章雅軒 馬丁元 （ 昌吉學(xué)院 831100）

我國新疆的少數(shù)民族很大一部分都是維吾爾族，他們占據(jù)了新疆的主體，因此音樂的風(fēng)格也主要是以維吾爾族的音樂為主，雖然其為主體，但是絕不可以將其唯一化。在新疆，可以大力的發(fā)展維吾爾族的獨(dú)特音樂，但是也不應(yīng)該忽略新疆其他民族音樂的發(fā)展，對其他民族的音樂、音樂人的培養(yǎng)也是同樣的重要。要想切實的發(fā)展新疆的特色音樂，就應(yīng)該注重這種多元化，將風(fēng)格嚴(yán)格的界定與標(biāo)記，將各民族、各群體的音樂文化有機(jī)結(jié)合，致力于打造充分富有內(nèi)涵的新疆音樂。

一、新疆音樂的概念與內(nèi)涵

新疆音樂是對新疆各地區(qū)音樂的一個統(tǒng)稱，這類音樂的旋律較為優(yōu)美，節(jié)奏較為活潑大氣，且整體結(jié)構(gòu)對應(yīng)整齊，人們演唱的情緒高漲歡快，主要采用的是七聲自然調(diào)與五聲自然調(diào)，聲音豐富且變化多端。每一首新疆的音樂作品，都會有著類似的特點，特點主要在于作品結(jié)構(gòu)完整，規(guī)模較為宏偉，整體的曲調(diào)深遠(yuǎn)而悠長，富含豐富的情感，大都存在著敘詠性。在進(jìn)行新疆音樂的演奏時，通常都會有樂器進(jìn)行輔助，像手鼓、冬不拉、鐵鼓等。

從整體上我們能看出，新疆的土地遼闊且富饒，存在著維吾爾族、漢族、回族、蒙古族、塔吉克族等，共13個世代居住的主要民族。這些不同民族的組合，自然就使得新疆的文化具有多元化與復(fù)雜性，而音樂的種類也就由此而增多。另外，不同的民族存在著不同的語言類型，大概的語言種類在十種左右，分別歸屬于不同的語系當(dāng)中。這些大背景都是新疆音樂產(chǎn)生不同類型的前提條件，究其新疆音樂的組成部分，主要存在著三種音樂調(diào)式體系：中國音樂、歐洲音樂、波斯-阿拉伯音樂，這三大體系深刻的影響著新疆音樂的發(fā)展，從而形成一種多元化的新疆音樂。

由此看出，新疆音樂歷史悠久且內(nèi)涵深刻，它主要是由于多種因素交織在一起而形成的，它是我國民族音樂中的典范代表。在新疆音樂的發(fā)展中要切記不得更改其淳樸的原貌，每一個組成部分都是發(fā)展的重中之重，缺少任意一個因素，新疆的民族音樂將會變得不完美。

二、新疆音樂的風(fēng)格界定與標(biāo)記的具體情況

我們在從事新疆音樂工作的過程中，要嚴(yán)格的對相關(guān)作品的民族真實屬性與民族特有風(fēng)格進(jìn)行科學(xué)化與規(guī)范化的界定與標(biāo)記。這項工作非常重要，而主要涉及的問題在于：

（一）僅是反映某一民族的相關(guān)作品，能否將其標(biāo)記成新疆音樂

當(dāng)我們聽到一種旋律特殊、民族特性鮮明的音樂時，我們可以很容易的判別出這種音樂的民族屬性，當(dāng)我們肯定其音樂風(fēng)格時就不應(yīng)該籠統(tǒng)的將其標(biāo)記為新疆音樂，應(yīng)該直接明了的對其進(jìn)行準(zhǔn)確、系統(tǒng)的標(biāo)記。例如：歌曲是一種創(chuàng)作類型的聲樂作品，我們可以直接對其進(jìn)行標(biāo)記，如塔吉克民族民歌風(fēng)格、柯爾克孜民族民歌風(fēng)格等，這些標(biāo)記簡單直白，讓所有人一下就能辨識出此音樂的風(fēng)格，不需要過多的思考與分析就可以一目了然。

