摘 要 通過(guò)家庭治療的原生家庭理論追溯貧困生人格形成的特殊性因素；引導(dǎo)貧困生接觸童年時(shí)未圓的渴望，應(yīng)用心理劇進(jìn)行家庭重塑，反映出家庭內(nèi)部的潛意識(shí)動(dòng)力，擴(kuò)闊學(xué)生對(duì)早年經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)，從而療愈傷痛 ，大大提高其身心一致的程度。

關(guān)鍵詞 貧困生 家庭排列 愛(ài)的序位 海寧格 薩提亞

隨著我國(guó)高等教育體制改革的不斷深入和發(fā)展，貧困大學(xué)生數(shù)量日益增多，如何推進(jìn)貧困大學(xué)生工作，幫助貧困大學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)，需要政府、高校、社會(huì)、貧困生個(gè)人各個(gè)層面要共同努力。

在同一個(gè)班級(jí)里，同一個(gè)宿舍中，那些貧困學(xué)生面對(duì)來(lái)自家庭比較富裕同學(xué)手中的名牌手機(jī)、高級(jí)相機(jī)、筆記本電腦，他們?cè)撛鯓诱{(diào)整心態(tài)才能使自己變得坦然？多數(shù)貧困生承受著巨大的心理壓力，在人際關(guān)系上趨于封閉，他們抗拒師生善意的同情。這種巨大的精神壓力也產(chǎn)生了種種心理障礙，使其不愿積極主動(dòng)地與人交往，生活相當(dāng)封閉；大部分貧困生參與社會(huì)活動(dòng)的熱情受到打擊；更有的貧困生由于貧困而對(duì)社會(huì)持極端的觀點(diǎn)，影響了心理健康。總觀高校貧困生，由于其特殊的家庭環(huán)境和生活條件，他們?cè)谝钟?、自卑、偏?zhí)、焦慮、恐懼和敵對(duì)等因素上，心理異常的人數(shù)比例偏高，心理問(wèn)題更加突出。

家庭排列治療是建筑在精神分析和薩提亞——個(gè)人成長(zhǎng)與家庭重塑基礎(chǔ)之上的。我們把家庭看成是一個(gè) 開(kāi)放的、發(fā)展的系統(tǒng)，是因?yàn)榧彝ビ凶约旱臍v史，也有自己的未來(lái)，家庭具有“永存”的特性，這個(gè)系統(tǒng)的各個(gè)部分（家庭成員、生活場(chǎng)所等）是相對(duì)固定的，與外界有明顯的界限。 作為社會(huì)性的生命，每個(gè)人都隸屬于某些系統(tǒng)：他是一個(gè)家庭的成員、某個(gè)社區(qū)的居民、某個(gè)組織的一員……，而且他本人就是一個(gè)系統(tǒng)，由一個(gè)身、心等各要素構(gòu)成的系統(tