摘 要：當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)被電子信息網(wǎng)絡(luò)所覆蓋的社會(huì)。手機(jī)、平板電腦、計(jì)算機(jī)等設(shè)備借助于互聯(lián)網(wǎng)的連接織就了一張日益龐大的信息網(wǎng)，雖然，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)為我們的學(xué)習(xí)和生活提供了各種便利，但同時(shí)也影響著我們對(duì)世界的認(rèn)知，特別對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，這種影響有時(shí)候是決定性的。本文將從傳統(tǒng)教育方式和電子傳媒兩個(gè)方面對(duì)青少年的產(chǎn)生的影響進(jìn)行分析，并針對(duì)存在問題，提出相應(yīng)的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：電子傳媒；青少年；思想教育

[中圖分類號(hào)]： G775 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-13--01

電子傳媒對(duì)于青少年的影響很早以前就已經(jīng)被學(xué)者們所關(guān)注到了，但這類研究中卻經(jīng)常可能走入兩個(gè)誤區(qū)，一是很少以對(duì)比的角度來(lái)探討傳統(tǒng)教育方式的特點(diǎn)；二是極少承認(rèn)或者干脆回避電子傳媒與個(gè)人需求之間的關(guān)系。

一、傳統(tǒng)教育方式的側(cè)重點(diǎn)

在1949年以后，我國(guó)的教育從思想上一直強(qiáng)調(diào)一種點(diǎn)面結(jié)合的教育模式。也就是說(shuō)，一個(gè)接受教育的青年人在學(xué)校這個(gè)“面”上接受科學(xué)文化知識(shí)的教育，而學(xué)校的輔導(dǎo)員、班主任、家長(zhǎng)則采取一種“爐邊夜話”式的、側(cè)重于點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的道德教化模式。

點(diǎn)面結(jié)合的教育模式是一種單向度的知識(shí)傳播模式。學(xué)生被動(dòng)地接受學(xué)校、書本所傳遞的知識(shí)和信息，本身所能進(jìn)行的選擇相當(dāng)有限。而即使是在道德教育層面，學(xué)生必須接受被塑造為一種相對(duì)來(lái)說(shuō)較為理想化的道德形象。也就是說(shuō)，受教育者本身不論是在獲取知識(shí)本身還是在道德方面都在受到一種單向度的被動(dòng)接受中。

點(diǎn)面結(jié)合的教育模式實(shí)際上是一種權(quán)威教育模式。受教育者必須無(wú)條件地服從學(xué)校和家庭所樹立的知識(shí)體系和道德規(guī)范模式。在這種權(quán)威體系中，學(xué)校和家庭處于一種傳播知識(shí)和劃定道德標(biāo)尺的權(quán)威地位，青少年則處于一種服從的地位，任何對(duì)于權(quán)威的反抗都會(huì)招致規(guī)范和制約。

二、電子傳媒對(duì)于青少年的影響

相對(duì)于傳統(tǒng)的教育模式，電子傳媒則有著許多明顯的優(yōu)勢(shì)。

一是信息的載體巨大。互聯(lián)網(wǎng)不但是各種信息的一個(gè)連接平臺(tái)、同時(shí)也是一個(gè)存儲(chǔ)知識(shí)的巨大載體。而傳統(tǒng)的家庭和學(xué)校所能提供的知識(shí)在其面前不過(guò)是滄海一粟，更為重要的是，電子傳媒甚至可以提供一個(gè)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的、適時(shí)的交流渠道，甚至通過(guò)手機(jī)“搖一搖”的功能就可以和認(rèn)識(shí)的、不認(rèn)識(shí)的人建立一種虛擬的信息交換通道。

二是可以施加不間斷的影響力?；ヂ?lián)網(wǎng)打破了年齡、性別、文化背景之間的藩籬，在網(wǎng)絡(luò)的載體上進(jìn)行信息和知識(shí)的交互。傳統(tǒng)教育系統(tǒng)中有著明確施教者和受教者，作為施教者主體的學(xué)校、教師和家庭對(duì)于受教者有著明確的契約義務(wù)和道義責(zé)任，而在互聯(lián)網(wǎng)的系統(tǒng)之中，這些義務(wù)和責(zé)任實(shí)際上并不明確甚至根本不存在。只要條件允許并且受教者愿意，他們幾乎可以在任何時(shí)候、任何場(chǎng)合不間斷的訪問互聯(lián)網(wǎng)，這是傳統(tǒng)教育的影響力所不能企及的。

