摘 要：我們生活里充滿了網(wǎng)絡(luò)流行語，這些語言建構(gòu)的亞文化影響著我們的價值觀和判斷力，因為語言具有權(quán)力元素。我們要建立自己獨立的人格，要有超越時代的精神，才能理性地面對這種亞文化現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)路流行語；亞文化；屌絲；權(quán)力；人格

作者簡介：胡成燕（1987.9-），女，漢族，單位：天津師范大學(xué)文學(xué)院，學(xué)歷：在讀碩士，研究方向：比較文學(xué)與世界

文學(xué)。

[中圖分類號]：G03 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-13--01

當(dāng)今大街小巷的人們應(yīng)該都或多或少聽過或說過一些在網(wǎng)絡(luò)上風(fēng)風(fēng)火火的語言。給力，HOLD住，囧，雷，我倒，我勒個去等詞語。我爸是李剛；神馬都是浮云；不要迷戀哥，哥只是個傳說；元芳，此事你怎么看等句子。這些詞句不光在網(wǎng)絡(luò)的微博、博客、貼吧、新聞報道、娛樂節(jié)目，甚至也如長了翅膀似的也飛到現(xiàn)實中的報紙、雜志。這些網(wǎng)絡(luò)流行語形成了網(wǎng)絡(luò)亞文化。

如今，網(wǎng)絡(luò)流行語快速生產(chǎn)、傳播和消費的語言大規(guī)模地席卷我們的生活。每年甚至每月都會出現(xiàn)一些新的流行語，仿佛有專門的制造部隊一樣。這樣我們被這些經(jīng)過改造的、包含特殊含義的流行語連續(xù)不斷的炮轟，長期下去，跟溫水煮青蛙一樣，我們處于被動的狀態(tài)，逐漸失去判斷力和警惕的眼光，一些低俗甚至侮辱人格尊嚴(yán)的詞匯也廣受歡迎。

一、屌絲：草根狂歡的背后

屌絲，從去年李毅吧的傳播至今仍有無數(shù)人在使用，甚至正規(guī)的報紙也出現(xiàn)了。屌絲是男性生殖器官上的毛，是帶有貶義性質(zhì)的稱呼，也是不文雅的，帶有明顯的低俗色彩，但是現(xiàn)在很多青年不以為恥，反以為榮地自稱，這不得不引起的深思。或許有大多數(shù)青年不知道到底為何屌絲，只是聽到身邊有人這樣說罷了，然后進(jìn)行了毫無意識的復(fù)制，能夠自嘲似地說“我是一枚小屌絲”。也有明知屌絲的真實狀態(tài)而清醒自稱的。那些愿意自稱屌絲的人，因為他們認(rèn)為屌絲的境況與自身的處境有一定的吻合，能夠引起他們的共鳴。中國自古就有從眾心理，就算知道屌絲是帶有侮辱性的，也會跟隨大眾的步伐?？傊苑Q屌絲一面能實現(xiàn)自我表達(dá)的欲望，一面又能站到大眾的隊伍。這種站隊思想能帶個體進(jìn)入集體生活，個體生活不能給人帶來安全感。他們處于某種焦慮的情緒里，讓個體焦慮變成集體焦慮，仿佛這種集體焦慮可以減少孤獨和痛苦似的。

1.語言的權(quán)力。美國前國務(wù)卿奧爾布賴特曾說過這樣的話：“中國不會拒絕互聯(lián)網(wǎng)這種技術(shù)，因為它要現(xiàn)代化。這是我們的可乘之機。我們要利用互聯(lián)網(wǎng)把美國的價值觀送到中國去?！毕襁@樣的野心家不只他一個，周圍如狼似虎的眼光里，想把人們一個個裝進(jìn)自己語言思想的口袋里，然后像上帝一樣控制我們。網(wǎng)絡(luò)是實現(xiàn)這種控制的最低的門檻，這里魚龍混雜，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性也是一種屏障，隱姓埋名的方式更使其肆無忌憚地兜售語言垃圾，他們懂得掌控語言的權(quán)力。而語言本身就有權(quán)力的元素。一系列的語言能夠構(gòu)成龐大的權(quán)力機構(gòu)。語言能控制人的思想，從而主宰人的行為，能夠把人變成至高無上的王者，也能變成唯唯諾諾的奴仆。語言附帶的價值觀更是有致命的毒性，使我們的靈魂產(chǎn)生疾病。

