摘 要：地域文化和影視藝術(shù)呈雙向互動(dòng)的關(guān)系，從地域的視閾研究影視劇創(chuàng)作既是一傳統(tǒng)的研究角度，又是一創(chuàng)新的角度。江西地域影視劇既呈現(xiàn)了江西秀美的自然風(fēng)光，又與江西的歷史文化緊密相連，風(fēng)格迥異、鮮活明快的贛地藝術(shù)樣式成為增加地域色彩，提升作品主題內(nèi)蘊(yùn)不可或缺之風(fēng)景線。

關(guān)鍵詞：贛文化；影像敘事；江西地域影視劇

作者簡(jiǎn)介：

何靜（1973-），女，南昌大學(xué)影視藝術(shù)研究中心副研究員，主要研究方向?yàn)橛耙曀囆g(shù)、文化產(chǎn)業(yè)。

胡清（1945-），女，南昌大學(xué)中文系教授，主要研究方向?yàn)橛耙曀囆g(shù)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：J905 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-13-0-02

從地域的視閾研究影視劇創(chuàng)作既是一傳統(tǒng)的研究角度，又是一創(chuàng)新的角度，隨著全球化浪潮的席卷，愈是地方的倒愈是容易關(guān)注不無(wú)道理。以贛地域?yàn)楸尘盎蚬适轮黧w的電影早在1950年代便已出現(xiàn)，如《翠崗紅旗》、《上饒集中營(yíng)》、《黨的女兒》、《閃閃的紅星》、《廬山戀》、《井岡山》等，頗有影響。1980年代始，一些與電影同名的電視劇閃亮熒屏，另《京九情》、《薔薇雨》等，也可說(shuō)起了個(gè)大早，但當(dāng)京派、海派、粵派、陜派的影視劇浩蕩襲來(lái)，齊魯風(fēng)、巴蜀風(fēng)、西北風(fēng)、東北風(fēng)一遍又一遍的吹過(guò)，贛地影視劇卻仍不見(jiàn)大起色。因而，梳理過(guò)往、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)文化自信力已成當(dāng)務(wù)之急。

本文所研究的江西地域影視劇指以江西的歷史文化為背景，反映江西的風(fēng)土人情、歷史內(nèi)涵、民間文化、人文景觀、城市品格，敘寫發(fā)生在江西的事與人，在視聽(tīng)感受、文化內(nèi)蘊(yùn)上有較濃郁的贛地特色的影視作品，無(wú)論編導(dǎo)是否江西籍者。回眸江西地域影視劇的創(chuàng)作歷程，從題材角度進(jìn)行梳理研究，發(fā)現(xiàn)覆蓋面較廣，涵蓋了重大革命歷史題材、戰(zhàn)爭(zhēng)題材、都市情感、青春偶像、農(nóng)村題材、兒童題材、工業(yè)題材、神話題材等，從歷史與現(xiàn)實(shí)、宏大敘事與個(gè)體敘事等各個(gè)角度來(lái)展現(xiàn)江西的文化，著眼于歷史與現(xiàn)代贛人的社會(huì)生活和思想變化歷程，而且與時(shí)代聯(lián)系緊密。

就電影來(lái)看，解放后至文革結(jié)束前，革命歷史題材占據(jù)了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，如：《上饒集中營(yíng)》（1950）、《翠崗紅旗》（1951）、《紅孩子》（1958）、《燎原》（1962）、《黨的女兒》（1958）、《冬梅》（1960）、《閃閃的紅星》（1974）、《決裂》（1975）等，具有“頌歌”特征，這與信奉電影的宣傳教育作用是分不開(kāi)的，列寧在1918年就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：在所有的藝術(shù)中，電影對(duì)于我們是最重要的。

