摘 要 社會(huì)發(fā)展能夠推動(dòng)社會(huì)文化的繁榮，而社會(huì)文化又對(duì)社會(huì)發(fā)展具有能動(dòng)的反作用，積極的、進(jìn)步的社會(huì)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用。同時(shí)，社區(qū)與社會(huì)、社區(qū)文化與社會(huì)文化都是部分與整體的關(guān)系，由此可以推導(dǎo)出：社區(qū)文化的發(fā)展程度將直接關(guān)系到社區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r， 研究社區(qū)文化，研究社區(qū)文化在社區(qū)發(fā)展中的作用，努力探尋社區(qū)文化構(gòu)建的有效途徑，對(duì)于推動(dòng)我國社區(qū)發(fā)展，進(jìn)而提高社區(qū)生活的品質(zhì)具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞 文化 社會(huì)發(fā)展 社區(qū)文化 社區(qū)發(fā)展

一、社會(huì)與社區(qū)

（一）社會(huì)與社區(qū)的概念界定

要探討社區(qū)文化與社區(qū)發(fā)展之間的深層次關(guān)系，我們首先必須要厘清幾個(gè)相關(guān)概念。社會(huì)與社區(qū)是我們首先要面對(duì)的兩個(gè)基本概念。

所謂社會(huì)就是指人類生活的共同體。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們的有機(jī)結(jié)合體，它在本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系的總和。仔細(xì)研讀馬克思恩格斯的原著后，我們能得到對(duì)社會(huì)概念更深入、詳細(xì)的理解與把握：第一，社會(huì)不是單個(gè)個(gè)人的機(jī)械相加，而是指人們之間的相互聯(lián)系和關(guān)系，是人們社會(huì)關(guān)系的總和；第二，生產(chǎn)關(guān)系決定著人們之間的其它一切關(guān)系。

社區(qū)就是小社會(huì)、是構(gòu)成社會(huì)有機(jī)體的細(xì)胞。中國人民大學(xué)的鄭杭生教授和胡鴻保教授對(duì)社區(qū)概念做出過如下精辟論述：第一，社區(qū)總要占有一定的地域，

如村落、集鎮(zhèn)、街道等，其形態(tài)都存在于一定的地理空間中；第二，一定的人群是社區(qū)存在的重要物質(zhì)基礎(chǔ)；第三，社區(qū)中的一定人群必須因?yàn)槟承┕餐瑩碛械睦?、共同面臨的問題、共同滿足的需要而結(jié)合起來進(jìn)行生產(chǎn)或其他活動(dòng)；第四，社區(qū)中的各種活動(dòng)及人們之間的相互關(guān)系是它的核心內(nèi)容。

（二）社會(huì)與社區(qū)的關(guān)系

社會(huì)與社區(qū)的關(guān)系是整體和部分的關(guān)系，二者既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。二者的聯(lián)系與區(qū)別表現(xiàn)在如下四個(gè)方面：第一，相比社區(qū)關(guān)系中的共同性而言，社會(huì)關(guān)系中的共同性具有高度抽象性；第二，社會(huì)由于自身處于整體性地位，是“無限”，因而不強(qiáng)調(diào)地域性，而社區(qū)則是坐落在具體的地理空間上，是“有限”，不能回避地域性；第三，相比社會(huì)關(guān)系中的“虛幻性”，緊密性是社區(qū)關(guān)系的主旋律；第四，社會(huì)功能具有總攬全局的宏觀作用，而社區(qū)功能則具有把握細(xì)節(jié)的微觀功能。

二、（社會(huì)）文化與社會(huì)發(fā)展

（一）文化與社會(huì)發(fā)展的概念界定

現(xiàn)在有必要界定一下文化與社會(huì)發(fā)展的概念了。眾所周知，文化有廣義與狹義之分，我們這里所要探討的是狹義的文化概念。

所謂文化是指與自然現(xiàn)象不同的人類社會(huì)活動(dòng)的所創(chuàng)造的全部精神成果，是指“物質(zhì)文明與精神文明兩手抓、兩手都要硬”中的“精神文明”。當(dāng)然，文化也具有兩面性，有“精華”和“糟粕”之分。良好的文化具有以下社會(huì)功能：第一，規(guī)范社會(huì)行為；第二，維護(hù)社會(huì)團(tuán)結(jié)；第三，塑造社會(huì)成員以健全的人格。反之，腐朽的文化則具有相應(yīng)的消極作用。

