尹紹清，賴 怡，李春忠，尹可麗

(1.楚雄師范學(xué)院，云南 楚雄 675000;2.普洱學(xué)院，云南 普洱 665000;3.云南師范大學(xué)，云南 昆明 650091)

民族團(tuán)結(jié)觀就是對(duì)民族團(tuán)結(jié)的看法、觀念和認(rèn)識(shí)。一個(gè)人對(duì)處理民族間關(guān)系所持有的觀念和態(tài)度，決定著他的實(shí)際行為。對(duì)現(xiàn)有資料的分析說(shuō)明，民族團(tuán)結(jié)的心理學(xué)研究極少，只找得出支撐今后研究的一些零散的、間接的理論和經(jīng)驗(yàn)。近年來(lái)，隨著我國(guó)學(xué)界對(duì)民族認(rèn)同問(wèn)題研究的深入，民族認(rèn)同的概念已從狹義概念擴(kuò)展為廣義概念——本民族與國(guó)家民族雙重認(rèn)同，一些研究者還提到了這種廣義的民族認(rèn)同對(duì)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的作用。這些研究對(duì)分析民族團(tuán)結(jié)觀的心理構(gòu)成要素提供了一些相關(guān)理論。國(guó)外學(xué)者對(duì)民族認(rèn)同的界定多為狹義觀念，如Carla認(rèn)為民族認(rèn)同是指?jìng)€(gè)體對(duì)本民族的信念、態(tài)度以及對(duì)其民族身份的承認(rèn)。［1］而我國(guó)學(xué)者從中國(guó)實(shí)情出發(fā)，提出了廣義的民族認(rèn)同。比如，張慶林等人認(rèn)為，在多民族國(guó)家中，民族認(rèn)同就是各民族個(gè)體對(duì)自己既作為單一民族成員身份同時(shí)也作為國(guó)家民族成員身份雙重承認(rèn)的和諧統(tǒng)一。對(duì)于中國(guó)各少數(shù)民族成員來(lái)說(shuō)，民族認(rèn)同即是指對(duì)本民族和中華民族兩種民族身份雙重承認(rèn)的和諧統(tǒng)一。民族認(rèn)同對(duì)多民族國(guó)家具有重要意義，民族認(rèn)同的狀況會(huì)對(duì)地區(qū)和國(guó)家穩(wěn)定產(chǎn)生影響。［2］廣義的民族認(rèn)同不僅包括個(gè)體對(duì)本民族的信念、態(tài)度和行為卷入，而且還包括個(gè)體對(duì)他民族的信念、態(tài)度和行為卷入情況。［3］我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，民族的平等團(tuán)結(jié)和國(guó)家的穩(wěn)定統(tǒng)一在很大程度上依賴于人們正確的民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的觀點(diǎn)。［4］有學(xué)者認(rèn)為，民族認(rèn)同對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的協(xié)調(diào)和有序起著十分重要的作用，是民族地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定機(jī)制構(gòu)建的重要因素，它對(duì)民族地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定起著預(yù)警、整合、調(diào)控和保障等四個(gè)方面的作用。［5］

本研究將青少年界定為初中生至大學(xué)本科學(xué)生這一年齡段 (13至23歲)學(xué)生。研究青少年的民族團(tuán)結(jié)觀，分析青少年民族團(tuán)結(jié)觀的心理結(jié)構(gòu)和水平，分析青少年民族團(tuán)結(jié)觀的現(xiàn)狀，不僅是為進(jìn)一步從理論上研究民族團(tuán)結(jié)的心理機(jī)制和規(guī)律奠定基礎(chǔ)，也將為我國(guó)改進(jìn)和提高民族團(tuán)結(jié)教育質(zhì)量提供心理學(xué)的理論基礎(chǔ)和支持。

一、研究目的與方法

(一)研究目的

通過(guò)調(diào)查了解青少年獲取有關(guān)民族團(tuán)結(jié)知識(shí)的途徑和渠道，了解青少年對(duì)民族團(tuán)結(jié)的看法，以初步探討青少年民族團(tuán)結(jié)的心理結(jié)構(gòu)和水平。