新時(shí)期以來(lái)，革命歷史題材影視劇仍然占據(jù)主流地位，電影有《贛水蒼?！罚?979）、《南昌起義》（1981）、《血沃中華》（1980），《大澤龍蛇》（1982）、《紅線記》（1982）、《梅嶺星火》（1982）等，電視劇有：《封鎖線上的交易》（3集，1984）、《鐵血共和》（8集，1991）、《寧都兵暴》（6集，1991）、《子夜槍聲》（12集，1993）、《朱德上井岡》（8集，1998）等，但同時(shí)題材與主題也得到拓展，如農(nóng)村婦女從屬男性的延續(xù)性的反思電影《鄉(xiāng)情》（1981）、《鄉(xiāng)音》（1983）、《鄉(xiāng)思》（1985）；匡廬秀美風(fēng)光和與歷史事件的關(guān)聯(lián)為背景展開(kāi)的愛(ài)情故事《廬山戀》（1980）；以喜劇手法表現(xiàn)反腐敗主題的“社會(huì)電影”《夫唱妻和》（1996）；具有先鋒氣質(zhì)，反思女性獨(dú)立意識(shí)的《同齡女友》（1987）等作品，其中的反思與批判精神引發(fā)人們心靈的思考；同時(shí)期的電視劇則更貼近現(xiàn)實(shí)生活，題材更為豐富。其中有從各條戰(zhàn)線反映社會(huì)主義建設(shè)的《京九情》（8集，1994）、《天緣》（8集，1993）、《黑天鵝》（8集，1996）；有反映改革開(kāi)放以來(lái)，贛地人們新舊觀念斗爭(zhēng)、思想情感變化與靈魂掙扎的《薔薇雨》（28集，1998）；有涉及縣城中學(xué)教育，刻畫教師群像的《這里有泉水》（上下集，1985）；展現(xiàn)當(dāng)代預(yù)備役軍人的部隊(duì)生活的《兵哥兵妹》（14集，2000）；講述古老的儺文化重獲新生的“音樂(lè)戲曲電視劇”《儺謠》（5集，1998）……這些作品具有現(xiàn)實(shí)主義精神，形成了一種積極向上、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的意識(shí)形態(tài)的輿論力量，同時(shí)也折射出社會(huì)變革與轉(zhuǎn)型所引起的社會(huì)各個(gè)維度的矛盾斗爭(zhēng)。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益深入，文化的漸次多元，新世紀(jì)的贛地影視作品在進(jìn)行嚴(yán)肅創(chuàng)作的同時(shí)亦注重娛樂(lè)化表達(dá)，題材更加豐富，角度和視點(diǎn)開(kāi)始產(chǎn)生位移，以個(gè)體生命的感受和傳奇故事作為作品的基調(diào)日漸成為創(chuàng)作的主流，對(duì)于同一題材的翻拍也開(kāi)始多了起來(lái)。電影《八月一日》（2007）與《南昌起義》的遙相呼應(yīng)；電視劇《長(zhǎng)征》（20集，2001）、《井岡山》（30集 2007）、《閃閃的紅星》（20集，2007）、《黨的女兒》（30集，2011），是對(duì)同名電影的致敬；《浴血堅(jiān)持》（20集，2008）、《紅色搖籃》（29集，2010）、《紅色黎明》（35集 2012）仍是革命歷史題材。也有借用90后視角，摻入現(xiàn)代人對(duì)于革命的思考的《將軍日記》（24集，2012）；有從個(gè)體生命的角度反映革命戰(zhàn)爭(zhēng)的《興國(guó)！興國(guó)！》（29集，2011）；有將女性嵌入革命歷史的《贛南1934》（2011）、《發(fā)姑》（2011）、《那時(shí)花開(kāi)》（25集，2008）、《我的傳奇老婆》（33集，2012）等。還有反映江西傳統(tǒng)藝術(shù)的《山鼓聲聲》（2011）、《儺之戀》（2010）、《青花》（25集，2004）、《景德鎮(zhèn)》（30集，2011），使用南昌方言記錄南昌尋常百姓家事的情景喜劇《松柏巷里萬(wàn)家人》（500集，2005），而鄱陽(yáng)湖親情故事《背影》（2010）的編劇是鄱陽(yáng)人，對(duì)話是鄱陽(yáng)方言，營(yíng)造出濃濃的鄱湖氛圍；還出現(xiàn)了校園青春題材的《聚沙》（24集，2007）、《沙之舞》（8集，2011），神話題材《仙女湖之墨仙》（40集，2011）等；總體來(lái)講，革命歷史題材仍是江西地域影視劇創(chuàng)作的主流，這也說(shuō)明，江西作為中國(guó)革命的星星之火燎原之地，已深入人心，發(fā)生在二十世紀(jì)早中期的這片土地上驚心動(dòng)魄的革命故事已成為革命傳統(tǒng)教育、革命理想教育的好教材。

影視是以造型——空間的形式展開(kāi)敘事的藝術(shù)，所以影視作品地域性的研究，必然與具有地域特色的敘事空間或曰場(chǎng)景密不可分?！暗赜颉笔紫仁且环N地理環(huán)境上的概念，雖然它是以自然地理作為基礎(chǔ)，“自然的聯(lián)系似乎是一種外在的東西；但是人們不得不把它看做是‘精神’所從而表演的場(chǎng)地……它也就是一種主要的、而且必要的基礎(chǔ)?！彼彩沁@一地域共同體所置身的社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、政治的、宗教的乃至內(nèi)心世界的空間。歷史綿延至當(dāng)下，“地域”本身即是一個(gè)具有人文屬性的概念，地域文化的生存環(huán)境離不開(kāi)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，“是以自然地理空間為基礎(chǔ)的人文歷史空間”。

反映江西的影視劇首當(dāng)其沖便是對(duì)江西自然風(fēng)光的呈現(xiàn)。電影《廬山戀》以旅游的形式來(lái)結(jié)構(gòu)整部作品，于是碧玉般的廬林湖、欲將鄱陽(yáng)湖一飲而盡的含鄱口、奇幻的仙人洞、被譽(yù)為廬山第一奇觀的三疊泉等自然景觀出現(xiàn)于銀幕上，綺麗的風(fēng)光不知讓上世紀(jì)多少男女為之神往。電影與后來(lái)的電視劇《廬山戀2010》（2010）互為映照，前后兩代人的情感遭際在廬山秀美的風(fēng)光映襯下顯得特別純美，而異時(shí)同地，物是人非的情境又帶著淡淡憂傷，廬山的變遷躍然熒屏。影視劇《井岡山》在展現(xiàn)20世紀(jì)中葉發(fā)生在這片土地上的偉大事件的同時(shí)，也將井岡山的壯偉雄奇、峰巒疊嶂、漫山杜鵑、云遮霧罩的自然風(fēng)貌展現(xiàn)得淋漓盡致，五大哨口是御敵的天然屏障，承載著井岡山精神的南瓜湯、紅米飯都具有很濃郁的地域特色；還有《景德鎮(zhèn)》、《上饒集中營(yíng)》、《梅嶺星火》、《童年在瑞金》（1990）、《贛南1934》（2011）、《仙女湖之墨仙》等，這些作品都使用了與真實(shí)地名相同的片名，給人以明確的地域能指。而且有些場(chǎng)景并非僅僅作為故事的發(fā)生地，其中往往還包涵了編導(dǎo)想要傳達(dá)的深刻涵義，電影《廬山戀》將廬山風(fēng)光與歷史歲月中共產(chǎn)黨高級(jí)干部的兒子與國(guó)民黨高級(jí)將領(lǐng)的女兒的戀情融合，在風(fēng)景秀麗的旅游風(fēng)光中似揭開(kāi)了人性回歸的一幕。而廬山由于其特殊的歷史淵源，本身就是一個(gè)很有意味的能指，具有隱喻豐富的、多義性的所指，在此不僅是敘事背景，而且參與到敘事當(dāng)中。

