○趙書剛

共產(chǎn)黨為何能夠由弱到強(qiáng)，從勝利走向更大的勝利？具有中國特色的社會主義為何能夠經(jīng)受世界各種風(fēng)險的考驗(yàn)，堅(jiān)如磐石？習(xí)近平總書記說得好：“崇高信仰始終是我們黨的強(qiáng)大精神支柱，人民群眾始終是我們黨的堅(jiān)實(shí)執(zhí)政基礎(chǔ)。只要我們永不動搖信仰、永不脫離群眾，我們就能無往而不勝?！敝泄仓醒朦h校哲學(xué)教研部劉毅強(qiáng)教授新著《馬克思主義群眾觀》（2013年8月由廣西人民出版社版），是國內(nèi)第一部系統(tǒng)梳理和闡釋馬克思主義群眾觀的力作，也是一部黨的群眾路線教育實(shí)踐活動的好讀本。

歷史感強(qiáng)，文獻(xiàn)豐富，是《馬克思主義群眾觀》一書的顯著特點(diǎn)。作者在論述群眾路線、群眾觀點(diǎn)時，總是追根溯源，系統(tǒng)地向讀者展示馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等人的群眾觀。關(guān)于經(jīng)典作家的論述，作者爛熟于心，如數(shù)家珍，信手拈來，體現(xiàn)了很高的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。該書許多富有創(chuàng)新性的觀點(diǎn)，正是建立在對材料的充分掌握上。

馬克思一生最偉大的貢獻(xiàn)，就是發(fā)現(xiàn)了人類社會的發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)立了唯物史觀。列寧將其稱之為“人類思想中的偉大成果”。所謂唯物史觀，又稱為群眾史觀，也就是堅(jiān)持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性：一方面人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的根本利益體現(xiàn)為歷史發(fā)展的必然趨勢；另一方面人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是生產(chǎn)力的主體，社會實(shí)踐的主體；人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者，社會變革的決定力量。群眾史觀說明最大多數(shù)人的利益是最重要、最有決定性的因素。所以，人民群眾是歷史的主體，尊重人民群眾的主體地位就是尊重社會發(fā)展規(guī)律。

毛澤東之所以能夠獲得廣大人民群的愛戴，關(guān)鍵是他相信人民群眾、依靠人民群眾、真誠地為人民群眾謀福利。1960年5月，毛澤東將新聞稿“中國人民在毛澤東主席領(lǐng)導(dǎo)下取得的偉大成就”，改為“中國人民在自己的工作中所取得的成就”。他說：“為什么一定要說毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)呀？沒有毛澤東，中國人民就取不得成就了？這是唯心史觀，不是唯物史觀。我把唯物史觀的精髓概括成一句話，叫做‘人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動力’。過去打仗，靠的是人民；現(xiàn)在建設(shè)，靠的還是人民?！薄皯?yīng)當(dāng)突出‘決定的因素’，不應(yīng)當(dāng)突出‘非決定的因素’。就是說，應(yīng)當(dāng)突出人民，決不要突出個人?！痹摃v述的這個故事雖然已經(jīng)過去半個世紀(jì)，時至今日，依然那么新鮮，依然那么感人，依然那么發(fā)人深省。