(二)方法

1.被試

為了確保被試的民族代表性，研究所選擇的人群基本來(lái)自民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村寨。對(duì)云南省德宏傣族景頗族自治州潞西市西山鄉(xiāng)、三臺(tái)山鄉(xiāng)、軒崗鄉(xiāng)、五岔路鄉(xiāng)的拱拇寨、邦鄰寨，勐嘎鎮(zhèn)、法帕鎮(zhèn)、遮放鎮(zhèn);瑞麗市姐相鄉(xiāng)弄相村;盈江縣勐弄鄉(xiāng)小街、卡場(chǎng)鎮(zhèn)、平原鎮(zhèn);梁河縣平山鄉(xiāng);隴川縣章鳳鎮(zhèn)、王子樹鄉(xiāng)、南東村共356名人員進(jìn)行了調(diào)查。其中，初高中生、大學(xué)生共132名。13歲至23歲被試為168名 (為通過(guò)比較達(dá)到更好地掌握青少年的團(tuán)結(jié)觀情況，這一年齡段被試包括了初高中生、大學(xué)生共132名，還包括了這一年齡段和其他年齡段的農(nóng)民及其他身份的人36名)。將被試年齡界定在13至23歲是考慮到被試主要來(lái)自民族地區(qū)村寨，而民族村寨小孩上學(xué)一般年齡為7歲，小學(xué)畢業(yè)時(shí)13歲，當(dāng)?shù)卮髮W(xué)為?？拼髮W(xué)，學(xué)制3年，學(xué)生畢業(yè)時(shí)大多數(shù)為23歲。被試的情況見表1。

表1 被試身份及民族分布情況

2.研究工具

采用自編的《民族團(tuán)結(jié)觀調(diào)查問(wèn)卷》，問(wèn)卷由兩個(gè)部分組成，第一部分以封閉式問(wèn)題搜集被試的背景資料，包括性別、年齡、身份、族別、是否接受過(guò)民族團(tuán)結(jié)的教育 (單項(xiàng)選擇題，答案為是或否)、獲得民族團(tuán)結(jié)知識(shí)的渠道 (多選題，有7個(gè)備選答案);第二部分以3個(gè)開放式問(wèn)題考查被試的民族團(tuán)結(jié)觀。問(wèn)題1是，“什么是民族團(tuán)結(jié)?請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)民族團(tuán)結(jié)的看法?！眴?wèn)題2是，“請(qǐng)您說(shuō)一件您認(rèn)為較好的表現(xiàn)出民族團(tuán)結(jié)的具體的事件。”問(wèn)題3是，“請(qǐng)您說(shuō)一件您認(rèn)為有損民族團(tuán)結(jié)的具體的事件?！?/p>

3.數(shù)據(jù)處理

首先對(duì)回收的問(wèn)卷進(jìn)行了閱讀分析，然后根據(jù)被試的答題情況并結(jié)合研究理論進(jìn)行了編碼。對(duì)“什么是民族團(tuán)結(jié)?請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)民族團(tuán)結(jié)的看法”這一問(wèn)題的分析，由兩名評(píng)分者根據(jù)編碼進(jìn)行分別評(píng)分。其中，兩名評(píng)分者對(duì)被試所理解的民族團(tuán)結(jié)的“民族”評(píng)分的肯德爾W為0.781，顯著性水平為0.015;對(duì)被試民族團(tuán)結(jié)觀結(jié)構(gòu)評(píng)分的肯德爾W為0.717，顯著性水平為0.016。

數(shù)據(jù)用SPSS13.0進(jìn)行處理。

二、結(jié)果

(一)民族團(tuán)結(jié)觀

研究從三個(gè)方面分析被試對(duì)民族團(tuán)結(jié)的看法，一是分析被試認(rèn)為民族團(tuán)結(jié)的“民族”是什么層次的;二是分析被試對(duì)民族團(tuán)結(jié)的看法由哪些成分組成;三是分析青少年的民族團(tuán)結(jié)觀的心理結(jié)構(gòu)和水平。

1.被試對(duì)民族團(tuán)結(jié)“民族”的理解

通過(guò)對(duì)問(wèn)卷的閱讀分析，研究將被試對(duì)民族團(tuán)結(jié)“民族”的理解分為7個(gè)層次:①中華民族 (祖國(guó));②各民族;③具體的幾個(gè)民族;④單個(gè)民族;⑤人與人之間;⑥未明確指出;⑦不知道或所談問(wèn)題與民族團(tuán)結(jié)毫不相干。

