○何春光

（海安縣城東鎮(zhèn)南屏小學(xué)，江蘇 南通 226611）

李海林先生把近代語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展歸納為兩次“覺(jué)醒”：由義理本位向語(yǔ)言本位的轉(zhuǎn)移，被稱為“語(yǔ)言的覺(jué)醒”；再由語(yǔ)言本位向言語(yǔ)本位的轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步明確語(yǔ)文教學(xué)就是語(yǔ)言運(yùn)用教學(xué)，則是“語(yǔ)用的覺(jué)醒”。語(yǔ)文課程就是語(yǔ)用課程，歸根結(jié)底就是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用母語(yǔ)，更好地認(rèn)識(shí)世界、熟悉社會(huì)、看清自我，進(jìn)而美化世界、完善社會(huì)、提升和成就自我。浙江師大潘涌教授站在全球化背景下文化強(qiáng)國(guó)的高度，前瞻性地提出了“積極語(yǔ)用”的母語(yǔ)教育觀。作為小學(xué)階段的基礎(chǔ)性母語(yǔ)教育應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)從“消極語(yǔ)用”向“積極語(yǔ)用”的深度轉(zhuǎn)型。在前兩次覺(jué)醒的基礎(chǔ)上推動(dòng)由“言語(yǔ)接受”向“言語(yǔ)表達(dá)”的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)“語(yǔ)用主體活力的覺(jué)醒”。喚醒學(xué)生的主體表達(dá)意識(shí)，鍛煉學(xué)生的獨(dú)立表達(dá)能力，養(yǎng)成學(xué)生的正確表達(dá)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的得體表達(dá)品質(zhì)，滿足學(xué)生的內(nèi)在表達(dá)需要，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新表達(dá)活力，享受心靈的自由表達(dá)快樂(lè)。

現(xiàn)狀反思：“每逢佳節(jié)倍思親”與“每逢佳節(jié)胖三斤”

“每逢佳節(jié)倍思親”是一句千古名句，常常會(huì)成為小學(xué)語(yǔ)文考試中考查的知識(shí)點(diǎn)。為了體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的名句運(yùn)用能力的考查，往往會(huì)出現(xiàn)如下的題目：

請(qǐng)你用恰當(dāng)?shù)脑?shī)句補(bǔ)全下列句子：

中秋節(jié)之夜，爺爺望著那一輪明月，又禁不住落淚了，真是“每逢佳節(jié)倍思親”啊，我知道他又在思念遠(yuǎn)在臺(tái)灣的哥哥了。

類似的題目還有很多，平時(shí)順著思維的慣性也就見(jiàn)多不怪了。直至有一天，批閱一位學(xué)生的作文，引發(fā)了我對(duì)這類題目的反思。這位學(xué)生的作文里并沒(méi)有“規(guī)范”引用這句經(jīng)典名句，而是結(jié)合新春佳節(jié)過(guò)度密集的宴請(qǐng)，由衷地發(fā)出了“每逢佳節(jié)胖三斤”的慨嘆，把詩(shī)句改寫(xiě)運(yùn)用得自然貼切，能引發(fā)讀者的共鳴。辦公室里與同事們聊起此事，大家都有同感，都不禁驚訝于這一學(xué)生的“創(chuàng)造性”運(yùn)用！

很顯然，我們平時(shí)孜孜以求引導(dǎo)學(xué)生的恰恰是一種“消極語(yǔ)用”，而學(xué)生未來(lái)實(shí)實(shí)在在需要的是“積極語(yǔ)用”的能力。這個(gè)案例警醒我們有必要全面、深刻地反思基礎(chǔ)母語(yǔ)教育的價(jià)值取向和實(shí)現(xiàn)路徑。