而“電視劇中的空間，不僅僅是一種‘戲劇空間’——符合電視劇美學(xué)特征的空間，更是一種文化的空間”3 ，在這一文化空間中，地域文化的顯性因子如：鄉(xiāng)村民俗、市井風(fēng)情、人文景觀、建筑民居、音樂(lè)舞蹈、飲食服裝等文化符號(hào)，都參與到整個(gè)電視劇的空間敘事當(dāng)中，將信息以最直觀、最形象、最具體的方式傳遞給受眾。它們既可成為影視作品中典型環(huán)境的標(biāo)識(shí)，也可在塑造人物時(shí)成為細(xì)節(jié)亮點(diǎn)。胡辛的28集電視連續(xù)劇《薔薇雨》以南昌為地域背景，展示高士徐孺子的后裔——水利總工程師徐士禎一家七個(gè)女兒在經(jīng)濟(jì)大潮中的迥然不同的命運(yùn)，將地域文化、儒學(xué)文化糅合一處，在歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)接中觸摸時(shí)代的脈絡(luò)。電視劇在南昌與贛州兩地拍攝，佑民寺、繩金塔、青云譜、洗馬池等自然是實(shí)地拍攝，鏡頭攝取的是活潑潑、熱騰騰、充滿煙塵味的人生圖景；劇中的主要場(chǎng)景徐家書屋選在悠長(zhǎng)古巷中的有天井的古屋，名副其實(shí)的十幾進(jìn)，古樸的木質(zhì)結(jié)構(gòu)，似乎還或隱或現(xiàn)地籠罩著神秘的大家族影子。古巷中，女人們洗衣洗菜、聊天打鬧之地——古井，千百年來(lái)始終在默默地注視著女人們的喜怒哀樂(lè)、命運(yùn)遭際，象征女人的薔薇花在此是花開(kāi)花落亦有時(shí)。于是老一輩與年輕一代的思想交鋒、情感交流也便在這既有歷史厚度又有現(xiàn)代氣息的場(chǎng)景中展現(xiàn)?！暗赜蛭幕请娨晞≈械湫铜h(huán)境的基石和前提。沒(méi)有獨(dú)特的地域文化，典型環(huán)境的‘真實(shí)再現(xiàn)’就失去了依托，也難以成為真實(shí)的‘典型’。”

《薔薇雨》本是經(jīng)濟(jì)大潮洶涌澎湃之際中徐家書屋的家族變遷史的紀(jì)實(shí)錄，雖有溫馨與從容但也不無(wú)悲涼與無(wú)奈，但是，我們從勺勺居這個(gè)專事贛菜的酒店咀嚼到并不有名的贛菜的原汁原味，紅彤彤的山里椒、熱辣辣的黎蒿炒臘肉（鄱陽(yáng)湖里的草，贛人桌上的寶）、香噴噴的粉蒸肉……讓人口舌生津、回味無(wú)窮。電影《祭紅》（1979）、電影和同名電視連續(xù)劇《青花》、吳子牛執(zhí)導(dǎo)的長(zhǎng)篇電視劇連續(xù)劇《大瓷商》等，就是以瓷都景德鎮(zhèn)和景德鎮(zhèn)這方水土這方人為依托撰寫的感人故事?！栋樦{》（20集，2005）則表現(xiàn)了獨(dú)特的贛南客家文化和客家精神?！豆糯迮恕罚?011）中安義的古村古貌躍然熒屏。