我們每天都生活在各種膨脹的網(wǎng)絡(luò)事件里。有伸張正義的，但也有惡毒攻擊的。這個平臺有極強的擴(kuò)散力和爆發(fā)力，能夠轉(zhuǎn)眼間引起所有人的關(guān)注。360和騰訊大戰(zhàn)，京東和蘇寧的價格大戰(zhàn)等類似的網(wǎng)絡(luò)事件，在這樣或那樣的意圖里，我們總是那個被愚弄的對象。網(wǎng)絡(luò)語言的媚俗化也是我們所要警惕的。這種娛樂性能夠麻木虛弱的靈魂，能使脆弱的心靈一點一點坍塌，變成行尸走肉的模樣。所以我們要理性地面對網(wǎng)絡(luò)流行語建構(gòu)的亞文化。

二、我們應(yīng)該如何應(yīng)對

1.建立獨立的人格。假如某個人對某種事物無限地信任，但他的這種信任不是建立在他自身經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上，而是別人灌輸?shù)慕Y(jié)果，那我們就不能把這種信任叫做理性信任。實現(xiàn)理性信任的前提就是應(yīng)有屬于自己的人格。什么是人格呢？弗洛姆說所謂人格，指的是人先天稟賦和后天獲得的，真正構(gòu)成一個人特征的，從而使個人和他人區(qū)別開來的各種心里特質(zhì)的總和。我們建立自己的獨立人格，就會對外在事物多一份自我的思考，而不會人云亦云，不會被某些大眾化的情緒所控制。若是每一個人都有自我存在的空間，那么媚俗化這種疾病就不會讓人染上。

2.超越時代。萊布尼茲說我們生活的時代是一切可能的時代當(dāng)中最好的時代。不管這是自我安慰，還是真的具有真理性，這是我們?nèi)祟悷o法驗證的，因為我們脆弱的身體只能生活在一個時代，這是我們與生俱來、無法選擇的?？墒悄岵烧f了：人生若不從時代的枷鎖中解放，活著也只是在呼吸而已，絲毫不具意義。我們生活在喧囂的時代里，這無法選擇是客觀存在的事實，但是我們能夠做到一點：那就是在這種狂歡化的喧嘩里聽到自己獨一無二的聲音。我們可以保持沉默，因為沉默也是一種語言，但是任何人或機構(gòu)、政府等都不能讓我們個體患上失語癥，被迫成為一個可悲的啞巴。

我們或選擇隨波逐流，這是最容易茍延殘喘活著的方式。我們或選擇逆流而上，綻放生命的美麗，盛開思想的花朵。真正實現(xiàn)莎士比亞說人類是宇宙的精華，萬物的靈長。每個人都有屬于自己的道路，擁有自己的語言思維，正是這種多樣性才組成五彩繽紛的思想火花，這種火花才能著亮文化的天空，使之成為是世代相傳的文化。

三、結(jié)語

文化不僅反映了人們共同的生活習(xí)慣、道德標(biāo)準(zhǔn)和集體表象，也反映了社會對個人行為和語言的限制。并不是說文化有高低之分，只是這種文化的限制性能夠塑造一個民族。在任何國家任何狀況之下都有一定的規(guī)范制約，而文化形成的制約是不可避免、無法逃脫的。但是在網(wǎng)絡(luò)亞文化的產(chǎn)生和傳播當(dāng)中的消極因素，用網(wǎng)絡(luò)流行語言的傳播渠道進(jìn)行擴(kuò)展性的影響，已經(jīng)違背了一定的底線。我們都應(yīng)該警惕這種語言形成的亞文化。

在英國，人們是這樣評價《金枝》的作者弗雷澤：將來我們的后代評價我們這一代的工作時，只要開出弗雷澤的著作目錄來，就足以駁回關(guān)于我們無能的指責(zé)。我認(rèn)為這既是對弗雷澤的最大贊美，也敲響我們現(xiàn)在這代人的警鐘：在膚淺的網(wǎng)絡(luò)世界里自娛自樂的我們，在跟隨大眾的網(wǎng)絡(luò)步伐中洋洋得意的我們，缺乏判斷力和反思能力、隨波逐流的我們，這樣的我們能給后代留下什么樣的文化痕跡，若我們繼續(xù)這樣下去，墮落的不只是我們這一代人，還會是整個民族。

參考文獻(xiàn)：

[1][美] 艾·弗洛姆 李健鳴譯 《愛的藝術(shù)》 上海譯文出版社 2013年

[2] [英]弗雷澤 著，徐育新，張澤石，汪培基 譯 《金枝》 新世界出版社 2006年