摘 要：《侏儒警語(yǔ)》是芥川自殺后發(fā)現(xiàn)的遺稿之一，于當(dāng)年9月發(fā)表于《文藝春秋》。之所以以《侏儒警語(yǔ)》為中心，窺探芥川龍之介的戀愛(ài)觀，是因?yàn)橹袊?guó)有一句古話“人之將死其言也善”，雖然用在此處并不恰當(dāng)，但筆者認(rèn)為，芥川經(jīng)過(guò)近40年的人生起伏，對(duì)人生、對(duì)自我都有著非常深刻的認(rèn)識(shí)，尤其是在最后的時(shí)間里寫(xiě)下來(lái)的話，一定是心中最想表達(dá)的內(nèi)容，抑或是最能代表他內(nèi)心的東西。因此在本文中，筆者通過(guò)自己淺薄的理解，期待展現(xiàn)給讀者芥川對(duì)感情、對(duì)戀愛(ài)不同于以往的形象。

關(guān)鍵詞：戀愛(ài)；殘酷；詩(shī)的表現(xiàn)；非理性；自我

作者簡(jiǎn)介：韓金玉（1984 -），女，長(zhǎng)春大學(xué)旅游學(xué)院。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-13-0-01

芥川在《侏儒警語(yǔ)》中用短小簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)人生、道德、生死、戀愛(ài)、自由、親情等的看法，其中雖然很多都是靈光一現(xiàn)的精簡(jiǎn)語(yǔ)言，卻使讀者內(nèi)心大受震撼，仿佛說(shuō)的不是別人，而是自己。筆者雖然想就每一個(gè)方面都認(rèn)真琢磨，但因水平有限，僅就書(shū)中與戀愛(ài)相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行并不成熟的研究，希望能夠給芥川的戀愛(ài)觀穿上自己理解出的“外衣”。

筆者根據(jù)自己對(duì)《侏儒警語(yǔ)》的把握，大體上總結(jié)出芥川戀愛(ài)觀的四個(gè)方面：

一、戀愛(ài)是虛偽的

隨著時(shí)代的發(fā)展，很多新鮮詞匯被制造出來(lái)，而“好人卡”便是其一。好人卡是什么意思呢？一般情況下，是一個(gè)人平時(shí)看起來(lái)是好人一個(gè)，按理說(shuō)在戀愛(ài)上應(yīng)該很多人對(duì)其趨之若鶩才對(duì)，但實(shí)際上在表白時(shí)，往往得到的回復(fù)是“你是個(gè)好人，但不適合我”，這就是所謂的得到“好人卡”。這個(gè)在我們現(xiàn)代社會(huì)慢慢成為一種普遍存在的現(xiàn)象，但早在70多年前，芥川就想到了，他認(rèn)為：女人一般都不會(huì)找一個(gè)老好人做自己的丈夫。可實(shí)際上，是因?yàn)槟莻€(gè)人太好，而不選擇他嗎？并不是，是因?yàn)槟莻€(gè)人沒(méi)有達(dá)到自己要求的好，所以才拒絕，但又不想明確地說(shuō)出，就用略帶虛偽的話來(lái)含混過(guò)去。

當(dāng)今社會(huì)，生活節(jié)奏之快，出現(xiàn)了很多快餐產(chǎn)品，其中就有快餐愛(ài)情，而快餐愛(ài)情就導(dǎo)致了人們對(duì)感情的懷疑，會(huì)想盡一切辦法弄清楚在愛(ài)情外衣下是不是藏著什么不可告人的事。芥川在書(shū)中也預(yù)測(cè)到了人們的疑慮：戀愛(ài)不過(guò)是披以詩(shī)的外衣的性欲。這可以理解成，雖然戀愛(ài)是真是存在的，但它背后還是有著跟感情相悖的丑陋的欲望，因此戀愛(ài)雖然看似很詩(shī)意，但卻有著它虛偽、掩人耳目的一面。

二、戀愛(ài)是殘酷的

男女之愛(ài)，美好的時(shí)候拿千金都不換，可是“大難臨頭”、或者不得不分清誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)時(shí)，美好的表面就會(huì)遭到殘酷的現(xiàn)實(shí)如雨澆新漆般的摧殘。女人對(duì)于男人來(lái)說(shuō)，并不是人生的全部，有的時(shí)候還是萬(wàn)惡之根，芥川如是說(shuō)。無(wú)論如膠似漆、你儂我儂的時(shí)候有多么甜蜜，一旦觸碰到更在乎的東西，就不屑于掩蓋殘酷的事實(shí)了。芥川在此特意講到男人對(duì)于女人的態(tài)度，是不是想要表達(dá)在戀愛(ài)上，男人比女人更殘酷更冷漠呢？