我們以前引導(dǎo)的一些“感悟”和“訓(xùn)練”，雖然強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生在認(rèn)知和理解的基礎(chǔ)上“運(yùn)用”祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，但實(shí)際上這種模糊的“運(yùn)用”后面隱含著明確的教育指向，其實(shí)是一種以接受為本的“消極語(yǔ)用”，同時(shí)還暗含著學(xué)生是“被操控的學(xué)習(xí)工具”的“適應(yīng)論”傾向，客觀上忽視了學(xué)生作為語(yǔ)用主體本應(yīng)有的積極主動(dòng)的表現(xiàn)潛力。面向?qū)W生未來(lái)發(fā)展的需要，我們應(yīng)當(dāng)提倡彰顯生命表現(xiàn)活力的“積極語(yǔ)用”的取向。作為基礎(chǔ)母語(yǔ)教育應(yīng)當(dāng)毫無(wú)疑問(wèn)地指向于——使每一位學(xué)生學(xué)會(huì)用規(guī)范得體的語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)與世界的對(duì)話、與社會(huì)的對(duì)話和與自己的對(duì)話，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地表達(dá)自己，以實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值。這種意義上的言語(yǔ)表達(dá)必然是富有個(gè)性特色和審美品格的。

追蹤歷史淵源，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”。這是古代母語(yǔ)教育的經(jīng)典經(jīng)驗(yàn)，如今甚至積淀為部分國(guó)人的一種閱讀信念：只要大量誦讀經(jīng)典，隨著年齡的增長(zhǎng)和閱歷的豐富，會(huì)自動(dòng)地吸收營(yíng)養(yǎng)，最終轉(zhuǎn)化為閱讀者自身高超的語(yǔ)用能力。這種觀點(diǎn)形成于封建專制的“注入式”教育背景之下，學(xué)生被異化為“被閱讀”“被接受”“被思考”和“被表達(dá)”的工具。這種思想至今仍在潛意識(shí)里深深地影響著我們的母語(yǔ)教育。正是這種思想埋沒(méi)了一代又一代人的表達(dá)欲和創(chuàng)造力，構(gòu)成了對(duì)中華民族智力資源開(kāi)發(fā)的沉重的精神覆壓。如今面對(duì)海量的信息和全球多元化文化博弈的競(jìng)爭(zhēng)，我們更需要深度反思和重構(gòu)母語(yǔ)教育的真義，積極探索“積極語(yǔ)用”能力的框架體系。

體系構(gòu)建：從接受本位到表達(dá)本位

基于以上的反思，我們可以將這種由“消極”向“積極”語(yǔ)用觀的深刻蛻變，簡(jiǎn)要概括為：從集體無(wú)意識(shí)的“公共接受”到個(gè)體自覺(jué)智慧生命的“主體表達(dá)”。順著這樣的思考，簡(jiǎn)要地勾勒出“積極語(yǔ)用”能力的體系構(gòu)成圖。

“積極語(yǔ)用”包含的能力體系是一個(gè)內(nèi)外相通的完整體系，突破了“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”的狹窄視野。從學(xué)生實(shí)際體驗(yàn)的言語(yǔ)生活出發(fā)，以內(nèi)在的“思”為核心，以“視”“聽(tīng)”“讀”等輸入型語(yǔ)用能力為基礎(chǔ)，以“說(shuō)”“寫(xiě)”“評(píng)”等輸出型語(yǔ)用能力為價(jià)值指向。其中，“聽(tīng)”“說(shuō)”“讀”“寫(xiě)”作為語(yǔ)文素養(yǎng)的四大基本功已經(jīng)得到了廣大語(yǔ)文教師的普遍重視。隨著時(shí)代的發(fā)展，需要引起重視的是“視”和“評(píng)”，“視”是立體動(dòng)態(tài)的言語(yǔ)循環(huán)系統(tǒng)中不可忽視的可視化元素，不僅指信息時(shí)代的圖文視頻等信息接收行為，也指人際溝通過(guò)程中對(duì)肢體語(yǔ)言的觀察能力等?！霸u(píng)”是指基于獨(dú)立人格、源于獨(dú)立思考的個(gè)體的自由表達(dá)。

