摘 要：結(jié)拜干親作為我國(guó)民俗的具有代表性的事象之一在《紅樓夢(mèng)》中得到了充分的體現(xiàn)，在該部作品中干親結(jié)締做涉及的范圍極其廣泛，并且不受到年齡以及雙方地位和身份的限制，也不注重結(jié)拜的儀式，具有較強(qiáng)的即興性以及隨意性，甚至還帶有較強(qiáng)的游戲性質(zhì)，雖然其中糾結(jié)著復(fù)雜的利害關(guān)系，但并不缺少真情的表露，對(duì)揭示作品的實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵有重要作用。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》；干親民俗；人際關(guān)系

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-13-0-02

在《紅樓夢(mèng)》這部作品中，不僅王熙鳳、林黛玉、薛寶琴以及賈寶玉等重要人物的身上體現(xiàn)出了干親關(guān)系，同時(shí)在芳官、小紅以及寶珠等丫鬟甚至是在部分比較次要的婆子的身上也得到了較好的體現(xiàn)，從這些干親關(guān)系中凸顯出了人性的無(wú)奈、善與惡，從而更好地揭示出了小說(shuō)中復(fù)雜的人際關(guān)系以及傳達(dá)出的內(nèi)涵，使小說(shuō)的主題得到了進(jìn)一步的深化。

一、游戲型

在一般人看來(lái)，游戲作為文化娛樂性質(zhì)的一種活動(dòng)以及西方美學(xué)就文學(xué)藝術(shù)起源方面的一種學(xué)說(shuō)，在現(xiàn)實(shí)中一般是指通過(guò)擺脫了精神以及物質(zhì)束縛的剩余精力來(lái)創(chuàng)造一個(gè)比較自由及輕松的天地，使人從中獲取一種無(wú)利害關(guān)系的欣喜之情，即游戲應(yīng)不具備任何的功利性。在《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉與賈蕓的干親關(guān)系就屬于典型的游戲型。

在《紅樓夢(mèng)》的前八十回，賈寶玉和賈蕓之間只有三處交集，并且從第二十六回中賈寶玉和賈蕓的對(duì)話可以反映出第二十四回兩人的對(duì)話只不過(guò)是一句玩笑話，但是在第三十七回中曹雪芹又將這兩人的關(guān)系接續(xù)起來(lái)。賈寶玉是《紅樓夢(mèng)》中的重要人物，同樣其在賈府中也占據(jù)著比較重要的地位，因此，賈蕓對(duì)待賈寶玉也不可能毫無(wú)攀附之心。但是，賈蕓作為賈府的旁系子弟，其出廠的原因主要是想要在賈府的眾多事務(wù)中謀個(gè)差事供給家用，而賈寶玉并不能滿足賈蕓的這些需求，賈蕓在預(yù)期以及實(shí)際行動(dòng)中更注重討好賈璉與王熙鳳。因此，賈蕓向王熙鳳送了比較貴重的麝香和冰片，送賈寶玉的只不過(guò)是白海棠。通過(guò)這兩樣禮物可以很好地說(shuō)明賈蕓對(duì)送禮對(duì)象的不同認(rèn)知，同時(shí)也可以使讀者更好地了解賈蕓這一人物形象。所以說(shuō)，賈寶玉和賈蕓之間的父子關(guān)系不過(guò)是一場(chǎng)游戲而已。

二、功利型

一般來(lái)說(shuō)，人們結(jié)拜干親多是由于情感原因，但是有時(shí)候也會(huì)是由于利益的驅(qū)使而結(jié)成干親關(guān)系。寶珠這一人物在《紅樓夢(mèng)》中并沒有得到太多的體現(xiàn)，主要是在第十三回中，秦可卿死后其丫鬟瑞珠也跟著觸柱身亡，雖然寶珠愿以義女的身份為秦可卿摔喪駕靈，并且在送殯停靈在鐵檻寺之后還不肯回家，從表面來(lái)看，寶珠是秦可卿的忠實(shí)奴仆，但細(xì)讀舊文就可以明白寶珠只是用干親來(lái)避禍全身、明智自救。

