子作了多大的‘官’”，這就更加適合了黨在執(zhí)政的條件下反官僚主義的需要。1949年版指出:“我們共產(chǎn)黨不是天上掉下來的，而是從中國(guó)社會(huì)中產(chǎn)生的，每個(gè)黨員都是由中國(guó)這個(gè)惡濁的舊社會(huì)中來的?！雹趧⑸倨?《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，解放社1949年版，第11頁。1962年版中的這段話中則刪掉了“這個(gè)惡濁的舊”6個(gè)字，改為“每個(gè)黨員都是從中國(guó)社會(huì)中來的”。這一改動(dòng)表明，黨員的黨性修養(yǎng)在舊社會(huì)中是必需的，在新中國(guó)建立后仍然是必需的，共產(chǎn)黨人的黨性修養(yǎng)是一個(gè)永恒的課題。

此外，在運(yùn)用傳統(tǒng)文化的一些典籍語錄方面，1962年版與1949年版相比，也發(fā)生了不少的變化。比如，1949年版在說明傳統(tǒng)的修養(yǎng)方法時(shí)說:“在中國(guó)古時(shí)，有曾子的‘吾日三省吾身’，詩經(jīng)上的‘如切如磋，如琢如磨’，以及‘反躬自問’、‘座右銘’、‘書諸神’等種種方法。中國(guó)儒家有許多修養(yǎng)身心的方法，各種宗教亦各有一大套修養(yǎng)的方法和形式，中國(guó)‘大學(xué)’上說的格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國(guó)、天下平，也就是說的這一套。這些一切，說明一個(gè)人要求得自己的進(jìn)步，必須下深刻的功夫，鄭重其事地去進(jìn)行自我修養(yǎng)與學(xué)習(xí)。然而這些方法和形式，許多我們是不能采用的。因?yàn)檫@些大都是唯心的、形式的、抽象的、脫離社會(huì)實(shí)踐的東西?！雹蹌⑸倨?《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，解放社1949年版，第21-22頁。1962年版中，同樣的一段變?yōu)?“在中國(guó)古時(shí)，曾子說過‘吾日三省吾身’，這是說自我反省的問題?！对娊?jīng)》上有這樣著名的詩句:‘如切如磋，如琢如磨’，這是說朋友之間要互相幫助，互相批評(píng)。這一切都說明，一個(gè)人要求得進(jìn)步，就必須下苦功夫，鄭重其事地去進(jìn)行自我修養(yǎng)。但是，古代許多人的所謂修養(yǎng)，大都是唯心的、形式的、抽象的、脫離社會(huì)實(shí)踐的東西?！雹軇⑸倨?《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，人民出版社1962年版，第14頁。這里刪除了1949年版中的“以及‘反躬自問’、‘座右銘’、‘書諸神’等種種方法。中國(guó)儒家有許多修養(yǎng)身心的方法，各種宗教亦各有一大套修養(yǎng)的方法和形式，中國(guó)‘大學(xué)’上說的格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國(guó)、天下平，也就是說的這一套”一句，并加寫了對(duì)“吾日三省吾身”和“如切如磋，如琢如磨”的解釋性語言。經(jīng)過修改，基本內(nèi)涵沒有發(fā)生變化，由于加寫了解釋性語言，更能使讀者通過對(duì)儒家經(jīng)典的理解來加深對(duì)黨員修養(yǎng)方法的思考。

三、《論修養(yǎng)》未刊部分考述

如前所述，《論修養(yǎng)》的基礎(chǔ)是1939年7月8日和12日劉少奇在延安馬列學(xué)院的兩次講演，但后來構(gòu)成這一著作文本內(nèi)容的是7月8日講演的整理稿，7月12日關(guān)于黨員組織紀(jì)律修養(yǎng)講演的整理稿沒有能成為《論修養(yǎng)》文本組成部分，而且在很長(zhǎng)的時(shí)間里一直沒有公開 這是 論修養(yǎng) 文本研究史上一個(gè)極其重要的問題。

