顧玥

“斷”是購(gòu)物時(shí)三思而后行、不需要的東西不接受、只添置必需的物品;“舍”是收拾沒(méi)用的破爛兒賣(mài)掉、贈(zèng)送，縮小喜好的范圍;“離”是脫離執(zhí)念，了解自己愛(ài)上自己，讓自己處于寬敞舒適、自由自在的空間。

“斷舍離”是日本雜物管理咨詢師山下英子在2013年出版的同名書(shū)中推出的概念。自誕生以來(lái)，“斷舍離”這咒語(yǔ)一樣順口的3個(gè)字從整理法則衍生為生活方式，繼而發(fā)酵為一種化繁為簡(jiǎn)的心靈哲學(xué)。

大多數(shù)人看了《斷舍離》之后迫不及待地扔?xùn)|西，首當(dāng)其沖的是成沓的票據(jù)、冗余的裝飾品和隨手放置的雜物，痛快;再來(lái)就是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)所需數(shù)量的鍋碗瓢盆，毫不心疼;最后輪到附著著情感與回憶的各類紀(jì)念品：小時(shí)候的畫(huà)、同學(xué)間傳的紙條、不實(shí)用的生日禮物或是上一段感情的遺留物品，這時(shí)手終于慢了下來(lái)。能留嗎？顯然不能。“不舍得”不足以成為留下的理由，山下英子說(shuō)扔禮物時(shí)要說(shuō)“對(duì)不起”和“謝謝”，并記住這種心情，以后不再隨隨便便送禮物。“斷舍離”要求重新審視人與物品的關(guān)系，倡導(dǎo)以物品和自己的關(guān)系為核心依據(jù)來(lái)進(jìn)行取舍?！皵嗌犭x”的主角不是物品，是自己，不問(wèn)“它還能不能用”，而問(wèn)“我用不用它”。在這層意義上，前任戀人的舊襯衫，其價(jià)值顯然不比7-11便利店提供的免費(fèi)筷更大，該斷，該舍，該離。

“斷舍離”的對(duì)象不僅僅是物品，也可能是某個(gè)人、某段關(guān)系、某種長(zhǎng)期滯留而無(wú)力自拔的處境。拖了很久沒(méi)處理的家務(wù)或工作，完全被惰性控制的感情狀態(tài)，亂成一團(tuán)的人際關(guān)系……總之，它對(duì)所有模棱兩可的事物說(shuō)No。山下英子在2014年新書(shū)《斷舍離（心靈篇）》中進(jìn)一步提出“俯瞰力”的概念，即通過(guò)實(shí)踐斷舍離而得到的觀照能力?！皵嗌犭x”教會(huì)人們用減法處理自己與物品的關(guān)系，“俯瞰力”則教會(huì)人們進(jìn)一步通過(guò)加法哲學(xué)認(rèn)識(shí)更深層的自我，以建立更深刻的洞察、更高遠(yuǎn)的觀點(diǎn)和更寬廣的視野，成為具備決斷力與行動(dòng)力的快樂(lè)人。

俯瞰力的實(shí)踐者大有人在。山下英子的擁躉們將其向兩端盡力延伸：向下細(xì)化成“卡片、紙幣、硬幣要在錢(qián)包里放放清楚”，向上發(fā)散為內(nèi)斂、簡(jiǎn)潔、清凈的生命哲學(xué)。

通過(guò)實(shí)踐斷舍離，人們清空環(huán)境和雜念，整理物件和人生，嘗試克服拖延癥、懶散、注意力渙散、作息失調(diào)等不清不爽的現(xiàn)代頑疾。但是話又說(shuō)回來(lái)，無(wú)論是針對(duì)物件還是針對(duì)自身，“斷舍離”可不是一勞永逸的一次性工程，它就像是唐僧給孫悟空念的緊箍咒，需要被銘記在心時(shí)刻自省。譬如，2014年的“雙十一”颶風(fēng)一般來(lái)了又走，近600億的銷(xiāo)售額和6億個(gè)包裹證明“斷舍離”還有很長(zhǎng)的路要走。