但感情上的對(duì)錯(cuò)并不那么分明，雖然看似男人更冷酷，但有的時(shí)候，雌性也有其冰冷的一面。芥川這個(gè)時(shí)候想到的是蜘蛛和蜜蜂，他說(shuō)：一旦交尾結(jié)束，雄性就會(huì)被雌性所殺。這只是自然規(guī)律，但是，在看意大利歌舞劇《卡門(mén)》的時(shí)候，怎么都覺(jué)得卡門(mén)的一舉一動(dòng)都有點(diǎn)蜜蜂的意味?！犊ㄩT(mén)》大家應(yīng)該都很熟悉，是一個(gè)女性為了實(shí)現(xiàn)自己的非法活動(dòng)，而以感情為誘餌，使士兵約瑟愛(ài)上她，但之后卻為了斗牛士呂卡跟約瑟反目，而被約瑟所殺。這個(gè)地方看似被殺害的是卡門(mén)，可真正受傷的是約瑟，傷心傷情?？梢?jiàn)在戀愛(ài)上，一旦殘酷起來(lái)，男女之殘酷，難分伯仲。

三、戀愛(ài)是理性薄弱的

一直以來(lái)，人們都說(shuō)戀愛(ài)是盲目的。果真如此嗎？那么一代文學(xué)巨匠對(duì)此是怎么看的呢？《侏儒警語(yǔ)》中有這樣一段話：女人回想愛(ài)過(guò)幾個(gè)男人，或者回想愛(ài)過(guò)什么樣的男人，并且憑空想象這幾個(gè)人之間莫名的妒意。原本幾個(gè)可能素未謀面的人，怎么可能彼此嫉妒呢？這是一個(gè)沉浸在自己戀愛(ài)環(huán)境的女人過(guò)于感性的一個(gè)想象。但凡稍具理性的話，都能明白這樣的假設(shè)是多么的不現(xiàn)實(shí)，而戀愛(ài)中的人希望自己是無(wú)限好的，所以會(huì)超越理性給自己附加上優(yōu)秀的砝碼，以說(shuō)服自己在這段戀愛(ài)關(guān)系中占據(jù)優(yōu)勢(shì)的是自己。

可只有女人在戀愛(ài)中是沒(méi)有理性或者理性缺乏的嗎？男人也一樣。與其說(shuō)救我們（男人）于戀愛(ài)的是理性，倒不如說(shuō)是無(wú)以言說(shuō)的忙碌。因?yàn)槿绻麤](méi)有時(shí)間是無(wú)論如何也無(wú)法戀愛(ài)的。想讓自己擺脫戀愛(ài)對(duì)自己的牽絆，與其說(shuō)是理性使然，倒不如理解是沒(méi)有時(shí)間。雖然原文并沒(méi)有直白地這么表示，但芥川也說(shuō)了：維特、羅密歐、特李斯丹—自古以來(lái)的戀人們無(wú)一不是閑人一個(gè)。但我認(rèn)為這只是一個(gè)戲謔的說(shuō)法，卻通過(guò)這種自我解嘲來(lái)闡述戀愛(ài)中想要理性起來(lái)何其難啊。其實(shí)這點(diǎn)我倒覺(jué)得不錯(cuò)，過(guò)于理性的戀愛(ài)應(yīng)該不是我們想要的，“說(shuō)得清楚喜歡哪，那就不是真的喜歡”，不知道大家熟不熟悉這句話，我深深地為這句話所折服，戀愛(ài)中，不理性點(diǎn)也許是更好的。

四、戀愛(ài)是以自我為中心的

有人說(shuō)芥川的戀愛(ài)觀是柏拉圖式的，追求心靈的溝通。這一點(diǎn)我非常贊同?？墒切撵`上的維系比實(shí)際上的，例如肉體、婚姻、子女來(lái)說(shuō)，更加縹緲不定。所以與其說(shuō)是柏拉圖式的，倒不如說(shuō)是以自我為中心的。芥川很坦白地說(shuō)：我無(wú)數(shù)次的這么想過(guò)。如果一個(gè)女人在我愛(ài)她的時(shí)候也愛(ài)著我，而當(dāng)我不愛(ài)她了，也不再愛(ài)我，那該多好。一方面，可以理解是心靈上的溝通達(dá)到極致，能夠準(zhǔn)確的捕捉戀愛(ài)對(duì)方的一絲一毫的細(xì)膩心思；可另一方面，不也正是在戀愛(ài)中以自我為中心的表現(xiàn)嗎？這也正是筆者決定文章張題目的立足點(diǎn)——“我喜亦喜，我厭亦厭”。但這又不能與自私混為一談，因?yàn)闊o(wú)論如何，還是以心靈的交匯為前提的，心靈交匯時(shí)，如魚(yú)得水，戀愛(ài)雙方都從戀愛(ài)關(guān)系中得到心靈所需，當(dāng)然至好；可一旦心靈不再能夠交流了，與其讓二人如坐針氈，倒不如放手彼此，重新尋找“我喜亦喜”的對(duì)象。

以上就是我對(duì)芥川龍之介戀愛(ài)觀的一點(diǎn)淺薄的理解。當(dāng)然，《侏儒警語(yǔ)》只是芥川的一部作品，所以不能體現(xiàn)他所有的觀點(diǎn)；且筆者水平有限，文中難免有不足之處，這也將作為未來(lái)的課題持續(xù)研究下去，期待在將來(lái)的某一天交上更加滿意的答卷。

參考文獻(xiàn)：

[1]芥川龍之介；《侏儒警語(yǔ)》（林少華譯）；中國(guó)宇航出版社；2008，P1-158