(一)7月12日講演整理稿的主要內(nèi)容

“文革”期間，1967年9月人民日?qǐng)?bào)資料室匯編了三卷本的《中國(guó)赫魯曉夫劉少奇反革命修正主義言論集》(以下簡(jiǎn)稱《言論集》)，輯錄了劉少奇從1923年8月至1967年9月的主要文章、講話和報(bào)告，以供“批判”用。其中，所編入的《論修養(yǎng)》一文標(biāo)明的時(shí)間是1939年7月8日、12日，將劉少奇在延安馬列學(xué)院兩次講演的內(nèi)容全部都收錄了進(jìn)去，而且保持著1939年的文本狀態(tài)。從各個(gè)方面來推測(cè)，其中收入的7月12日講演的部分，即該文本的第三個(gè)部分“黨內(nèi)團(tuán)結(jié)與黨內(nèi)民主集中制的執(zhí)行”是劉少奇事后對(duì)講演的整理稿。1991年中央文獻(xiàn)出版社出版的《劉少奇論黨的建設(shè)》以“黨內(nèi)團(tuán)結(jié)與黨內(nèi)民主集中制的執(zhí)行”為題另篇收入了《論修養(yǎng)》第三部分，標(biāo)明的時(shí)間是1939年7月12日，該文題解說明這篇文章是劉少奇“在演講后親自整理的一份手稿，未發(fā)表過”①《劉少奇論黨的建設(shè)》，中央文獻(xiàn)出版社1991年版，第169頁。。1991年收入《劉少奇論黨的建設(shè)》中的這一部分內(nèi)容與1967年收入《言論集》中《論修養(yǎng)》第三部分的內(nèi)容基本上是一致的，只是有一些文字上的刪節(jié)。其中，最重要的是刪除了1967年《言論集》版中的如下一段文字:

此外，在某些特殊的時(shí)候，即是當(dāng)著黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)與負(fù)責(zé)人在政治上組織上均犯有整個(gè)路線上的錯(cuò)誤，他采用許多非常的手段對(duì)待其他不同意見的黨員——完全不允許并壓制黨內(nèi)正式的批評(píng)與討論，阻止黨員向上級(jí)控告，采用不正確的組織手段對(duì)待不同意見的黨員，并使用某些非常的辦法去危害某些同志，這時(shí)候，這些黨員已經(jīng)斷絕了一切可能使用正常的組織手續(xù)去糾正領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)與負(fù)責(zé)人的錯(cuò)誤，而被逼到不能不采用某些超正常的組織辦法去抵抗，并在黨內(nèi)設(shè)法提出自己的意見與對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的批評(píng)，我想，這是允許的。比如在立三路線最利［厲］害的時(shí)候，就曾發(fā)生過這種情況，這時(shí)候，黨內(nèi)的干部如陳紹禹同志等就完全不能依照正常的組織手續(xù)和李立三斗爭(zhēng)，而不得不采用某些超正常的組織辦法。在這里，我們還應(yīng)該說，在政治上正確，組織上也正確的，是陳紹禹諸同志，而在政治上錯(cuò)誤，組織上更錯(cuò)誤的是李立三。因?yàn)槔盍⑷茐牧它h的經(jīng)常生活，破壞了黨的民主集中制。自然，這種情況，在今天我們黨內(nèi)一般是沒有的。所以也不能允許我們的黨員有超組織的行動(dòng)。②劉少奇:《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，《劉少奇言論集(1923.8-1944.10)》，人民出版社資料室編1967年，第440頁。刪除這一段后的文本變化情況見《劉少奇論黨的建設(shè)》中央文獻(xiàn)出版社1991年版第194頁。

刪除這段文字是因?yàn)樗e陳紹禹(王明)的例子不合時(shí)宜。1991年《劉少奇論黨的建設(shè)》收入的《論修養(yǎng)》第三部分雖然沒有1967年《言論集》中的文本完整，但至少說明1967年《言論集》中的文本是真實(shí)的。