傳統(tǒng)“閱讀本位”視野中涉及的“理解力”“鑒賞力”和“反思力”是積極語(yǔ)用得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。關(guān)鍵還要在于通過(guò)對(duì)內(nèi)在的“思考力”的深度開(kāi)發(fā)運(yùn)用，重點(diǎn)發(fā)展學(xué)生的表達(dá)力、表現(xiàn)力，最終提升學(xué)生的言語(yǔ)創(chuàng)造力。積極語(yǔ)用所用心突破的是淺表化的“規(guī)范、適度、得體”層面的“言語(yǔ)應(yīng)對(duì)型”的消極語(yǔ)用，所追求的是個(gè)性化、審美化、創(chuàng)意化的積極語(yǔ)用。積極順應(yīng)當(dāng)前世界各國(guó)母語(yǔ)教育空前醒目的共同價(jià)值取向：以“立言”來(lái)“立人”、以“立人”來(lái)“立國(guó)”。

基礎(chǔ)性的母語(yǔ)教育有了以上的積極定位，必將帶動(dòng)課程內(nèi)容、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)、教師素養(yǎng)等方面連鎖性的深度變革。從一線語(yǔ)文老師的角度，首先需要刷新的是日常課堂的實(shí)踐理念和實(shí)現(xiàn)路徑。

課堂實(shí)踐：處理好三對(duì)關(guān)系

不能不承認(rèn)這樣的事實(shí)：在應(yīng)試的“光輝”之下，教師扮演的是執(zhí)行教學(xué)指令的人，學(xué)生扮演的是執(zhí)行學(xué)習(xí)指令的人，教師是“被教”，學(xué)生是“被學(xué)”。課堂沒(méi)有活力、沒(méi)有生機(jī)。雖然葉瀾教授早就提出：要讓課堂釋放生命的活力！在課堂操作的層面，人文素養(yǎng)的課堂有別于科學(xué)素養(yǎng)的課堂。在小學(xué)語(yǔ)文的課堂里，如果不能處理好以下基本的三對(duì)關(guān)系，就不可能真正釋放真正的生命活力、言語(yǔ)活力！

一是練習(xí)與測(cè)試的關(guān)系。所謂“測(cè)試”是對(duì)學(xué)生某方面素養(yǎng)的測(cè)量與反饋，重點(diǎn)看反饋的效度。所謂“練習(xí)”是對(duì)學(xué)生某方面素養(yǎng)的形成性、養(yǎng)成性訓(xùn)練，重點(diǎn)看形成性的效度。在科學(xué)領(lǐng)域的課堂里，教師設(shè)計(jì)學(xué)生進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)，其測(cè)試功能和練習(xí)功能是合一的。而在基礎(chǔ)母語(yǔ)教育的課堂里進(jìn)行的言語(yǔ)活動(dòng)，其測(cè)試功能和練習(xí)功能是不能合一的。大多數(shù)測(cè)試性的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)并不具有形成性功能。教師出于應(yīng)試的需要，往往更多地關(guān)注測(cè)試性的活動(dòng)，培養(yǎng)和訓(xùn)練的只是學(xué)生應(yīng)付測(cè)試的技法技巧。作為母語(yǔ)的積極語(yǔ)用能力是一種綜合性很強(qiáng)的能力，需要在大量綜合性的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)中得到提高。所以，作為落實(shí)基礎(chǔ)母語(yǔ)教育的小學(xué)語(yǔ)文老師，首要的是不能把“測(cè)試”當(dāng)“練習(xí)”來(lái)做。重點(diǎn)要從學(xué)生主體的角度出發(fā)，精心設(shè)計(jì)學(xué)生的綜合性積極語(yǔ)用練習(xí)活動(dòng)。

二是開(kāi)放性與操作性的關(guān)系。在基礎(chǔ)母語(yǔ)教育的課堂里，指向?qū)W生個(gè)體生命活力的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，必將具有相當(dāng)?shù)拈_(kāi)放性，在操作性方面不夠理想。而大量存在的現(xiàn)實(shí)狀況是，老師在平時(shí)設(shè)計(jì)的言語(yǔ)活動(dòng)中，往往會(huì)出于操控的便利，更多地會(huì)關(guān)注操作性而放棄對(duì)開(kāi)放性的追求。這些操作性強(qiáng)的實(shí)踐活動(dòng)，更多的是指向于學(xué)生淺表的認(rèn)知層面，而不是深層的表現(xiàn)和表達(dá)層面。因此，作為積極語(yǔ)用取向的課堂，一定要著眼學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，立足學(xué)生未來(lái)語(yǔ)用能力的培養(yǎng)，在言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)放性與操作性之間尋找到一個(gè)科學(xué)、合理的黃金平衡點(diǎn)。