風(fēng)格迥異、鮮活明快的藝術(shù)形式亦是展現(xiàn)地域文化不可或缺的風(fēng)景線。江西素有“戲曲之鄉(xiāng)”的美稱，贛劇、西河戲是國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，除此之外還有各地的采茶戲以及九江的寧河戲、贛州的東河戲、宜黃的宜黃戲、廣昌的旴河戲等，另外，鄱陽(yáng)大鼓、武寧大鼓、萬(wàn)載儺舞、興國(guó)山歌、萍鄉(xiāng)春鑼等，文化生活樣態(tài)豐富。影視劇借助這些特定的藝術(shù)形式凸顯地域文化，不僅有標(biāo)志性特色，而且升華作品的主題內(nèi)蘊(yùn)，撲面而來(lái)的地域風(fēng)味始終縈繞畫面。這些藝術(shù)樣式，有的成為了影視劇中的點(diǎn)綴，讓人驚鴻一瞥，我們從《薔薇雨》中小贛劇皇后的唱腔中體悟到贛劇的“美秀嬌甜”；有的作為主題音樂(lè)、背景音樂(lè)貫穿影視作品的始終，如《井岡山》、《長(zhǎng)征》中的《十送紅軍》、《紅軍阿哥你慢慢走》等興國(guó)山歌，時(shí)而雄渾悲壯，氣勢(shì)磅礴；時(shí)而輕吟淺唱，柔美抒情；時(shí)而是嗩吶獨(dú)奏，高亢嘹亮；時(shí)而是女聲合唱，深情款款；時(shí)而協(xié)奏，時(shí)而變奏，變換種種，讓觀眾的情緒隨之百轉(zhuǎn)千回、跌宕起伏，從而獲得情感上的審美享受；而有的是作為故事的主要線索而存在，江西的民間儺舞、儺戲是中國(guó)傳統(tǒng)文化很重要的組成部分，也是江西獨(dú)特的民間文化。電影《儺之戀》不僅通過(guò)萬(wàn)載儺舞承載了一個(gè)浪漫的現(xiàn)代愛(ài)情故事，還頗有深意地傳達(dá)出兩岸同根的歷史文化淵源，并以此為窗口，展示了萬(wàn)載的四項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：萬(wàn)載開(kāi)口儺、萬(wàn)載得勝鼓、萬(wàn)載花炮制作技術(shù)、萬(wàn)載夏布織造技藝，可謂一舉多得。電視劇《儺謠》則反映了傳統(tǒng)儺文化在新時(shí)代的發(fā)展，故事結(jié)尾隨著人們之間的矛盾得以解決，情感得到修復(fù)，千年儺面具亦失而復(fù)得，青年儺表演隊(duì)通過(guò)自己的努力取得了出國(guó)演出的資格，傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代煥發(fā)出新的生機(jī)。此外還有講述武寧人民對(duì)武寧大鼓的保護(hù)與傳承的《山鼓聲聲》，以江西衛(wèi)視的當(dāng)紅節(jié)目《中國(guó)紅歌會(huì)》作為切入點(diǎn)，從而與當(dāng)下文化現(xiàn)象形成對(duì)接的《紅色戀歌》（2011），一曲紅歌聯(lián)系了相隔70年的兩代人，美好的情感永遠(yuǎn)不會(huì)凋落。

當(dāng)下，地域文化和影視藝術(shù)呈雙向互動(dòng)的關(guān)系，一方面，藝術(shù)與誕生它的環(huán)境的關(guān)系似植物與土壤的關(guān)系，從古至今，在人類文明的長(zhǎng)河上，以地域?yàn)闃?biāo)識(shí)的文學(xué)藝術(shù)流派流光溢彩。地域文化已然成為影視作品最有生命力的基底，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展得如火如荼的今天，是影視作品最具辨識(shí)度的斑斕外衣。另一方面現(xiàn)代傳媒的崛起，為地域文化的紀(jì)錄、保存乃至傳播提供了快捷通道。

注釋：

[1]德·黑格爾.《歷史哲學(xué)》.王造時(shí)譯.上海：上海書店出版社.1999版

[2]王偉國(guó).電視劇的空間造型與敘事.走進(jìn)電視劇——王偉國(guó)自選集. 北京：中國(guó)電影出版社. 2012年版68-69

[3]蕭盈盈.中國(guó)電視劇中的地域文化.現(xiàn)代傳播.2005（6）.