綜合1967年的《言論集》和1991年版的《劉少奇論黨的建設(shè)》所收錄的7月 日講演整理稿的主要內(nèi)容 共論述了三個(gè)問題 一是黨內(nèi)團(tuán)結(jié)的重要性 主要是聯(lián)系著民主集中制的執(zhí)行來強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨在組織上的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一的重要性?！霸诮裉靵碚f，我們黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，已經(jīng)是比什么都還重要的事情，是解決黨的一切任務(wù)的中心關(guān)鍵與決定因素?！雹賱⑸倨?《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，《劉少奇言論集(1923.8-1944.10)》，人民出版社資料室編1967年，第418頁;《劉少奇論黨的建設(shè)》，中央文獻(xiàn)出版社1991年版，第169頁。

二是黨員如何執(zhí)行黨內(nèi)民主集中制的各項(xiàng)原則。劉少奇在這一部分主要是以絕對(duì)服從為著眼點(diǎn)，批評(píng)了黨內(nèi)在民主集中制理解和執(zhí)行問題上的四種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，即“四個(gè)條件”論:“以政治上是否正確為條件”、“以工作和領(lǐng)導(dǎo)能力的強(qiáng)弱為條件”、“以黨內(nèi)資格深淺及地位高低為條件”、“以態(tài)度好否、有無成見等等為條件?！痹邳h員如何執(zhí)行黨內(nèi)民主集中制的各項(xiàng)原則這一問題上，劉少奇提出了對(duì)中共黨內(nèi)民主觀有重要影響的一些觀點(diǎn)。在劉少奇看來，黨員對(duì)黨組織的絕對(duì)服從是黨員組織修養(yǎng)和整個(gè)黨性修養(yǎng)最集中和最主要的表現(xiàn)。但是，必須要正確理解什么才是真正的絕對(duì)服從。絕對(duì)服從并不是不民主，恰恰相反，這種絕對(duì)的服從才是真正的民主?！澳切┳杂芍髁x者，極端民主主義者，只根據(jù)個(gè)人或少數(shù)人的意見去行動(dòng)的人，是最不民主的人;因?yàn)樗麄儾环亩鄶?shù)與整體，不尊重多數(shù)與整體的意見和決定，他們自由行動(dòng)去破壞與妨礙多數(shù)和整體，他們或者還要多數(shù)與整體去服從他們少數(shù)的決定與意見。這樣作，絕不是黨內(nèi)的民主，而是黨內(nèi)民主的破壞，而是不民主。所以最能懂得絕對(duì)服從多數(shù)、組織與中央的黨員——他也最能懂得和執(zhí)行黨內(nèi)的民主。”②劉少奇:《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，《劉少奇言論集(1923.8-1944.10)》，人民出版社資料室編1967年，第437頁;《劉少奇論黨的建設(shè)》，中央文獻(xiàn)出版社1991年版，第191頁。

三是黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)及其負(fù)責(zé)人如何執(zhí)行民主集中制的問題。劉少奇著眼于上級(jí)要盡量“發(fā)揚(yáng)民主”，下級(jí)要“多注意服從”，在上下級(jí)關(guān)系的處理問題上批評(píng)了黨內(nèi)存在的上級(jí)機(jī)關(guān)和負(fù)責(zé)人在執(zhí)行民主集中制時(shí)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和作法。劉少奇主要作了如下列舉:一些人認(rèn)為服從決議，服從黨內(nèi)紀(jì)律、條規(guī)等，領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的負(fù)責(zé)人是除外的，或者黨委書記是除外的;一些人認(rèn)為在決定重大問題的時(shí)候，可以不必經(jīng)過黨員干部的充分討論，可以不必仔細(xì)傾聽黨員群眾的意見。領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的決議和黨的決議，不允許黨員提出任何懷疑，不允許黨員提出任何不同意見，或者壓迫黨員必須立即放棄不同的意見與懷疑，而不加以說服。還不允許下級(jí)組織批評(píng)上級(jí)組織，不允許黨員向上級(jí)控告并阻礙控告，壓制下級(jí)的批評(píng)，打擊批評(píng)自己的黨員;一些人認(rèn)為自己高人一等，要出人頭地，下級(jí)與黨員是天生地服從他，尊重他，他可以任意指揮、支配與咒罵;一些地方的負(fù)責(zé)人還殘存著命令主義和懲辦主義的領(lǐng)導(dǎo)方式，主要依靠黨內(nèi)的法律，組織手段去解決一切問題，并濫用組織手段 缺少政治上原則上的說服

(二)7月12日講演整理稿未刊的原因

劉少奇整理7月12日的講演，目的就是為了連接7月8日講演的整理稿，準(zhǔn)備繼續(xù)在延安《解放》周刊上連載。那么，為什么7月12日講演的整理稿沒有能成為《論修養(yǎng)》文本的一部分?