(1)不同性別的被試對(duì)民族團(tuán)結(jié)“民族”的理解

從性別來(lái)看，男女被試對(duì)民族團(tuán)結(jié)“民族”的理解7個(gè)層次上是沒有顯著差異的。

表2 不同性別的被試對(duì)民族團(tuán)結(jié)“民族”的理解

(2)不同年齡被試對(duì)民族團(tuán)結(jié)“民族”的理解

表3數(shù)據(jù)說(shuō)明，不同年齡階段的被試對(duì)民族團(tuán)結(jié)“民族”的理解有著顯著性差異。相較各年齡段的被試，13—23歲的被試將民族理解為“各民族”的頻次百分比最高，理解為“人與人”的頻次百分比最低。7—12歲被試最多地將民族團(tuán)結(jié)理解為人與人之間的團(tuán)結(jié)。13—23歲，以及24—35歲被試較多地將民族團(tuán)結(jié)上升到“中華民族”或“祖國(guó)”的高度;而最多將“民族”理解為具體幾個(gè)民族的是年齡最小階段和最大階段的被試。不知道什么是民族團(tuán)結(jié)的被試在46—55歲之間最多。

表3 不同年齡的被試對(duì)民族團(tuán)結(jié)“民族”的理解

(3)不同身份被試對(duì)民族團(tuán)結(jié)“民族”的理解

表4數(shù)據(jù)表明，不同身份的被試對(duì)民族團(tuán)結(jié)“民族”的理解有著顯著差異。最多的將民族團(tuán)結(jié)的“民族”理解為中華民族以及各民族的被試是大學(xué)生和高中生，其次是初中生。僅將“民族”理解為“幾個(gè)民族”(比如，具體說(shuō)傣族和漢族)以及“人與人”的，以小學(xué)生最多。大學(xué)生、高中生中，沒有人將民族團(tuán)結(jié)的“民族”理解為具體的幾個(gè)民族，也沒人將“民族”理解“人與人”。初中生、大學(xué)生中沒人認(rèn)為自己不知道民族團(tuán)結(jié)是什么。高中生中也僅有4.5%的人不知道。不知道民族團(tuán)結(jié)是什么，以小學(xué)生最多，其次是農(nóng)民和其他人。

表4 不同身份被試對(duì)民族團(tuán)結(jié)“民族”的理解

(4)不同族群被試對(duì)民族團(tuán)結(jié)“民族”的理解

表5數(shù)據(jù)說(shuō)明，不同族群被試在對(duì)民族團(tuán)結(jié)“民族”的理解方面是有顯著差異的。

表5 不同族群被試對(duì)民族團(tuán)結(jié)“民族”的理解

從總體來(lái)看，不同族群被試對(duì)民族團(tuán)結(jié)的“民族”最多的陳述是“各民族” (40.4%);有25.6%的人并不重視或忽略了民族團(tuán)結(jié)的“民族”所指;也有11.1%的人將民族團(tuán)結(jié)的“民族”理解為整個(gè)中華民族，上升到了國(guó)家、祖國(guó)的高度。

2.被試民族團(tuán)結(jié)觀的結(jié)構(gòu)分析

為了探討被試對(duì)民族團(tuán)結(jié)心理的總體特征，本研究不對(duì)被試的描述話語(yǔ)進(jìn)行詞語(yǔ)或句子的頻次統(tǒng)計(jì)，而是試圖探討構(gòu)成被試對(duì)民族團(tuán)結(jié)的話語(yǔ)背后所表現(xiàn)出來(lái)的認(rèn)識(shí)特點(diǎn)，為此，研究在閱讀問(wèn)卷的基礎(chǔ)上建構(gòu)了8個(gè)方面的分類:①內(nèi)涵，即用抽象的語(yǔ)言解釋什么是民族團(tuán)結(jié)，比如，“民族團(tuán)結(jié)就是各民族之間的平等、團(tuán)結(jié)、互助”;②價(jià)值，即對(duì)民族團(tuán)結(jié)有什么作用、什么好處等，比如，“民族團(tuán)結(jié)能使祖國(guó)更加強(qiáng)大”;③具體的行為 (或行為傾向)，即具體的行為，比如，“民族團(tuán)結(jié)就是有活一齊干，有酒一齊喝”;④內(nèi)涵與價(jià)值，比如“民族團(tuán)結(jié)就是各民族平等，民族團(tuán)結(jié)就是好!”⑤價(jià)值與行為 (傾向);⑥內(nèi)涵與行為 (傾向);⑦內(nèi)涵、價(jià)值與行為 (傾向);⑧不知道或所談問(wèn)題與民族團(tuán)結(jié)毫不相干。評(píng)分者根據(jù)被試的回答結(jié)果，只將其回答評(píng)為這8類中的一個(gè)類別。

