本研究為2012年度校研究生科研課題立項(xiàng)項(xiàng)目成果，項(xiàng)目編號(hào)為2012YYB009

摘 要：本文以臺(tái)灣2012學(xué)年度九年一貫課程的南一版國(guó)小國(guó)語(yǔ)教科書和大陸江蘇教育出版社出版的小學(xué)語(yǔ)文教科書為研究對(duì)象，比較兩版本教科書中寓言的選材來(lái)源。追溯寓言的出處、了解寓言的選材類型，全面解析寓言選文的標(biāo)準(zhǔn)和特色。歸納總結(jié)出兩版本教科書中的寓言在教育價(jià)值取向上具有古典與現(xiàn)代有機(jī)統(tǒng)一、文化多元化取向明顯、寓言選材取向特點(diǎn)突出但略有偏頗等特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：寓言選材；教育價(jià)值取向；比較研究

[中圖分類號(hào)]：I276.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-13--01

引言

寓言的選材來(lái)源具體指寓言的出處。寓言選材可以從空間與時(shí)間角度分類，具體地，根據(jù)寓言產(chǎn)生的地域不同和寓言寫作的時(shí)間不同，我們可以將寓言分別歸類為中國(guó)寓言與外國(guó)寓言，古典寓言與現(xiàn)代寓言。需要明確的是本文將產(chǎn)生于國(guó)外，后來(lái)經(jīng)過(guò)我國(guó)作者改編的寓言統(tǒng)一定義為外國(guó)寓言，將產(chǎn)生于古代，后被現(xiàn)代作家改編的寓言統(tǒng)一定義為現(xiàn)代寓言。

一、兩版本教科書中寓言的選材分析

1.南一版國(guó)小國(guó)語(yǔ)教科書中寓言的選材分析

南一版寓言的選材來(lái)源種類齊全，包含有中國(guó)寓言、外國(guó)寓言；現(xiàn)代寓言與古典寓言。但是各種選材的來(lái)源分布并不均衡，大致呈以下特點(diǎn)：

首先，從寓言選材的地域角度分類來(lái)看，8篇寓言中，共有中國(guó)寓言7篇，外國(guó)寓言1篇。由此可見，在中外寓言教材的分布上，中國(guó)寓言明顯多于外國(guó)寓言，兩者的分布極不均衡。

其次，從寓言選材的時(shí)間分類來(lái)看，8篇寓言選材中，共有現(xiàn)代寓言4篇，古典寓言4篇，古典寓言與現(xiàn)代寓言分布均衡。

最后，從時(shí)空交錯(cuò)的角度來(lái)看，南一版國(guó)小國(guó)語(yǔ)教科書在所選的8篇寓言中，既是中國(guó)寓言又是現(xiàn)代寓言的有3篇，既是中國(guó)寓言又是古典寓言的有4篇，既是外國(guó)寓言又是現(xiàn)代寓言的有1篇，既是外國(guó)寓言又是古典寓言的有0篇。

2.蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教科書中寓言的選材分析

蘇教版寓言的選材來(lái)源種類也很齊全，同樣包含有中國(guó)寓言、外國(guó)寓言；現(xiàn)代寓言與古典寓言。但是各種選材的來(lái)源分布上也存在著不均衡的特點(diǎn)：

首先，從寓言選材的地域角度分類來(lái)看，18篇寓言選材中，共有中國(guó)寓言9篇，外國(guó)寓言9篇，所選中外寓言篇數(shù)相同。

其次，從寓言選材的時(shí)間角度分類來(lái)看，18篇寓言選材中，共有古典寓言10篇，現(xiàn)代寓言8篇，古典寓言的數(shù)量比現(xiàn)代寓言多2篇，我們可以看出，蘇教版寓言的選材來(lái)源上古典寓言的編排多于現(xiàn)代寓言，兩者分布不均衡。

最后，從時(shí)空交錯(cuò)的角度來(lái)看，蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教科書所選的18篇寓言中，既是中國(guó)寓言又是現(xiàn)代寓言的有6篇，既是中國(guó)寓言又是古典寓言的有3篇，既是外國(guó)寓言又是現(xiàn)代寓言的有2篇，既是外國(guó)寓言又是古典寓言的有7篇。