同理，社會(huì)發(fā)展也有廣義與狹義之分，我們這里所要探討的是狹義的社會(huì)發(fā)展概念。廣義的社會(huì)發(fā)展是指相對(duì)于自然界而言的整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的發(fā)展，而狹義的社會(huì)發(fā)展是指相對(duì)于政治、文化等方面的社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（二）文化與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系

文化與社會(huì)發(fā)展二者之間是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，在相互聯(lián)系、相互促進(jìn)（制約）中曲折前進(jìn)。良好的社會(huì)文化對(duì)社區(qū)發(fā)展具有十分重大的促進(jìn)作用，不良的社會(huì)文化對(duì)社區(qū)發(fā)展具有不可忽視的阻礙作用。社會(huì)的持續(xù)、健康、穩(wěn)定發(fā)展發(fā)展又反過來促進(jìn)社會(huì)文化的繁榮，反之，社會(huì)的倒退也會(huì)對(duì)社會(huì)文化造成破壞。

三、社區(qū)文化與社區(qū)發(fā)展

（一）社區(qū)文化與社區(qū)發(fā)展的概念界定

部分學(xué)者認(rèn)為： “社區(qū)文化， 是在特定的地域范圍內(nèi)， 人們所創(chuàng)造、孕育、形成的人文環(huán)境、行為模式和生活方式的總和。”也有學(xué)者認(rèn)為： “社區(qū)文化指的是特定社會(huì)區(qū)域當(dāng)中人們各方面的行為所構(gòu)成的文化生態(tài)系統(tǒng)。它既包括這一區(qū)域內(nèi)人們的生產(chǎn)方式和生活方式， 也包括該區(qū)域內(nèi)社會(huì)成員的理想追求、價(jià)值觀念、道德情操、生活習(xí)俗、審美方式、娛樂時(shí)尚等?！北M管不同學(xué)者對(duì)社區(qū)文化概念的表述不同，但其內(nèi)涵是一致的；社區(qū)文化是社會(huì)文化的有機(jī)組成部分。

所謂社區(qū)發(fā)展也就是社區(qū)自身的協(xié)調(diào)發(fā)展，按照系統(tǒng)論的觀點(diǎn)可表述為：社區(qū)發(fā)展是指社區(qū)這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部各構(gòu)成要素與系統(tǒng)的相互影響以及諸要素自身的發(fā)展，它是系統(tǒng)在常規(guī)狀態(tài)下的一種動(dòng)態(tài)平衡。通俗地講，社區(qū)發(fā)展是社區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施等方面的綜合發(fā)展。

（二）社區(qū)文化對(duì)社區(qū)發(fā)展的重要意義

良好的社區(qū)文化在社區(qū)發(fā)展中具有非常重要的作用， 其作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，良好的社區(qū)文化能為社區(qū)發(fā)展奠定良好的精神基礎(chǔ)。良好的社區(qū)文化， 在一定時(shí)期內(nèi)， 總會(huì)強(qiáng)調(diào)特定的文化理念， 從而規(guī)范和影響社區(qū)群眾的行為模式，并排斥其所否定的價(jià)值觀念和行為方式， 它一方面不斷鼓勵(lì)社區(qū)群眾與現(xiàn)實(shí)之間以及社區(qū)群眾之間的相互協(xié)調(diào)； 另一方面也在不斷引導(dǎo)人們追求高尚的理想和目標(biāo)。這樣， 社區(qū)成員在長期的交往中逐步形成了共同的理想目標(biāo)、價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、信仰和歸屬感。這種作用可以概括為：良好的社區(qū)文化有利于提高社區(qū)居民的思想道德水平， 有利于增進(jìn)社區(qū)居民之間的感情、 形成和諧的社區(qū)關(guān)系， 有助于增強(qiáng)社區(qū)成員的認(rèn)同感和歸屬感，有利于滿足社區(qū)居民日益增長的的精神文化生活需求。