三是不存在一個(gè)統(tǒng)一的權(quán)威體系。在傳統(tǒng)的教育體系中倡導(dǎo)學(xué)校、教師、家庭的緊密配合來(lái)形成一個(gè)整體使得青少年獲得知識(shí)，而強(qiáng)調(diào)對(duì)于教材的仔細(xì)研讀和記憶則是這個(gè)體系的核心。在當(dāng)代，青少年學(xué)生借助手機(jī)、電腦等終端設(shè)備可以通過(guò)訪問互聯(lián)網(wǎng)上不計(jì)勝數(shù)的服務(wù)器訪問各種資料，而這些資料無(wú)論是從作者的角度還是信息的角度，都不會(huì)拘泥于類似于教材式的、有著唯一觀點(diǎn)或者意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)的范圍之中。這不僅從根本上解構(gòu)了傳統(tǒng)教育的權(quán)威，而且也使得青少年在浩如煙海的咨詢面前難以確立我們所希望的世界觀和人生觀。

三、對(duì)策

當(dāng)代許多教育研究理論對(duì)于電子傳媒往往持有一種較為寬容和樂觀的立場(chǎng)。許多學(xué)者將電子傳媒的作用視為對(duì)現(xiàn)有權(quán)威教育模式的一種補(bǔ)充，并引用許多歐美國(guó)家的數(shù)據(jù)來(lái)論證電子傳媒對(duì)于青少年的發(fā)展是非常有益的。且不論這種類比和照搬的方式是否恰當(dāng)，單就從形式上來(lái)說(shuō)，過(guò)早地將電子傳媒引入到教學(xué)過(guò)程中，不但形同將不會(huì)游泳者過(guò)早的投入海洋，而且也忽視了電子傳媒和權(quán)威教育模式實(shí)際上是一種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。東西方的教育傳統(tǒng)對(duì)于這種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的理解和運(yùn)用是截然不同的，故而教育思想的研究者必須制定一個(gè)長(zhǎng)久的、針對(duì)不同年齡階段的整體應(yīng)對(duì)策略，更不能夸大其作用，在受教者樹立世界觀的過(guò)程中應(yīng)該對(duì)電子傳媒予以堅(jiān)決的限制。

教育的根本目的在于使得受教育者掌握生存的技能并融入社會(huì)系統(tǒng)。而傳統(tǒng)的權(quán)威式教育模式在一直存在的升學(xué)教育、應(yīng)試教學(xué)的現(xiàn)實(shí)壓力下，已經(jīng)偏離了教育的初衷，使得受教者不斷的脫離于社會(huì)而不是更加融入，也正因?yàn)槿绱?，電子傳媒獲得了發(fā)展的空間，它不僅使得青少年獲得了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)接觸的通道，而且使得學(xué)生以某種虛擬的身份直接參與到社會(huì)生活之中，BBS聊天室、微信等交流手段莫不是如此。因此，在不能回避社會(huì)升學(xué)壓力的同時(shí)，教育者必須開拓出更多的社會(huì)實(shí)踐方式來(lái)擴(kuò)充青少年對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)接觸的渠道，從根本上使得學(xué)生接觸社會(huì)的方式處于一種可控和可預(yù)期的方式中，只有這樣，網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)學(xué)生的影響才能處于一個(gè)良性的互補(bǔ)之中。

縱觀當(dāng)代許多對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳媒對(duì)教育影響的研究，還有一種常見的現(xiàn)象就是有意無(wú)意地低估或者干脆回避了網(wǎng)絡(luò)傳媒在于傳媒對(duì)于滿足人的某些嗜好和欲望方面所起的作用。長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)我國(guó)教育影響深遠(yuǎn)的儒家文化系統(tǒng)對(duì)某些信息或者知識(shí)一直是采取回避態(tài)度的，例如性知識(shí)或者超自然現(xiàn)象等，而這些類型的知識(shí)對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)通常是充滿吸引力的，但這些信息在互聯(lián)網(wǎng)上卻是可以輕易搜索到的。因此，當(dāng)我們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)可能給青少年帶來(lái)的危險(xiǎn)而痛心疾首的時(shí)候，首先應(yīng)該承認(rèn)而非回避我們文化系統(tǒng)中的一些固有的、經(jīng)常被回避的盲區(qū)則顯得尤為重要。

在討論網(wǎng)絡(luò)對(duì)于青少年影響的問題時(shí)，人們或許無(wú)法回避但又經(jīng)常加以否認(rèn)的問題便是當(dāng)代價(jià)值觀和信仰體系缺失的問題。20世紀(jì)80年代以來(lái)，經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展不但使得人們的生活水平獲得了空前的飛躍，而且也對(duì)1949年以后逐步確立的價(jià)值觀和信仰體系造成了巨大的沖擊，社會(huì)生活中對(duì)于財(cái)富、美丑善惡的一些扭曲認(rèn)識(shí)直接導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)上各種訊息和資料的混亂，而許多學(xué)者對(duì)當(dāng)代社會(huì)信仰體系缺失問題不愿深究或者直接漠視的態(tài)度則必然導(dǎo)致對(duì)青少年思想的教育變得更加困難。