文春香

在40年代的文學(xué)史上，趙樹(shù)理有著獨(dú)特的地位。他的代表作《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》使他成為抗日根據(jù)地人盡皆知的名

人。趙樹(shù)理的父親是當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)組織“八音會(huì)”的成員，他很小的時(shí)候就隨父親參加“八音會(huì)”的活動(dòng)，民歌、民謠、、鼓詞尤其是評(píng)書(shū)和地方戲曲等民間藝術(shù)的熏陶在他的作品中有明確的體現(xiàn)。趙樹(shù)理是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上很少有的真正農(nóng)民出身的作家，他是革命根據(jù)地土生土長(zhǎng)的作家，熟悉農(nóng)村的生活，熟悉農(nóng)民。趙樹(shù)理20歲的時(shí)候還曾在長(zhǎng)治省立第四師范學(xué)校讀書(shū)，接觸了大量新文學(xué)。這些獨(dú)有的經(jīng)歷使得趙樹(shù)理的作品呈現(xiàn)出一種不同于同時(shí)期其他作家的風(fēng)格。

趙樹(shù)理在抗戰(zhàn)前曾寫(xiě)過(guò)一些鼓詞和快板，真正成熟的作品出現(xiàn)在抗戰(zhàn)爆發(fā)后，包括《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》等。在趙樹(shù)理的這些作品中，他都選擇了以農(nóng)民為對(duì)象，為農(nóng)民寫(xiě)作的準(zhǔn)則，塑造了一些獨(dú)特的農(nóng)民形象。在《小二黑結(jié)婚》中，作者寫(xiě)了在抗日根據(jù)地太行山區(qū)一個(gè)名叫劉家嶠的村莊，一對(duì)青年男女——小二黑、小芹自由戀愛(ài)過(guò)程中遇到各種阻撓并最終在民主政權(quán)的支持下取得勝利的故事。其實(shí)這個(gè)故事是有原型的，現(xiàn)實(shí)中的男女主人公是太行山區(qū)的岳冬至和智英祥，這一對(duì)青年也一樣為了自由戀愛(ài)而與封建勢(shì)力進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，但結(jié)局卻是岳冬至慘死在幾個(gè)村干部的棍棒下。趙樹(shù)理因?yàn)橐憩F(xiàn)反封建的思想主題，所以改動(dòng)了結(jié)局。在《小二黑結(jié)婚》中，趙樹(shù)理主要描寫(xiě)了三種類型的人物形象。首先是小二黑和小芹，他們作為農(nóng)村中青年的代表人物，他們?cè)诿鎸?duì)種種阻撓時(shí)敢于用也懂得用法律來(lái)維護(hù)自己的愛(ài)情、婚姻自由，這對(duì)青年也是趙樹(shù)理心中理想的農(nóng)民形象。二諸葛和三仙姑也是這部作品中作者著重塑造的人物形象，作者著力表現(xiàn)他們身上的落后因素，二諸葛和三仙姑都是受封建思想毒害、舊的道德觀念比較濃厚的老一代農(nóng)民。在與小二黑和小芹的抗衡中趙樹(shù)理選擇了讓后者取得勝利，這也體現(xiàn)了作者對(duì)他筆下的農(nóng)村的一種希冀。還有農(nóng)村中的青年干部，盡管趙樹(shù)理對(duì)農(nóng)村中的青年持肯定態(tài)度，但對(duì)農(nóng)村中的青年干部態(tài)度卻不同。從《小二黑結(jié)婚》中，我們可以看出，作者對(duì)金旺、興旺兄弟是持批評(píng)態(tài)度的。這三種類型的人物塑造也是趙樹(shù)理作品中人物的一個(gè)匯總。在趙樹(shù)理的作品中，我們可以看到，大多數(shù)的故事都發(fā)生在山西晉陽(yáng)以及太行山區(qū)，這是他生活和工作的兩個(gè)地區(qū)。趙樹(shù)理在對(duì)這兩個(gè)地區(qū)進(jìn)行表現(xiàn)時(shí)，往往把大量的筆墨放在對(duì)作品中人物的生活狀態(tài)、鄉(xiāng)土民俗的描寫(xiě)上，著重突出這種社會(huì)環(huán)境的表現(xiàn)，而不注意對(duì)周圍景物的描寫(xiě)。如在《小二黑結(jié)婚》和《李有才板話》中，趙樹(shù)理都是通過(guò)一個(gè)個(gè)鮮明的事件來(lái)構(gòu)造故事，將民俗的表現(xiàn)穿插其中，而沒(méi)有具體的景物描寫(xiě)。老楊來(lái)到劉家嶠，被安排到農(nóng)戶家吃飯，因?yàn)槭强腿?，老秦家向鄰居借?lái)面粉，自己家依舊只吃山藥蛋。再比如，當(dāng)?shù)氐娜藗兿矚g端著碗在大槐樹(shù)下邊吃邊聊。對(duì)于當(dāng)?shù)氐倪@些民俗，人們的生活習(xí)慣及廣大農(nóng)民善良的本性，都不是趙樹(shù)理刻意要表達(dá)的，這些都依附在事件的發(fā)展過(guò)程中。