第二，良好的社區(qū)文化對(duì)社區(qū)居民的行為具有巨大的價(jià)值導(dǎo)向作用，良好的社區(qū)文化能促進(jìn)“社區(qū)綜合競爭力”的提高?！吧鐓^(qū)綜合競爭力”體現(xiàn)了一種新的發(fā)展理念，它以新的發(fā)展觀為基礎(chǔ)。要增強(qiáng)“社區(qū)綜合競爭力”不能單單理解為提升社區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長能力， 而應(yīng)理解為社區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施等方面的綜合發(fā)展能力。良好的社區(qū)文化能為“社區(qū)綜合競爭力”的提升提供精神動(dòng)力、智力支持、道德保障。

第三，良好的社區(qū)文化有助于社區(qū)居民綜合素質(zhì)的提高。社區(qū)居民的綜合素質(zhì)一般包括以下幾個(gè)方面： 受教育程度、道德水準(zhǔn)、精神狀態(tài)、健康狀況和創(chuàng)新能力等幾個(gè)方面。這幾個(gè)方面形成一個(gè)綜合的統(tǒng)一體， 共同反映社區(qū)居民的綜合素質(zhì)狀況。只有全面提高社區(qū)居民的綜合素質(zhì)， 才能不斷推動(dòng)社區(qū)建設(shè)向前發(fā)展， 而要提高社區(qū)居民的綜合素質(zhì)水平，就不能忽視社區(qū)文化的重要作用。社區(qū)文化在提高社區(qū)居民綜合素質(zhì)方面的作用主要體現(xiàn)在它的教育功能上。社區(qū)文化教育除了學(xué)校教育和專業(yè)教育外， 還有社會(huì)性自我教育。

第四，良好的社區(qū)文化是社區(qū)變化發(fā)展的主要?jiǎng)恿χ弧?文化是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Φ目捶ǎ?德國著名社會(huì)學(xué)家馬克斯韋伯在《新教倫理與資本主義精神》 一書中已作過充分論述?，F(xiàn)代的發(fā)展哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)和發(fā)展社會(huì)學(xué)的研究成果也得出相同的結(jié)論。而筆者在上文已分別論證過社會(huì)與社區(qū)、（社會(huì)）文化與社會(huì)發(fā)展的辯證關(guān)系，因此可以得出如下結(jié)論：社區(qū)文化受社區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展程度的決定和制約，反過來又影響社區(qū)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展， 是社區(qū)發(fā)展的動(dòng)力力。

本部分主要討論的是良好的社區(qū)文化對(duì)社區(qū)發(fā)展的促進(jìn)作用，但同時(shí)我們也不能忽視不良的社區(qū)文化對(duì)社區(qū)發(fā)展的阻礙作用。不良的社區(qū)文化對(duì)社區(qū)發(fā)展的阻礙作用與上文所討論的良好的社區(qū)文化對(duì)社區(qū)發(fā)展的促進(jìn)作用是相對(duì)應(yīng)的，筆者在這里就不在詳細(xì)論述了。

綜上所述，社區(qū)文化對(duì)社區(qū)發(fā)展具有能動(dòng)的反作用，良好的社區(qū)文化對(duì)社區(qū)發(fā)展具有十分重大的促進(jìn)作用，不良的社區(qū)文化對(duì)社區(qū)發(fā)展具有不可忽視的阻礙作用。所以，我們要大力建設(shè)良好的社區(qū)文化，消滅糾正不良的社區(qū)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯全集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2]鄭杭生. 社會(huì)學(xué)概論新修[M].北京： 中國人民大學(xué)出版社，1997.

[3]高占祥. 論社區(qū)文化[M].北京： 文化藝術(shù)出版社，1994.

[4]龔貽洲. 論社區(qū)文化及其建設(shè)[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（ 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1997，（9）.

[5]劉慶龍 ，馮杰. 論社區(qū)文化及其在社區(qū)建設(shè)中的作用[J] .清華大學(xué)大學(xué)學(xué)報(bào)（ 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2002，（5）.