二、兩版本教科書寓言選材的取向比較

兩版本教科書在寓言選材的來(lái)源上存在以下差異：

1.從寓言選材的空間角度來(lái)看，兩版本教科書在中外寓言的分布上，南一版極為側(cè)重對(duì)中國(guó)寓言的選編，而蘇教版中外寓言的選編則較為均衡。具體來(lái)看，在中國(guó)寓言的分布比例上，南一版為87.50%，蘇教版為50%，南一版教科書中國(guó)寓言的分布比例明顯高于蘇教版；在外國(guó)寓言的分布比例上，南一版為12.50%，蘇教版為50%，蘇教版高于南一版。

2.從寓言選材的時(shí)間角度來(lái)看，兩版本教科書在古典寓言與現(xiàn)代寓言的分布上，南一版將古典寓言與現(xiàn)代寓言均等分配，做到兩者均衡，而蘇教版則加大了對(duì)古典寓言的選編數(shù)量，現(xiàn)代寓言數(shù)量和比例都少于古典寓言。具體的，蘇教版古典寓言的分布比例為55.56%，而現(xiàn)代寓言只有44.44%，古典與現(xiàn)代寓言之間數(shù)量及比例均差距微小。

3.從綜合數(shù)量來(lái)看，南一版選編最多的中國(guó)古典寓言，其次是中國(guó)現(xiàn)代寓言，再次是外國(guó)現(xiàn)代寓言，三者比例是4：3：1。而蘇教版教科書中選編最多的是外國(guó)古典寓言，其次是中國(guó)現(xiàn)代寓言，再次是中國(guó)古典寓言，最后是外國(guó)現(xiàn)代寓言，四者的比例是7：6：3：2。

三、結(jié)論

1.古典與現(xiàn)代取向有機(jī)統(tǒng)一。南一版教科書做到將古典寓言與現(xiàn)代寓言的有機(jī)分配，既弘揚(yáng)了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又考慮到了教育的時(shí)代性要求，注重學(xué)生的生活實(shí)際，將古典與現(xiàn)代并重。教材的題材內(nèi)容現(xiàn)代化、生活化，不但切合兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，而且還能提高兒童的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)習(xí)效果，培養(yǎng)兒童在生活中應(yīng)用語(yǔ)文的能力，體現(xiàn)了“教育即生活” “生活即教育”的理念。如果教材的選擇適合現(xiàn)代兒童生活，切合當(dāng)代兒童的思想實(shí)際，充分反映兒童的經(jīng)驗(yàn)世界和想象世界，那么也就是反映了信息社會(huì)所要求的現(xiàn)代意識(shí)。更能使兒童在學(xué)習(xí)寓言的過(guò)程中，既能夠接受到具有時(shí)代氣息的現(xiàn)代文化，有能夠了解優(yōu)秀的古典文化。

2.文化多元化取向明顯。蘇教版教科書做到了將中國(guó)寓言與外國(guó)寓言的均衡分配。這樣做有利于在繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)引入經(jīng)典的外國(guó)文化，使教科書真正做到面向世界，也使其更加具有國(guó)際氣息。使兒童在學(xué)習(xí)寓言的過(guò)程中吸收到來(lái)自世界各地的經(jīng)典文化，豐富知識(shí)，在面向多元文化的時(shí)代要求時(shí)具有多元視野，了解國(guó)際思潮。

3.寓言選材取向突出但略有偏頗。兩版本教材中的寓言在選材取向上各有特點(diǎn)南一版教科書寓言取材來(lái)源形成了鮮明的以中國(guó)古典寓言為主、中國(guó)現(xiàn)代寓言為輔的寓言取材分布格局，突出中國(guó)文化的地位。蘇教版教科書寓言取材則形成了以外國(guó)古典寓言和中國(guó)現(xiàn)代寓言為主，外國(guó)現(xiàn)代寓言和中國(guó)古典寓言為輔的分布格局，古今中外文化兼收并蓄。與此同時(shí)，兩版本寓言在選材取向上均略有偏頗。南一版教科書寓言選材來(lái)源上中國(guó)寓言分布過(guò)多，而外國(guó)寓言少之又少，兩者比例高達(dá)7：1，中外寓言分布嚴(yán)重失衡。蘇教版教科書中寓言選材上，古典寓言多于現(xiàn)代寓言，雖然兩者的比例為5：4，比較接近，但是仍然有可以改進(jìn)的空間。

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