對(duì)不同性別的被試的民族團(tuán)結(jié)觀結(jié)構(gòu)進(jìn)行比較發(fā)現(xiàn)，不同性別被試的民族團(tuán)結(jié)觀的結(jié)構(gòu)不存在顯著性差異。對(duì)不同族群的被試的民族團(tuán)結(jié)觀結(jié)構(gòu)進(jìn)行比較發(fā)現(xiàn)，不同族群被試的民族團(tuán)結(jié)觀的結(jié)構(gòu)不存在顯著差異。

(1)不同年齡被試的民族團(tuán)結(jié)觀結(jié)構(gòu)比較

表6數(shù)據(jù)說(shuō)明，不同年齡被試的民族團(tuán)結(jié)觀在結(jié)構(gòu)上存在顯著性差異。相比較而言，34.5%的13—23歲的被試從民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)涵與價(jià)值理解民族團(tuán)結(jié)問(wèn)題，30.4%的13—23歲的被試從民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)涵理解民族團(tuán)結(jié)問(wèn)題，即超過(guò)一半以上的13—23歲的被試從民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)涵、價(jià)值方面理解民族團(tuán)結(jié)問(wèn)題;而65.2%的7—12歲的被試從具體的行為來(lái)理解這個(gè)問(wèn)題，比13—23歲的被試高47.3個(gè)百分點(diǎn)。而24—81歲4個(gè)階段的被試在此項(xiàng)目上的最低百分比為27.6%，比13—23歲被試此項(xiàng)上的人數(shù)百分比高9.7個(gè)百分點(diǎn)。表明自己不知道什么是民族團(tuán)結(jié)的被試百分比最高的依次為:46—55歲被試、7—12歲被試、55—81歲被試。

表6 不同年齡被試的民族團(tuán)結(jié)觀結(jié)構(gòu)比較

(2)不同身份被試的民族團(tuán)結(jié)觀結(jié)構(gòu)比較

比較表7數(shù)據(jù)可知，初中生和高中生從內(nèi)涵理解民族團(tuán)結(jié)的人數(shù)百分比高于其他人;農(nóng)民從價(jià)值方面理解民族團(tuán)結(jié)的人數(shù)百分比最高;小學(xué)生、農(nóng)民從具體行為方面理解民族團(tuán)結(jié)的人數(shù)百分比最高;大學(xué)生和高中生從內(nèi)涵與價(jià)值方面理解民族團(tuán)結(jié)的人數(shù)百分比最高。較少的被試從價(jià)值與行為、內(nèi)涵與行為、內(nèi)涵價(jià)值與行為理解民族團(tuán)結(jié)。不知道民族團(tuán)結(jié)的人數(shù)百分比以小學(xué)生，其次是工人、干部等其他人以及農(nóng)民最多，都超過(guò)了10%。

從總體上看，人們主要是從民族團(tuán)結(jié)的具體行為、內(nèi)涵、內(nèi)涵與價(jià)值這三個(gè)方面來(lái)理解民族團(tuán)結(jié)問(wèn)題 (三項(xiàng)均超過(guò)了20%)。

表7 不同身份被試的民族團(tuán)結(jié)觀結(jié)構(gòu)比較

三、討論

由于被試來(lái)自民族自治地區(qū)，存在著部分青少年讀完初中、甚至小學(xué)就不再繼續(xù)在校讀書，而回家務(wù)農(nóng)或外出打工，因此，研究主要采取了兩個(gè)視角——在校的、不在學(xué)校的青少年(13—23歲);在校青少年 (初中、高中、大學(xué))綜合探討擬研究的問(wèn)題。

該內(nèi)容主要研究了民族團(tuán)結(jié)中“民族”具體的所指以及民族團(tuán)結(jié)觀的結(jié)構(gòu)，在與不同年齡、不同身份被試的對(duì)比中獲得了有關(guān)青少年民族團(tuán)結(jié)觀的一些認(rèn)識(shí)。