（二）在進(jìn)行文化交流時，可以標(biāo)記出音樂具體的國籍屬性與地理屬性

為了更好地進(jìn)行國際化的文化交流，可以在一些有特色的民族音樂前面署上四個字：中國新疆。例如，中國新疆-塔吉克民族音樂風(fēng)格、中國新疆-哈薩克民族音樂風(fēng)格、中國新疆-維吾爾族民族音樂風(fēng)格等。這樣的風(fēng)格標(biāo)記可以將民族屬性、地區(qū)屬性以及民族音樂概念準(zhǔn)確的表達(dá)出來，同時還可以反映出音樂作者自身的嚴(yán)謹(jǐn)與認(rèn)真，給音樂相關(guān)分析人以具體的指示與提示，這樣能夠更好地讓我國民族的音樂在國際上發(fā)展，有利于我國的音樂作品更好地在國際上進(jìn)行演出與傳播，弘揚(yáng)我國的特色文化。

（三）面對難以確定民族音樂屬性的相關(guān)作品應(yīng)該怎樣進(jìn)行相應(yīng)的標(biāo)記

現(xiàn)實中肯定會存在難以確定風(fēng)格的音樂作品，通過研究我們得知，隨著經(jīng)濟(jì)用途社會的進(jìn)步，民族之間的文化交流越發(fā)頻繁并且不斷加深，不斷的涌出新的音樂作品，而且這種類型的作品還會越來越多、越來越豐富。這種現(xiàn)象發(fā)生的原因主要在于音樂的創(chuàng)作者，他們會在創(chuàng)作中將不同民族、不同風(fēng)格的音樂素材有機(jī)的融合在一起，通過歌曲技術(shù)的處理，產(chǎn)生了一種有著多民族、多角度、多元化的復(fù)合型音樂作品。在新疆這種作品層出不窮且傳唱度高，有時在聽這類音樂時會感覺其像維吾爾族音樂，又會感覺像柯爾克孜族的音樂，眾多的民族特色都融合在在一起，使得我們難以準(zhǔn)確的辨別出此類音樂作品到底是什么風(fēng)格的歌曲。那么面對這類作品，可以真正的將其風(fēng)格標(biāo)記為-新疆音樂，否則其他任何一個民族的音樂風(fēng)格都不能完全涵蓋此類作品的真正風(fēng)格。一旦進(jìn)行這類的標(biāo)記，人們就會知道這類歌曲是融合新疆多民族、多文化的音樂作品，這樣也可以給予人們一種真實的、標(biāo)準(zhǔn)的提示。

三、結(jié)語

新疆是我國民族文化的百花園，更是聞名世界的歌舞之鄉(xiāng)，其音樂作品享譽(yù)世界。新疆音樂為我國的文化發(fā)展起到了推動作用，但是在現(xiàn)如今的時代里，各民族長期生活在一起，對于文化來講可謂是相互交融、相互學(xué)習(xí)，從而形成了一種多元化的發(fā)展形勢。在音樂的表現(xiàn)上我們可以看到新疆音樂的創(chuàng)作手法、創(chuàng)作素材越來越多，形成的音樂作品也風(fēng)格迥異、復(fù)雜多變。正式在這種情況下才更應(yīng)該對新疆音樂的風(fēng)格進(jìn)行注明標(biāo)記，利用新型的理念與手段進(jìn)行相應(yīng)的標(biāo)記，讓我們所有人都能更好的、更科學(xué)的了解新疆音樂，了解民族音樂。從而更好的發(fā)展各民族之間的文化交流，讓我國的文化更加閃耀于世，更加地被世界所熟知，從而真正的成為東方文化的代表。

[1]周新華.對新疆音樂及風(fēng)格界定與標(biāo)記的思考[J].昌吉學(xué)院學(xué)報，2009.

[2]楊葉青.新疆特色音樂教育的探索與展望[J].浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2008.