問人類歷史，誰主沉??？答案自然是人民群眾。群眾史觀（唯物史觀）是無產(chǎn)階級和人民群眾的思想武器。只有掌握這個思想武器，人民大眾才能改變自己的命運(yùn)。一個具有先進(jìn)性質(zhì)的無產(chǎn)階級政黨，必須把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，充分發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，在社會不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的利益。長期以來，我們通常把共產(chǎn)黨親切地比喻為“媽媽”“母親”，熱情地歌唱道“黨啊，親愛的媽媽，你用甘甜的乳汁把我們哺養(yǎng)大”。而《馬克思主義群眾觀》一書引用了劉少奇的另外一種生動比喻：“群眾是共產(chǎn)黨的母親，黨是群眾的兒子。所以，我們的黨無論在任何時間、任何地方都要與勞動群眾結(jié)合起來，依靠自己的群眾，依靠自己的階級?！蓖瑯?，是母子關(guān)系的比喻。而劉少奇把人民群眾比喻為共產(chǎn)黨的母親，似乎更貼近唯物史觀，也更有歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)，密切聯(lián)系實(shí)際，是《馬克思主義群眾觀》一書的又一特點(diǎn)。該書沒有停留于文本詮釋，而是將落腳點(diǎn)放在新形勢下的群眾路線上，提出“中國夢”是人民群眾的追求和理想，“中國夢”雖然離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)，但是實(shí)現(xiàn)它需要黨和人民群眾同舟共濟(jì)。這樣就將馬克思主義群眾觀、群眾路線與中國現(xiàn)代化、中國特色社會主義事業(yè)、中華民族偉大復(fù)興聯(lián)系起來了，這樣就使理論最后落了地。中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義的群眾史觀轉(zhuǎn)化為黨的思想方法和工作方法，即：“一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去。” 這就是黨的群眾路線?！八奢d舟，亦可覆舟?！薄八奔慈嗣袢罕姡爸邸奔垂伯a(chǎn)黨。新民主主義革命勝利印證了群眾路線的偉大正確，社會主義建設(shè)和改革開放也須臾離不開群眾路線。蘇聯(lián)、東歐社會主義政權(quán)的顛覆，從反面驗(yàn)證了這一點(diǎn)。群眾路線是中國共產(chǎn)黨的生命線、根本的政治路線和組織路線，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，它關(guān)系到黨的執(zhí)政地位及生死存亡。群眾路線是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其它一切政黨的最顯著特點(diǎn)，因?yàn)辄h除了最廣大人民的利益，沒有自己的特殊利益；最廣大人民群眾的根本利益是黨一切，是黨為之奮斗的唯一標(biāo)準(zhǔn)和最高標(biāo)準(zhǔn)；只有代表最廣大人民群眾的利益，才能真正體現(xiàn)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性質(zhì)，才能保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，才能團(tuán)結(jié)人民來克服一切困難，才能無堅(jiān)不摧、無往而不勝。

哲學(xué)味足，理論分析透徹，是《馬克思主義群眾觀》一書的另一特點(diǎn)。該書作者長期研究毛澤東哲學(xué)思想和中國特色社會主義哲學(xué)基礎(chǔ)研究，在中央黨校主體班長期講授《矛盾論》《實(shí)踐論》和鄧小平理論，有很深的哲學(xué)造詣，這使他在分析問題時沒有簡單地淪為一般性的政策性解讀和宣傳，而是提出了許多關(guān)于黨和國家發(fā)展的深層次性理論問題。

人類有史以來，馬克思是對人類社會進(jìn)行科學(xué)解釋的第一人；馬克思創(chuàng)立的唯物史觀是馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論。馬克思說：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在,相反,是人們的社會存在決定人們的意識?！瘪R克思主義揭示了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律就是：社會存在決定社會意識；生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定性力量，生產(chǎn)力是最終決定力量。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，并進(jìn)而決定上層建筑的變化發(fā)展；人民群眾是生產(chǎn)力的主體是歷史發(fā)展的決定性力量。

該書文風(fēng)樸實(shí)、語言生動、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證充分，提出了很多富有創(chuàng)新性的觀點(diǎn)：如唯物史觀就是群眾史觀，群眾路線涉及世界觀、認(rèn)識論、方法論、價值論，體現(xiàn)了政治立場與領(lǐng)導(dǎo)方法的統(tǒng)一、認(rèn)識功能與利益表達(dá)的統(tǒng)一；又如黨的群眾路線的成熟在于群眾觀點(diǎn)和群眾路線方法的有機(jī)統(tǒng)一；再如鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、“中國夢”等思想和理論中蘊(yùn)含著深刻的馬克思主義群眾觀；還有，群眾觀點(diǎn)是群眾路線的核心，沒有群眾觀點(diǎn)就沒有群眾路線；群眾路線是具體的、是歷史的，群眾路線要根據(jù)具體歷史條件的變化而不斷發(fā)展；另外，調(diào)查研究是貫徹落實(shí)群眾路線的橋梁，是糾正黨風(fēng)的有效措施，是密切黨群關(guān)系、干群關(guān)系的得力辦法；堅(jiān)持黨的基本路線不動搖，就是堅(jiān)持維護(hù)人民群眾的根本利益不動搖，等等。

當(dāng)今，我們?yōu)楹我谌珖M(jìn)行群眾路線教育？全國上下都在談?wù)摰摹爸袊鴫簟钡拇_切涵義是什么？習(xí)近平總書記一語中的：為了13億人的中國夢。“人民群眾是我們力量的源泉。”“中國的事情，既要靠黨和政府，也要靠13億人民?！比嗣袢罕妼γ篮蒙畹南蛲褪俏覀兊膴^斗目標(biāo)。《馬克思主義群眾觀》就是如此把握時代脈搏，緊扣當(dāng)前主題，不失為群眾路線教育的好教材。