張曉丹

【摘 要】“上善若水”語(yǔ)出《老子》第八章 “上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。 ”

【關(guān)鍵詞】上善若水；處世哲學(xué)

“上善若水”，“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”。這里實(shí)際說的是做人的道理，也就是做人應(yīng)如水，水能夠滋潤(rùn)世間所有，但從不與之一爭(zhēng)長(zhǎng)短，這樣的品格才最接近于“道”。雖然我們從某種程度上說，老子的處世哲學(xué)存在消極、無(wú)為的一面，但如果剔除其消極成分，細(xì)細(xì)品味這水的品格，我們還是能夠從中品味出有益的道理或原則的。以下就從幾個(gè)方面來談?wù)勂渲幸嫣帲?/p>

一、曰守拙

可以說水是萬(wàn)物之源，若論功績(jī)，自可居高自傲，傲視群雄?？伤鼌s始終保持一種平常心態(tài)，不僅不張揚(yáng)，反而“和其光，同其塵”，就低喜靜，甚至愈深邃愈安靜。這樣的與世無(wú)爭(zhēng)，這樣的豁達(dá)與寧?kù)o，是很多人難以企及的。這的確是一種“無(wú)為”，但不是對(duì)“大我”的無(wú)為，而是對(duì)“小我”的無(wú)為，是在個(gè)人利益上的無(wú)為。 也就是積極的入世，成就自我，但不與人相爭(zhēng)，不踩在別人的肩頭取得成就。有一句話叫人往高處走，水往低處流。人所惡的是什么呢？是低位。所以處眾人之所惡講的是要處于低位，也就是講的是謙虛謹(jǐn)慎。所以你不但要幫助別人，不要求回報(bào)，還要保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，不要以為人家受了你的恩惠，你就趾高氣揚(yáng)的了。

二、曰齊心

水是聚合的，點(diǎn)點(diǎn)滴滴匯聚成河，涓涓細(xì)流匯聚后朝著共同的目標(biāo)奔騰向前直到匯聚入海，故李白有“抽刀斷水水更流”之慨嘆。因?yàn)辇R心，水所向披靡；涓涓細(xì)流匯聚成江海，浩浩淼淼，蕩今滌古，成為世間萬(wàn)物的旁觀；乘風(fēng)便起波濤，轟轟烈烈，激濁揚(yáng)清，滌蕩一切凡塵俗事。

三、曰堅(jiān)忍

水是無(wú)形的，但卻自有一番風(fēng)骨，執(zhí)念于一事，便義無(wú)反顧。九曲黃河，多少阻隔、多少誘惑，即使關(guān)山層疊、百轉(zhuǎn)千回，東流入海的意志何曾有一絲動(dòng)搖，雄渾豪邁的腳步何曾有片刻停歇；浪擊礁盤，縱然粉身碎骨也決不退縮，一波一波前赴后繼，一浪一浪奮勇搏殺，終將礁巖撞了個(gè)百孔千瘡；崖邊滴水，只因固執(zhí)于信念，年年日日，毫不停歇，那一聲聲，硬是將堅(jiān)硬的磐石擊穿，真可謂以“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”。

四、曰博大

俗話說：“海納百川，有容乃大”。誰(shuí)擁有寬廣的胸襟和極高的親和力，它能夠滋潤(rùn)萬(wàn)物，奉獻(xiàn)而不圖回報(bào)。它對(duì)所到之處的萬(wàn)物都給予最大的包容和撫育。遇山不與之相爭(zhēng)，他繞過去；遇花不與之爭(zhēng)艷，他哺育她。它構(gòu)造洞庭勝景，襯托滕王閣恢宏，哺育生靈，任勞任怨，它與土地結(jié)合便是土地的一部分，與生命結(jié)合便是生命的一部分，但從不彰顯自己。

五、曰靈活

儒家塑造的是仁者的人格，道家塑造的是智者的人格。在《論語(yǔ)》上曾經(jīng)有八個(gè)字，“仁者樂山，智者樂水”，仁者是喜歡山的，為什么喜歡山，因?yàn)樯绞庆o的，山不是流動(dòng)的，是固定的。這個(gè)里面表現(xiàn)的是一種堅(jiān)定，一種執(zhí)著。比如我們有時(shí)候?qū)矍楹褪聵I(yè)的執(zhí)著，但是水是動(dòng)的，山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，水是可以轉(zhuǎn)的，水是流動(dòng)的，水里面體現(xiàn)的是一種靈活，是變化，是不執(zhí)著，這是一種智者的態(tài)度。水不拘束、不呆板、不僵化、不偏執(zhí)，有時(shí)細(xì)膩，有時(shí)粗獷，有時(shí)嫵媚，有時(shí)奔放。它因時(shí)而變，夜結(jié)露珠，晨飄霧靄，晴蒸祥瑞，陰披霓裳，夏為雨，冬為雪，化而生氣，凝而成冰。它因勢(shì)而變，舒緩為溪，低吟淺唱；陡峭為瀑，虎嘯龍吟；深而為潭，韜光養(yǎng)晦；浩瀚為海，高歌猛進(jìn)。它因器而變，遇圓則圓，逢方則方，直如刻線，曲可盤龍，故曰“水無(wú)常形”。水因機(jī)而動(dòng)，因動(dòng)而活，因活而進(jìn)，故有無(wú)限生機(jī)。構(gòu)成事物的各部分中靈活的占據(jù)主導(dǎo)位置。也只有靈活處事才能讓我們對(duì)任何事都從容面對(duì)。

六、曰透明

雖然我們知道臭水、渾水也是有的，但散發(fā)臭味的和渾濁阻擋視線的并非水本身。但就水而言，它無(wú)顏無(wú)色、晶瑩剔透；它光明磊落、無(wú)欲無(wú)求、堂堂正正。因?yàn)樗臐崈襞c剔透，才使得它能夠映射出萬(wàn)物的美與丑，潔凈與污濁。人如果能將水的寧?kù)o與剔透融入本心，方能夠?qū)崿F(xiàn)真正的和諧。

短短數(shù)語(yǔ)，說不盡水的品格之萬(wàn)一。但是，只要我們的心向往之，學(xué)習(xí)它的寧?kù)o與豁達(dá)，剔透與包容。即便無(wú)法完全，也總是在不斷的自我提升中認(rèn)識(shí)新的自己。這樣方能夠使我們所處的時(shí)代與世界成為真正偉大而開具創(chuàng)性的所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]《論語(yǔ)》

[2]《莊子哲學(xué)》

[3]《易傳通論》 王博 北京大學(xué)哲學(xué)系教授