孫迎春

【摘要】《竇娥冤》中竇娥的形象是不是"對傳統(tǒng)的封建制度以及維護這個制度的思想、道德、習俗表示抗爭"的形象；《竇娥冤》的創(chuàng)作目的是否為了"揭露社會黑暗和統(tǒng)治者的殘暴"以及《竇娥冤》中悲劇意義。

【關鍵詞】竇娥 傳統(tǒng)社會

《竇娥冤》是關漢卿最杰出的作品，當代學者認為它的社會意義在于"揭露社會黑暗和統(tǒng)治者的殘暴。"對傳統(tǒng)的封建制度以及維護這個制度的思想、道德、習俗表示抗爭。概括了整個元代的黑暗統(tǒng)治，以及貫穿這個統(tǒng)治的橫暴、貪婪的生活現(xiàn)實。授課過程中，筆者將這些觀點向?qū)W生進行了介紹，對此，有些學生不以為然，認為這種分析有貼標簽的嫌疑，不論是竇娥還是關漢卿，作為元朝特定社會的一員，他們絕對沒有后人這樣的思想高度，況且竇娥也無意"對傳統(tǒng)的封建制度以及維護這個制度的思想、道德、習俗表示抗爭"。作者的目的也不是為了"揭露社會黑暗和統(tǒng)治者的殘暴"。對此，師生進行了如下深入討論：

1.竇娥的形象是不是"對傳統(tǒng)的封建制度以及維護這個制度的思想、道德、習俗表示抗爭"的形象

竇娥的命運極其悲慘，三歲喪母，七歲別父，成為童養(yǎng)媳，13年后，當她再次出現(xiàn)時，已成為一個失去丈夫，守寡三年的寡婦，這一切，使竇娥"閑愁滿腹，數(shù)年禁受"，備嘗人間艱辛。但是，她對這痛苦和憂愁卻無法做出解釋，她把這一切歸結為命運"莫不是八字兒該載著一世憂，誰似我無盡頭。"甚至以為"空悲戚，沒理會，人生死，是輪回"。她安于現(xiàn)狀，別無所求，只想著"我將這婆侍養(yǎng)，我將這服孝守"。當張驢兒父子闖入了她的生活，而婆母又默許了他們的無恥要求，她認為，婆母"六旬左右"竟然"舊恩愛一筆勾銷"，"枉叫人笑破口"。這實質(zhì)上是一種"貞節(jié)"觀念的表現(xiàn)，她之所以拒絕張驢兒的要求，也是以這一觀念為精神支柱的。盡管對婆母答應張驢兒父子婚事十分不滿，但當桃杌太守要拷打婆母時，她寧愿承認自己有罪，也不讓婆母受刑；當她被押赴刑場時，首先想到的不是自己的不幸，而是怕婆母看見自己戴枷鎖而傷心。竇娥對蔡婆的態(tài)度集中典型地反映了傳統(tǒng)社會的道德觀念──孝?？梢?，竇娥受傳統(tǒng)思想影響很深，即便命運如此不幸，她也是逆來順受，安于她自身的社會角色，是一個嚴守婦道的善良的普通婦女，如果沒有張驢兒父子闖入她的生活，她將會老死，死的無聲無息，張氏父子的欲望導致了竇娥外部命運的變化，才劃出了一道生命的軌跡。

關于竇娥的反抗精神，人們常常引用劇中第三折的一支《滾秀球》來印證：

有日月朝暮懸，有鬼掌著生死權。天地也只合把清濁分辨，可怎生糊涂了盜跖、顏淵。為善的，受貧窮更命短；造惡的，享富貴又壽延。天地也，做個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地；天也，你錯勘賢愚枉做天。哎，只落得兩淚漣漣。

由于蒙受不白之冤，竇娥無路可走時對天地鬼神表現(xiàn)出了懷疑，就如祥林嫂在臨死之前提出懷疑一樣，只不過竇娥的表現(xiàn)方式更為激烈，滿腔悲憤怨恨猶如地火從地底爆發(fā)，猶如怒濤拍打著閉鎖著的閘門。這種對天地的否定，更多的一種怨恨情緒的發(fā)泄，絕沒在上升到"對傳統(tǒng)的封建制度以及維護這個制度的思想、道德、習俗表示抗爭"的高度。一個沒有夙愿的小媳婦，她能反抗什么，她沒有這個意識，恰恰相反，她希望的是官府大人，即統(tǒng)治者"明如鏡，清如水"。即便是這種幻想消失后，她仍然以為上司可能會復審，自己還有昭雪的機會。臨刑前一切希望都已破滅之后，她指天斥地，但最終發(fā)下了"三誓"之后，她唱道"不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺；若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天。"竇娥指斥地，但最終仍把希望寄托于天地──即統(tǒng)治者。

2.《竇娥冤》的創(chuàng)作目的是否為了"揭露社會黑暗和統(tǒng)治者的殘暴"

的確，《竇娥冤》描寫了"官吏每無心正法，使百姓有口難言"的黑暗痛苦的社會現(xiàn)實，但能否據(jù)此認為作者創(chuàng)作竇娥的悲劇的目的在于揭露社會黑暗和統(tǒng)治者的殘暴呢？

事實上，每一部悲劇都要講述一個痛苦的故事，而這個具體的故事還依托著一個更大的世界，這就是作者心目中的世界圖景，作者世界觀的感性形態(tài)。對于一個悲劇故事來說，其中講述的人物命運、痛苦的根源等等一切秘密就藏在這人世界圖景之中，要認識一部悲劇的真正意義，首先要了解悲劇所依托的世界圖景，從中發(fā)現(xiàn)作者所表達的悲劇世界觀。《竇娥冤》中的世界圖景從整體上來說就是黑暗的，充滿痛苦的。這種看法是否可靠呢？劇中女主人公竇娥的命運的確十分悲慘，難怪她在最后要發(fā)出那樣凄厲的呼天搶地的詛咒。但把竇娥的悲劇看成是整個社會黑暗腐朽的必然結果，這只是富有批判意識的現(xiàn)代人才有的認識。竇娥身上被作者有意識地湊上許多不幸事件，這些事件本身帶有偶然性，作品的意義不在于事件本身，而在于結尾，竇于章出面平冤懲惡，今天看來不過是"大團圓"式的矯飾或"光明的尾巴"，但對于當時的人來說，還不是重要的意義?！陡]娥冤》的題目正是"秉鑒持衡謙訪使，感天動地竇娥冤"，顯然，這里強調(diào)的不是黑暗和痛苦，而是王法和天道所代表的正義和公道。今天人看來的正義和公道的大團圓結局，是當時人們世界圖景中不可缺少的一部分。王法和天道的存在使任何痛苦、罪惡都變成一種偶然，變成了天道循環(huán)過程中的一個過渡環(huán)節(jié)，正義終歸會取得勝利。

可見，竇娥悲劇的真正意義在于其孝順婆母講究貞節(jié)、恪守婦道、維護封建社會的倫理要求──即傳統(tǒng)的思想、道德、習俗。為了這一切，竇娥選擇了一條面對死亡或危險的道路，而這一切的毀滅更凸顯了崇高和壯美。

以上的觀點，或許只能是一家之言，但筆者以為，當今語文教學缺少的恰恰是個人見解和智慧的展現(xiàn)，而不是一個簡單的結論。