另外，功利型干親關(guān)系在第二十五回中也得到了較好的體現(xiàn)，在這一回中賈寶玉和王熙鳳的表現(xiàn)實(shí)在嚇人，雖然這場(chǎng)災(zāi)難是由趙姨娘引起，但是馬道婆是直接經(jīng)手人，她這樣做的原因不過(guò)是因?yàn)槠浍@得了趙姨娘五十兩銀子以及衣裳首飾的欠據(jù)，這樣看來(lái)她能夠做賈寶玉干娘的原因可能是以下兩點(diǎn)：第一，賈府可以有效依托其道姑身份來(lái)實(shí)現(xiàn)為賈寶玉禳宰祈福的愿望，賈府選馬道婆作為賈寶玉的干娘帶來(lái)很強(qiáng)的功利性；第二，馬道婆本身就是道姑，再加上賈寶玉干娘的身份使其出入賈府更加便捷，為其在賈府內(nèi)詐騙斂財(cái)創(chuàng)造了良好的條件，因此，馬道婆愿做賈寶玉的干娘也是受功利因素的驅(qū)使。

不僅賈寶玉這類主要人物有干親關(guān)系，賈府中十二個(gè)小戲子也都有自己的干娘。從《紅樓夢(mèng)》第五十八回中芳官因洗頭的原因和其干娘何媽所發(fā)生的沖突以及賈寶玉的話語(yǔ)可以看出，這十二戲子只不過(guò)是其所謂干娘們的賺錢工具罷了。在抄檢大觀園之后，王夫人把十二戲子交由其干娘來(lái)自行聘嫁，這也就意味著這些女子自此就成了干娘們的私有財(cái)產(chǎn)，以后無(wú)論干娘們將這些女子嫁于何人都可得到比較豐厚的聘禮。

通過(guò)以上事例可以看出，在干親關(guān)系中“親“不再是結(jié)為干親的唯一因素，而是人際關(guān)系的一種表面化的表現(xiàn)形式，利益才是結(jié)親的雙方或者某一方追逐的主要目標(biāo)。在這種功利型的干親關(guān)系下，結(jié)親雙方一般會(huì)更加關(guān)注自身的利益，所以很難形成真實(shí)的情感關(guān)系，在這種關(guān)系網(wǎng)中人們?yōu)樽非笞陨淼睦姹厝粫?huì)產(chǎn)生各種各樣的矛盾與沖突，從而使小說(shuō)的情節(jié)更加跌宕起伏。

三、情感型

最初人們?cè)诮Y(jié)為干親關(guān)系時(shí)多是考慮情感因素，也是最單純的干親關(guān)系。在《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵的堂妹薛寶琴自幼跟隨父親經(jīng)商到過(guò)了許多的地方，后來(lái)由于王夫人和薛姨媽的關(guān)系攀上了賈府這門親戚，并且薛寶琴的才情與容貌較薛寶釵與林黛玉毫不遜色，同時(shí)她的性情也極其可愛，在大觀園和其他人的交往中形成了良好的人際關(guān)系。在《紅樓夢(mèng)》第四十九回中初進(jìn)賈府的薛寶琴得到了賈母的異常喜愛，當(dāng)時(shí)賈母就讓王夫人把薛寶琴認(rèn)作了干女兒。后來(lái)，由于下起了雪珠兒賈母就賞給薛寶琴一件鳧靨裘，這件鳧靨裘金碧輝煌，由野鴨頭上的毛制作而成，由此可以看出賈母對(duì)薛寶琴的喜愛。從后來(lái)史湘云的感慨中也可以發(fā)現(xiàn)賈母對(duì)于薛寶琴的寵愛，所以說(shuō)，薛寶琴和王夫人之間的干親關(guān)系是一種典型的情感型的干親關(guān)系。

薛寶釵的貼身丫鬟鶯兒和葉媽的干親關(guān)系也是建立在一定的感情基礎(chǔ)上的。在《紅樓夢(mèng)》第三十五回中，賈寶玉央求鶯兒為他打絳子，鶯兒便帶著賈寶玉的命令和玉釧兒一同前往，玉釧兒坐在杌子上時(shí)鶯兒沒敢坐，后來(lái)襲人端了個(gè)腳踏進(jìn)來(lái)后她仍然不敢坐。即使如此，薛府的這個(gè)丫鬟在賈府中也認(rèn)了一個(gè)干媽，在《紅樓夢(mèng)》第五十六回當(dāng)中由平兒之口道出了鶯兒和葉媽結(jié)為干親的事實(shí)。葉媽和賈寶玉的一個(gè)小廝焙茗是母子關(guān)系，其在賈府中也是一個(gè)舊人，這時(shí)薛府的丫鬟鶯兒也已進(jìn)京幾年，因此，她們認(rèn)作干親多是日久生情、互憐互惜的原因。

由以上例子可以看出，情感型的干親關(guān)系是在一定的情感基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，通過(guò)薛寶琴之例和鶯兒之例又可以看出情感型干親關(guān)系還可以分成一見鐘情型以及日久生情型兩種，干親關(guān)系的雙方具有相同的以及純粹的情感需求以及情感意愿。