一般的解釋是，由于當(dāng)時(shí)劉少奇非常繁忙，沒有時(shí)間整理7月12日的講演內(nèi)容。有學(xué)者認(rèn)為，在整理《論修養(yǎng)》的“這段時(shí)間劉少奇很忙，除了參加中共中央政治局會(huì)議，他要抓緊時(shí)間為返回華中前線作各種準(zhǔn)備，因此只能斷斷續(xù)續(xù)擠時(shí)間修改他的講稿。他先把7月8日的講稿整理出來，交給了張聞天?！雹邳S崢:《劉少奇一生》，中央文獻(xiàn)出版社2003年版，第154頁。如前所述，7月12日講演稿已經(jīng)基本上整理出來，因此這種解釋并不符合實(shí)際，也與檔案文獻(xiàn)資料不相符。張寶山在查閱了劉少奇7月12日講演的整理稿檔案文獻(xiàn)后說:

經(jīng)仔細(xì)查閱劉少奇本人整理的這部分講稿原件，發(fā)現(xiàn)原件上有用鉛筆寫的批評(píng)和符號(hào)，因長(zhǎng)時(shí)間的磨損多已模糊。經(jīng)辨認(rèn)，是張聞天的筆跡。鉛筆字和符號(hào)只在這部分講稿(組織紀(jì)律修養(yǎng))的前兩節(jié)，即“黨內(nèi)團(tuán)結(jié)的重要性”、“黨員怎樣執(zhí)行黨內(nèi)民主集中制的各項(xiàng)原則”中有，第三節(jié)“黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)及其負(fù)責(zé)人如何執(zhí)行民主集中制?”既未整理完，也未見到有鉛筆字跡。這說明7月12日講稿也是在陸續(xù)整理中，先將前兩節(jié)送審的?，F(xiàn)在看來，這部分講稿未曾發(fā)表，很可能是因?yàn)閺埪勌扉喓筇岢隽吮容^多的意見，未能通過的緣故。

從張聞天批注的意見中，可以看出，除了一部分是講原稿中某些論述“不充分”等以外，主要認(rèn)為第二節(jié)“黨員怎樣執(zhí)行黨內(nèi)民主集中制的各項(xiàng)原則”，沒有反映出“民主集中制，正是保證黨內(nèi)的不同意見的最好的解決”，認(rèn)為作者著重批判黨員中以領(lǐng)導(dǎo)“能力的強(qiáng)弱”、“資格的深淺”和“政治上是否正確”為服從條件，似乎反映的是“少數(shù)人問題”，表明他對(duì)這一節(jié)的寫法有較大的意見。如果要作修改，按說劉少奇是有時(shí)間修改的(因?yàn)閺乃v演到9月中旬離延安，中間有兩個(gè)多月的時(shí)間)，但他卻沒有再做修改，或許是對(duì)張聞天所提主要意見持保留態(tài)度，因而講稿也未整理完就擱下來了。①張寶山:《劉少奇＜論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)＞重要版本略考》，《劉少奇研究論文集》，中央文獻(xiàn)出版社1989年版，第235-236頁。

這表明張聞天的批評(píng)意見是這部分文稿沒有最終整理完、沒有連續(xù)發(fā)表出來的主要因素。在張聞天不同意見的背后，體現(xiàn)出了張聞天與劉少奇在民主集中制問題上的不同認(rèn)識(shí)。