趙樹(shù)理的生活背景決定了他的思想價(jià)值取向，他深深根植于農(nóng)村，了解農(nóng)民的一些想法和思想，他思考問(wèn)題的角度也同樣是農(nóng)民化了的。他自己也曾說(shuō)過(guò)：“他們每個(gè)人的環(huán)境、思想和那思想所支配的生活方式、前途打算，我無(wú)所不曉。當(dāng)他們一個(gè)人剛要開(kāi)口說(shuō)話，我大體上能推測(cè)出他要說(shuō)什么——有時(shí)候和他開(kāi)玩笑，能預(yù)先替他說(shuō)出或接他的后半句話?！壁w樹(shù)理與農(nóng)民有著最密切、最深刻的血肉般的精神聯(lián)系，這也使得他的創(chuàng)作具有一種農(nóng)民化、群眾化的風(fēng)格。趙樹(shù)理認(rèn)為小說(shuō)就是故事，因此他的作品情節(jié)連貫、結(jié)構(gòu)完整、故事性很強(qiáng)，這大概也是趙樹(shù)理的作品深受人們喜愛(ài)的一個(gè)原因。趙樹(shù)理很善于用語(yǔ)言、動(dòng)作來(lái)寫(xiě)人物，而他的語(yǔ)言大多是鮮活、生動(dòng)、幽默的。趙樹(shù)理經(jīng)常改寫(xiě)或采取生活原話來(lái)寫(xiě)作，不同于啟蒙作家所使用的歐化語(yǔ)言，這種群眾的口頭語(yǔ)言更容易為人們所接受。趙樹(shù)理作品在語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)上形成的這種民族化、群眾化風(fēng)格進(jìn)一步確立了他在文學(xué)史上的地位，也對(duì)后來(lái)出現(xiàn)的山西派產(chǎn)生了很重要的影響。

趙樹(shù)理對(duì)文學(xué)創(chuàng)作與政治關(guān)系的認(rèn)識(shí)，也使他在現(xiàn)當(dāng)代作家中顯得比較突出，同時(shí)也成為他創(chuàng)作思想上的一個(gè)局限。他發(fā)自內(nèi)心的強(qiáng)調(diào)文藝從屬于政治，認(rèn)為文學(xué)作品應(yīng)為社會(huì)政治需要服務(wù)。他的創(chuàng)作也逐漸為主流文化所肯定，并于40年代末被立為典型。周揚(yáng)就曾在《論趙樹(shù)理的創(chuàng)作》一文中指出：“我與其說(shuō)是在批判甚么，不如說(shuō)是在擁護(hù)甚么。‘文藝座談會(huì)以后，藝術(shù)各部門(mén)都達(dá)到了重要的收獲，開(kāi)創(chuàng)了新的局面，趙樹(shù)理同志的作品是文學(xué)創(chuàng)作上的一個(gè)重要收獲，是毛澤東文藝思想在創(chuàng)作上實(shí)踐的一個(gè)勝利。我歡迎這個(gè)勝利，擁護(hù)這個(gè)勝利！”趙樹(shù)理的創(chuàng)作基本上都和當(dāng)時(shí)的政策有關(guān)，但他作品中所散發(fā)出的濃郁的生活氣息卻值得肯定。

與20年代的鄉(xiāng)土小說(shuō)作家不同，20年代的以魯迅為代表的鄉(xiāng)土小說(shuō)家后來(lái)大都離開(kāi)了農(nóng)村，在寫(xiě)作故鄉(xiāng)時(shí)都是回憶性的，這也就使得他們的創(chuàng)作也就帶有一種浪漫主義色彩。而趙樹(shù)理是真正置身于民間的立場(chǎng)來(lái)表現(xiàn)農(nóng)民、農(nóng)村，趙樹(shù)理作品中所反映的問(wèn)題都是他在工作中碰到的。趙樹(shù)理始終保持著與民間的聯(lián)系，執(zhí)著地關(guān)注著農(nóng)村，表現(xiàn)農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)。趙樹(shù)理的創(chuàng)作固然存在著一定的局限，但作為40年代解放區(qū)文學(xué)的一面旗幟，他對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的貢獻(xiàn)是不容忽視的。

（作者單位 內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市東勝區(qū)聞德中學(xué)）

編輯 王振德