四、兼容型

在《紅樓夢(mèng)》的第二十七回中雖然主角仍然是林黛玉和薛寶釵，但是其中也穿插了小紅母女和王熙鳳結(jié)為干親的故事，她們之間結(jié)為干親的因素融合了游戲、功利以及情感三種因素，所以說(shuō)，這種干親關(guān)系又可稱作兼容型干親關(guān)系。

在《紅樓夢(mèng)》第二十七回中，一次偶然的機(jī)會(huì)丫頭小紅幫助王熙鳳傳了一次話，因?yàn)檫@次傳話王熙鳳就主動(dòng)地把小紅認(rèn)作了干女兒，在《紅樓夢(mèng)》中這種結(jié)親現(xiàn)象僅此一處。開始王熙鳳要認(rèn)小化為干女兒是在其情緒高漲的時(shí)候即興提出的，帶有極強(qiáng)的游戲色彩。但無(wú)論如何這一提議也需要具備一定的情感基礎(chǔ)才能夠出現(xiàn)，因?yàn)樵谶@之前王熙鳳并不認(rèn)識(shí)與了解小紅，只是在讓她幫助自己傳話時(shí)才知道小紅是賈寶玉房里的丫鬟，甚至連她的名字也不知道，只是因?yàn)樾〖t的口角剪斷、說(shuō)話知趣以及干凈俏麗，讓王熙鳳就和賈母喜歡薛寶琴一樣喜歡上了這個(gè)初次相見的女子。王熙鳳認(rèn)小紅為干女兒的功利性主要表現(xiàn)在王熙鳳想要尋找一個(gè)符合自己的心意但說(shuō)話又不拿腔作勢(shì)的女子來(lái)服侍自己，必要時(shí)能夠?yàn)樽约簜鱾髟挕⑴芘芡取?/p>

后來(lái)，小紅告訴王熙鳳自己認(rèn)親錯(cuò)了輩分，她的親媽即林之孝家的當(dāng)時(shí)已經(jīng)是王熙鳳的干女兒，因此，王熙鳳認(rèn)小紅作干女兒的提議也就作罷了。雖然小紅和王熙鳳之間沒有結(jié)成干親關(guān)系，但是《紅樓夢(mèng)》中卻明確地?cái)⑹隽送跷貘P認(rèn)林之孝家的為干女兒的事實(shí)，雖然林之孝家的比王熙鳳要年長(zhǎng)。林之孝家的在賈府當(dāng)差已經(jīng)多年，也算是一個(gè)有臉面有權(quán)有勢(shì)的仆婦，在《紅樓夢(mèng)》的第六十回中通過(guò)林之孝家的帶領(lǐng)那些上夜的女人來(lái)巡查怡紅院，并且把賈寶玉、晴雯以及襲人等一干人嚴(yán)厲地教導(dǎo)了一遍，由此可以看出林之孝家的在賈府仆婦中的地位。聯(lián)系林之孝家的和王熙鳳的關(guān)系就可以很容易發(fā)現(xiàn)其結(jié)為干親關(guān)系的功利性，雖然王熙鳳說(shuō)在賈府有許多人上趕著叫自己媽，可是我們?cè)陂喿x《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程中就可以輕而易舉地看到林之孝家的在賈府碰見王熙鳳不管是在人前還是人后，都是稱呼王熙鳳為奶奶。所以說(shuō)，王熙鳳和林之孝家之間的干親關(guān)系既沒有一定的親人感情，也沒有相應(yīng)的口頭的親人稱為，確確實(shí)實(shí)是一種游戲型的干親關(guān)系。

五、《紅樓夢(mèng)》中干親關(guān)系的主要特點(diǎn)

（一）結(jié)親雙方不受身份地位以及年齡因素的約束

首先，從結(jié)親雙方的身份地位來(lái)看，《紅樓夢(mèng)》中締結(jié)干親關(guān)系的雙方有主子與主子、主子與下人以及下人與下人等。主子與主子結(jié)為干親關(guān)系的像王夫人與薛寶琴、林黛玉與薛姨媽以及賈寶玉與賈蕓等；主子與下人結(jié)為干親關(guān)系的像秦可卿與寶珠、王熙鳳與小紅以及賈寶玉與馬道婆等；下人與下人結(jié)為干親關(guān)系的像十二戲子與賈府婆子以及鶯兒與葉媽等。另外，結(jié)親雙方也不會(huì)受到年齡因素的約束，比如賈寶玉與賈蕓以及王熙鳳與林之孝家的等。由此可以看出，《紅樓夢(mèng)》中干親結(jié)拜的豪放與大膽。