如果比較延安時(shí)期初期劉少奇與張聞天在民主集中制問題上的認(rèn)識(shí)，兩人在民主集中制是黨的基本組織方式、民主集中制包括了民主和集中兩個(gè)基本的方面、民主是集中的基礎(chǔ)等問題的認(rèn)識(shí)上其實(shí)是根本一致的，但是確實(shí)也可以看出兩人在一些重大問題理解上的不一致。相比之下，張聞天更多地強(qiáng)調(diào)黨內(nèi)民主對(duì)于集中的重要性，從而鼓勵(lì)黨員要“敢于懷疑，敢于提出問題，敢于發(fā)表意見”②程中原:《張聞天傳》，當(dāng)代中國(guó)出版社2006年版，第279頁。，通過民主和自由獨(dú)立的判斷來實(shí)現(xiàn)黨在組織上的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，而劉少奇則更多地強(qiáng)調(diào)集中和服從的重要性，強(qiáng)調(diào)民主集中制下服從的絕對(duì)性和無條件性，認(rèn)為服從多數(shù)和服從組織“恰恰就是民主”，意在闡發(fā)一種“下級(jí)多注意服從、上級(jí)多注意民主，二者相輔相成”③參見上官天保《劉少奇的“修養(yǎng)”研究》，中國(guó)人民大學(xué)1995年博士論文，第106、155頁。的民主集中制的組織模式。

顧準(zhǔn)在“文革”期間有關(guān)民主問題的筆記中曾說:“民主的解釋可以是多種多樣的。有人把民主解釋為‘說服的方法’而不是強(qiáng)迫的方法，這就是說，說服者所持的見解永遠(yuǎn)是正確，問題在于別人不理解它的正確性。貫徹這種正確的見解的方法，有強(qiáng)迫與說服之分，其中，說服的方法，就是民主的方法。那么，說服者的見解怎么能夠永遠(yuǎn)是正確呢?因?yàn)樗扇×恕衅饋怼霓k法，集中了群眾的正確的意見。怎么樣‘集中起來’的呢?沒有解釋?！薄坝腥税衙裰鹘忉尀橄录?jí)深入地?zé)o拘束地討論上級(jí)的決定，并且指出這是動(dòng)員群眾積極性，加強(qiáng)群眾主人翁感覺的方法。這個(gè)定義，同時(shí)強(qiáng)調(diào)少數(shù)服從多數(shù)以及不準(zhǔn)有反對(duì)派存在。這種對(duì)于民主的解體和上面那種解釋方法，一樣以民主集中制為最高原則。實(shí)際上，兩者都是權(quán)威主義，而不是民主主義?！雹堋额櫆?zhǔn)文稿》，中國(guó)青年出版社2002年版，第362頁。從顧準(zhǔn)這個(gè)觀點(diǎn)上來看，張聞天和劉少奇之間在民主集中制問題認(rèn)識(shí)上的分歧也就自然比較清楚了。其實(shí)，張聞天更傾向于民主主義的民主觀，因而更強(qiáng)調(diào)民主在集中過程中的基礎(chǔ)性作用，而劉少奇則更傾向于權(quán)威主義的民主觀，因而更強(qiáng)調(diào)集中對(duì)于民主的指導(dǎo)性作用。這樣，也就不難理解張聞天在劉少奇1939年7月12日講演整理稿上的批語了。一定意義上說，這也是20世紀(jì)初期列寧和盧森堡關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)組織問題的爭(zhēng)論在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的特殊折射。

(三)7月12日講演整理稿的思想去向

雖然1939年7月12日講演的整理稿沒有能夠在延安《解放》周刊上刊載，也沒有能成為隨后出版的《論修養(yǎng)》單行本的文本內(nèi)容，但7月12日講演整理稿的內(nèi)容作為 論修養(yǎng) 的有機(jī)組織部分則是客觀的 其中的思想不可能消失

