鄭永年

在其他社會(huì)，“貴族”不僅指經(jīng)濟(jì)因素，也是教育和文化因素，就是說(shuō)，用來(lái)衡量“貴族”的是綜合因素。在中國(guó)，社會(huì)等級(jí)是用擁有財(cái)富的多少來(lái)衡量的，簡(jiǎn)單地說(shuō)，“貴族”就是有錢(qián)有勢(shì)者。今天的中國(guó)，權(quán)貴階層與平民階層之間已經(jīng)充滿矛盾和敵意。

無(wú)論從國(guó)際經(jīng)驗(yàn)還是歷史傳統(tǒng)來(lái)看，今日的中國(guó)“貴族”階層，似乎處于一個(gè)非正常時(shí)期，他們的前途具有非常大的不確定性，甚至充滿危險(xiǎn)。

首先，中國(guó)的“貴族”只是經(jīng)濟(jì)和權(quán)力意義上，重在“貴”字，而“貴”則僅是經(jīng)濟(jì)貨幣意義上的。到現(xiàn)在為止，人們還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)中國(guó)的“貴族”包含任何可以稱(chēng)為“貴族精神”的東西，例如有社會(huì)關(guān)懷心和同情心、能夠吃苦、有進(jìn)步思想等。相反，無(wú)論在權(quán)力的獲得還是財(cái)富的獲得上，“貴族”欠缺道德，權(quán)力和財(cái)富本身成為最終目標(biāo)。

第二，中國(guó)的“貴族”沒(méi)有能力，在其擁有的權(quán)力、能力和責(zé)任之間高度不對(duì)稱(chēng)。中國(guó)的“貴族學(xué)校”到處都是，條件優(yōu)越是其主要特征。家長(zhǎng)把子女送到“貴族學(xué)?！保饕遣蛔屗麄兂钥?。可以說(shuō)，“貴族學(xué)?！本褪且炎约汉蜕鐣?huì)上一般的學(xué)校區(qū)別開(kāi)來(lái)，和現(xiàn)實(shí)社會(huì)隔離開(kāi)。在這種情況下，“貴族學(xué)?！钡膶W(xué)生根本不了解真實(shí)的社會(huì)。故而，無(wú)論進(jìn)入本地大學(xué)還是到國(guó)外留學(xué)，他們都面臨如何融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)的困境。

第三，中國(guó)出現(xiàn)了相當(dāng)普遍的“任人唯親”現(xiàn)象。無(wú)論是政府部門(mén)，還是國(guó)有企業(yè)、事業(yè)單位，用人制度多多少少受到權(quán)力網(wǎng)絡(luò)的影響。那些身處權(quán)力網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部的人的子女，遠(yuǎn)較那些身處權(quán)力網(wǎng)絡(luò)之外的人的子女擁有更大的機(jī)會(huì)。特權(quán)階層（貴族階層）開(kāi)始封閉化、城堡化，自己進(jìn)入了權(quán)力的城堡，就把城門(mén)關(guān)起來(lái)，不讓其他人進(jìn)入了。

第四，更為重要的是中國(guó)面臨著一個(gè)大眾民主化的時(shí)代。任何形式的貴族政治，在中國(guó)老百姓的眼中都不具有合法性。今天社會(huì)上普遍存在的“仇官”現(xiàn)象并不難理解。在這種情況下，即使貴族能夠修城墻，但城墻修得多厚也會(huì)無(wú)濟(jì)于事。如果老百姓被關(guān)在城門(mén)外，“圍城”只是遲早的事。

中國(guó)的“貴族”向何處去？改革特權(quán)政治是唯一出路。改革特權(quán)政治就是政治的民主化、平民化，之后仍然會(huì)有貴族，但那時(shí)的貴族是平民化基礎(chǔ)上的新型貴族：一個(gè)開(kāi)放的社會(huì)，任何社會(huì)成員都可以憑借自己的能力成為貴族。如果沒(méi)有這種變革，貴族和平民之間還會(huì)處于長(zhǎng)期的對(duì)立狀態(tài)。

（摘自《臺(tái)港澳報(bào)刊參閱》）