（二）結(jié)親一般不太注重儀式，具有較強(qiáng)的隨意性以及即興性

在賈府中存在著復(fù)雜的干親關(guān)系，如果我們能夠認(rèn)真閱讀《紅樓夢(mèng)》很容易就能夠發(fā)現(xiàn)干親關(guān)系締結(jié)具有較強(qiáng)的隨意性以及即興性，并且賈府中締結(jié)干親關(guān)系時(shí)并沒有民間流傳的較正式的結(jié)締儀式，很多時(shí)候連基本的見面禮都沒有。比如，賈寶玉和賈蕓結(jié)為干親關(guān)系只是因?yàn)橐淮闻加觯髞?lái)如果賈璉不介紹賈寶玉甚至不會(huì)記起賈蕓這個(gè)人物；而林黛玉要和薛姨媽結(jié)為干親關(guān)系也是因?yàn)槠湓陂|房私語(yǔ)中，碰巧提到了有沒有人疼的事才促使其結(jié)為干親；王熙鳳在初次見到小紅，甚至不知道其名字的情況下要認(rèn)她作自己的干女兒只不過(guò)是因?yàn)橥跷貘P比較欣賞小紅的做派與口才而已；王熙鳳與薛寶琴的干親關(guān)系也是由賈母促成的，賈母一見薛寶琴便喜歡得不得了，當(dāng)時(shí)便逼著王夫人認(rèn)了薛寶琴。由以上事例可以看出，《紅樓夢(mèng)》中締結(jié)干親關(guān)系時(shí)帶有較強(qiáng)的隨意性以及即興性，并不是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的醞釀自然生成，但是也有干親關(guān)系的締結(jié)存在著一個(gè)漸變的過(guò)程就是鶯兒與葉媽的干親關(guān)系。曹雪芹在創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)比較注重寫實(shí)，其間的所有送禮之處均作了比較細(xì)致的描繪，如果在締結(jié)干親的過(guò)程中存在著互贈(zèng)信物或見面禮以及公證儀式的現(xiàn)象，那么在描述的過(guò)程中必然會(huì)涉及結(jié)親送禮或者公證儀式等，但我們不難發(fā)現(xiàn)，《紅樓夢(mèng)》一文中并沒有涉及此事，因此，可以反映出賈府的結(jié)親并不注重儀式，具有較強(qiáng)的隨意性。

結(jié)語(yǔ)：

干親民俗是在人類社會(huì)產(chǎn)生以及不斷發(fā)展的過(guò)程中而逐漸形成的一種生活事象，在《紅樓夢(mèng)》中的干親關(guān)系以及干親民俗中，我們很容易就可以發(fā)現(xiàn)偽情感與情感在賈府交際中的映象，從這些復(fù)雜的干親關(guān)系中就可以折射出民俗文化給人們的日常生活所帶來(lái)的負(fù)面以及正面映象，同樣，這也是《紅樓夢(mèng)》能夠更加貼近讀者的主要原因。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭斯瑜. 紅樓夢(mèng)中茶[J]. 普洱. 2009（03）

[2]鄭文. 《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言魅力——“紅海蠡測(cè)”之六[J]. 金山. 2009（04）

[3]徐靈. 枉自溫柔和順，空云似桂如蘭——淺談《紅樓夢(mèng)》中襲人之人物形象[J]. 青年文學(xué)家. 2009（07）

[4]劉智敏，王譞. 《紅樓夢(mèng)》詞曲淺析[J]. 青年文學(xué)家. 2009（07）

[5]鄭文. 《紅樓夢(mèng)》的“夢(mèng)里乾坤”——“紅海蠡測(cè)”之八[J]. 金山. 2009（05）

[6]段虹宇. 《紅樓夢(mèng)》倒反辭淺析[J]. 青年文學(xué)家. 2009（09）

[7]孫君翹. 《紅樓夢(mèng)》重疊形容詞研究[J]. 青年文學(xué)家. 2009（09）

[8]華東. 《紅樓夢(mèng)》里的“混賬話”[J]. 山東文學(xué). 2009（07）

[9]胡倩茹. 析陳其泰點(diǎn)評(píng)《紅樓夢(mèng)》中的人物性格[J]. 作家. 2009（10）

[10]張昕. 薛寶釵的人物形象及其深刻意蘊(yùn)探析[J]. 山東文學(xué). 2009（07）