(一)青少年民族團(tuán)結(jié)中“民族”的具體所指

青少年主要將民族團(tuán)結(jié)中“民族”理解為“各民族”，很少將這一概念理解為“人與人”，也極少將“民族”理解為幾個(gè)具體的民族。最多的是將民族團(tuán)結(jié)的“民族”理解為中華民族以及各民族的被試是大學(xué)生和高中生，其次是初中生。大學(xué)生、高中生中，沒有被試將民族團(tuán)結(jié)的“民族”理解為具體的幾個(gè)民族，也沒人將“民族”理解“人與人”。

這一結(jié)果是怎么產(chǎn)生的?將13至23歲被試與兒童和24歲以上被試進(jìn)行對(duì)比，兒童獲取該知識(shí)的渠道與青少年大致相當(dāng)，均集中于學(xué)校課程、學(xué)校活動(dòng)和親友討論，青少年與兒童不同的是他們還更多地從廣播電視獲得了這方面的信息。青少年極少將民族看作“人與人”，但兒童卻更多的提到了“人與人”，這可以用兒童思維發(fā)展的邏輯性沒有青少年邏輯思維水平高來(lái)解釋，青少年更善于用概括性詞匯來(lái)表達(dá)意見，兒童更善于從身邊的具體現(xiàn)象思考問(wèn)題。

(二)青少年民族團(tuán)結(jié)觀的心理結(jié)構(gòu)

青少年民族團(tuán)結(jié)觀的心理結(jié)構(gòu)分析表明，被試并非單純的從一個(gè)方面思考民族團(tuán)結(jié)問(wèn)題，他們對(duì)這一問(wèn)題的考慮有的持單一角度，更多的持多角度觀念。他們的回答涉及到內(nèi)涵，價(jià)值，具體的行為 (或行為傾向)，內(nèi)涵與價(jià)值，價(jià)值與行為 (傾向)，內(nèi)涵與行為 (傾向)，內(nèi)涵、價(jià)值與行為 (傾向)七個(gè)方面。有的被試回答不知道，也有一些被試明顯的答非所問(wèn)。

64.9 %的13—23歲的被試從民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)涵、內(nèi)涵與價(jià)值方面理解民族團(tuán)結(jié)問(wèn)題;65.2%的7—12歲的被試從具體的行為來(lái)理解這個(gè)問(wèn)題，而青少年從具體行為方面看民族團(tuán)結(jié)問(wèn)題的人數(shù)在所有年齡段中最少。與其他年齡段的人相比，青少年說(shuō)自己不知道什么是民族團(tuán)結(jié)的人數(shù)很少，僅有7.1%。如果從在校青少年 (初中、高中、大學(xué)生)來(lái)看，不知道什么是民族團(tuán)結(jié)的人僅占3.7%，與小學(xué)生、農(nóng)民和其他人相比，不知道該問(wèn)題的人最少。這一結(jié)果的不同，主要是由部分非在校青少年造成的，他們到社會(huì)上成為了農(nóng)民和其他人。在理解民族團(tuán)結(jié)問(wèn)題時(shí)，青少年被試很少單純地從價(jià)值去理解，而24歲以上的成人單純從價(jià)值理解民族團(tuán)結(jié)的人都比青少年多，其中以36至45歲的被試單純從價(jià)值理解民族團(tuán)結(jié)的人數(shù)百分比最高，占21.3%，高出青少年被試17.7個(gè)百分點(diǎn)。青少年學(xué)生也比農(nóng)民更少單純的看待民族團(tuán)結(jié)。

綜合兩個(gè)視角來(lái)看，趨勢(shì)是一致的，青少年對(duì)民族團(tuán)結(jié)的看法主要集中在內(nèi)涵與價(jià)值(34.5%)、內(nèi)涵 (30.4%)、具體行為 (17.9%)方面，他們不太從價(jià)值 (3.6%)、內(nèi)涵與行為 (2.4%)，行為與價(jià)值 (3.0%)以及內(nèi)涵價(jià)值行為 (1.2%)來(lái)看民族團(tuán)結(jié)。對(duì)民族團(tuán)結(jié)的理想看法，應(yīng)該能夠?qū)?nèi)涵、價(jià)值及行為整合起來(lái)，全面地來(lái)看待民族團(tuán)結(jié)問(wèn)題，然而研究顯示出，被試對(duì)民族團(tuán)結(jié)的理解顯然是重視解釋概念與表達(dá)概念所指物所具有的價(jià)值方面，其次是具體的行為表現(xiàn)。