1941年11月，劉少奇在中共中央華中局黨校作了《論黨員在組織上和紀(jì)律上的修養(yǎng)》的講演。把7月12日講演的整理稿與《論黨員在組織上和紀(jì)律上的修養(yǎng)》相比，可以看到兩個(gè)文本之間存在著鮮明的承繼關(guān)系。7月12日講演的整理稿構(gòu)成了《論黨員在組織上和紀(jì)律上的修養(yǎng)》的第二“民主集中制之執(zhí)行”、第三“黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、黨的負(fù)責(zé)人如何執(zhí)行民主集中制的原則”這兩個(gè)部分的主體內(nèi)容。這至少表明，1941年劉少奇在作關(guān)于黨員組織和紀(jì)律修養(yǎng)問題的講演時(shí)是以沒有刊出、但卻基本整理完成的《論修養(yǎng)》講演稿第三部分為基礎(chǔ)展開的。但是，另一方面，《論黨員在組織上和紀(jì)律上的修養(yǎng)》比起7月12日講演的整理稿，在黨員組織紀(jì)律問題的認(rèn)識(shí)更上了一個(gè)層次，無論是在理論的深度和廣度上，還是在對(duì)問題的實(shí)際把握上，都有一個(gè)明顯的提升。這主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:一是不再主要以舉例的方式就事論事地分析民主集中的問題，而是把黨看作為一個(gè)特殊的矛盾的統(tǒng)一體，是按照一定的方式結(jié)合起來的特定政治組織，而民主集中制則是實(shí)現(xiàn)這一結(jié)合的具體形式。以此為基礎(chǔ)，劉少奇提出了黨員與黨、與其他黨員之間關(guān)系的問題，從而也為認(rèn)識(shí)和研究民主集中制以及從組織修養(yǎng)的層面來闡述黨性問題提供了一個(gè)全新的視角。二是從民主與集中的關(guān)系、自由與必然的關(guān)系、愿意與強(qiáng)迫的關(guān)系、新老干部的關(guān)系、工農(nóng)干部與知識(shí)分子干部的關(guān)系等不同方面對(duì)民主集中制和黨的組織建設(shè)進(jìn)行闡述，大大地?cái)U(kuò)展了1939年7月12日講演時(shí)對(duì)一些問題的零散性認(rèn)識(shí)，理論的整體性和認(rèn)識(shí)的抽象性也大大地發(fā)展了。不過，就核心觀點(diǎn)來看，《論黨員在組織上和紀(jì)律上的修養(yǎng)》在整體上并沒有突破7月12日講演整理稿所闡述的上級(jí)多注意民主、下級(jí)多注意服從的民主集中制的觀念，在“皖南事變”后的背景下，更加強(qiáng)化了下級(jí)對(duì)上級(jí)服從的觀念。

劉少奇作完《論黨員在組織上和紀(jì)律上的修養(yǎng)》講演后，這個(gè)講演稿就開始廣為流傳，一度被認(rèn)為是《論修養(yǎng)》的“姊妹篇”①《劉少奇?zhèn)鳌飞?，中央文獻(xiàn)出版社1998年版，第438頁。，一些地方在印發(fā)《論修養(yǎng)》時(shí)，甚至自發(fā)地把《論黨員在組織上和紀(jì)律上的修養(yǎng)》列為其中的第三章(1962年以前的《論修養(yǎng)》，分為“緒論”和“黨員的思想意識(shí)修養(yǎng)”兩章)，但劉少奇本人則一直放著這個(gè)講演稿，沒有整理也沒有正式發(fā)表，只在《江淮日?qǐng)?bào)》和黨內(nèi)刊物《真理》上刊登過。1954年七屆四中全會(huì)后，有人建議劉少奇把這個(gè)講演“重新審改校閱，和‘思想意識(shí)的修養(yǎng)’部分合并印行，使《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》成為一部更完備的黨員必讀的書?！雹诶畈ㄈ?《卓絕的貢獻(xiàn) 學(xué)習(xí)的典范——回憶劉少奇同志》，載《人民日?qǐng)?bào)》1980年5月20日。即是此時(shí)，劉少奇還是婉拒了這一建議，直到1991年出版的《劉少奇論黨的建設(shè)》才首次公開了《論黨員在組織上和紀(jì)律上的修養(yǎng)》一文。體察劉少奇的心路，不難發(fā)現(xiàn)張聞天的批評(píng)性意見的歷史影響。