三是集體話語(yǔ)與個(gè)人話語(yǔ)的關(guān)系?！耙粋€(gè)時(shí)代的聲音，在共時(shí)意義上，表現(xiàn)為集體話語(yǔ)和個(gè)人話語(yǔ)的共存。某種價(jià)值觀念的形成，既有集體話語(yǔ)的介入，也有個(gè)人話語(yǔ)的介入，在大多數(shù)情況下，前者更貼近世俗生存，后者更容易被精英階層接受。”在基礎(chǔ)母語(yǔ)課堂教學(xué)的層面，同樣也是集體話語(yǔ)和個(gè)人話語(yǔ)的共存。教師要善于引導(dǎo)并處理好二者之間的關(guān)系，放大正效應(yīng)，控制負(fù)效應(yīng)。

教師在課程教學(xué)中的評(píng)價(jià)引導(dǎo)和示范往往會(huì)成為學(xué)生個(gè)體心目中的集體話語(yǔ)典范，在這種集體話語(yǔ)形成的過(guò)程中，一方面實(shí)現(xiàn)了學(xué)生個(gè)體的價(jià)值，另一方面也淹沒(méi)了個(gè)體價(jià)值。如果學(xué)生的自我認(rèn)同感強(qiáng)，就能促進(jìn)個(gè)體話語(yǔ)的形成，增強(qiáng)個(gè)體的話語(yǔ)表現(xiàn)力；如果學(xué)生的個(gè)體認(rèn)同感弱，則容易窒息個(gè)體的活躍因素，阻礙個(gè)體話語(yǔ)的形成，甚至泯滅個(gè)體的話語(yǔ)表現(xiàn)力。

因此，不難看出，只有引導(dǎo)學(xué)生辯證地處理好集體話語(yǔ)和個(gè)人話語(yǔ)的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體在趨近中有批判，在質(zhì)疑中有認(rèn)同，積極展開(kāi)集體話語(yǔ)和個(gè)人話語(yǔ)之間的對(duì)話，才能有效地促進(jìn)學(xué)生個(gè)體言語(yǔ)表現(xiàn)力的健康生長(zhǎng)。

母語(yǔ)是思維與表達(dá)的載體。母語(yǔ)的教學(xué)必須定位于“語(yǔ)用”，在全球多元文化博弈的背景下，母語(yǔ)教育必須承擔(dān)促進(jìn)語(yǔ)用范式從消極語(yǔ)用向積極語(yǔ)用深度轉(zhuǎn)型的歷史使命。引導(dǎo)學(xué)生從言語(yǔ)接受走向言語(yǔ)表達(dá)，從言語(yǔ)表達(dá)走向言語(yǔ)表現(xiàn)和言語(yǔ)創(chuàng)造。讀好“過(guò)去人”之書(shū)，為“今天之人”所用；讀好“今天”的書(shū)，為“未來(lái)”的創(chuàng)造所用！讓我們的基礎(chǔ)母語(yǔ)教育永遠(yuǎn)充滿創(chuàng)新活力！

[1]閻宗學(xué).進(jìn)一步明確語(yǔ)文課程的“語(yǔ)用”定位[J].中小學(xué)教師培訓(xùn)，2012（7）.

[2]潘涌.積極語(yǔ)用：21世紀(jì)中國(guó)母語(yǔ)教育新觀念[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（2）.

[3]潘涌.積極語(yǔ)用：教學(xué)內(nèi)容和實(shí)施途徑[J].教學(xué)月刊（中學(xué)版），2012（1）.

[4]潘涌.閱讀教育的革命[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（6）.

[5]牛傳福，鄧彤.語(yǔ)用知識(shí)：語(yǔ)文課程內(nèi)容的核心要素[J].中學(xué)語(yǔ)文，2011（6）.