問(wèn)卷給被試呈現(xiàn)的問(wèn)題是“什么是民族團(tuán)結(jié)?請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)民族團(tuán)結(jié)的看法?！钡谝粋€(gè)問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是要求被試對(duì)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)行解釋，即下定義。由于初中、高中、大學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)中，有機(jī)會(huì)接觸到教材中對(duì)民族團(tuán)結(jié)的表述，比如初中二年級(jí)歷史教材中，就專門有這一內(nèi)容，所以他們對(duì)民族團(tuán)結(jié)的定義顯得更接近學(xué)術(shù)理論表述。我國(guó)理論界對(duì)民族團(tuán)結(jié)采用的定義，最常見“各民族”這樣的表述。比如，民族團(tuán)結(jié)是指各族人民基于共同利益基礎(chǔ)上所形成的友好互助關(guān)系。民族平等是民族團(tuán)結(jié)的前提和基礎(chǔ)，民族團(tuán)結(jié)是民族平等發(fā)展的客觀要求和必然結(jié)果，是實(shí)現(xiàn)真正民族平等的根本途徑。又如，民族團(tuán)結(jié)是“各民族之間的團(tuán)結(jié)和各民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨處理民族關(guān)系問(wèn)題的一項(xiàng)準(zhǔn)則?！保?］(P156)民族團(tuán)結(jié)是“各民族間和各民族內(nèi)部在共同利益基礎(chǔ)上結(jié)成的平等互助、友好合作的關(guān)系。它要求以消滅民族壓迫和歧視，實(shí)現(xiàn)民族平等為前提。是馬列主義解決民族問(wèn)題的一項(xiàng)基本原則?！保?］(P413—414)正因如此，研究不對(duì)被試回答的具體內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，以免使研究變成是對(duì)定義的統(tǒng)計(jì)。

四、結(jié)論

通過(guò)對(duì)調(diào)查結(jié)果的統(tǒng)計(jì)及分析，得到以下結(jié)論:

青少年對(duì)民族團(tuán)結(jié)的看法主要集中在民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)涵與價(jià)值、內(nèi)涵、具體行為方面，他們不太從價(jià)值、內(nèi)涵與行為，行為與價(jià)值以及整合內(nèi)涵、價(jià)值與行為來(lái)看民族團(tuán)結(jié)。青少年較多地采取整合民族團(tuán)結(jié)內(nèi)涵以及民族團(tuán)結(jié)具有價(jià)值二者來(lái)看民族團(tuán)結(jié)，另外，他們還較多地采用單一角度:內(nèi)涵，其次是具體行為 (傾向)來(lái)理解民族團(tuán)結(jié)。

青少年對(duì)民族團(tuán)結(jié)的看法可以分為國(guó)家層面的民族團(tuán)結(jié)、族群之間的民族團(tuán)結(jié)、人與人之間的民族團(tuán)結(jié)。從自己身邊的實(shí)際情況去思考、體驗(yàn)民族團(tuán)結(jié)問(wèn)題的青少年被試很少，絕大多數(shù)青少年被試對(duì)民族團(tuán)結(jié)的看法主要來(lái)自教科書、媒體，部分人不能舉出實(shí)例，只能重復(fù)概念。

［1］Carla J，Reginald J.Racial identity，African self－consciousness，and career decision making in African American college women［J］.Journal of Multicultural Counseling and Development，1998，26(1).

［2］張慶林，史慧穎，范豐慧，張勁梅.西南地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生民族認(rèn)同內(nèi)隱維度的調(diào)查 ［J］.西南大學(xué)學(xué)報(bào) (人文社會(huì)科學(xué)版).2007，(1).

［3］王亞鵬.少數(shù)民族認(rèn)同研究的現(xiàn)狀 ［J］.心理科學(xué)進(jìn)展，2002，(1).

［4］滕星，張俊豪.試論民族學(xué)校的民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同 ［J］.中南民族學(xué)院學(xué)報(bào) (哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，1997，(4).

［5］高永久.論民族心理認(rèn)同對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的作用 ［J］.中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，(5).

［6］向洪.四項(xiàng)基本原則大辭典［M］.成都:電子科技大學(xué)出版社.1992.

［7］鄒瑜，顧明等.法學(xué)大辭典 ［M］.北京:中國(guó)政法大學(xué)出版社，1991.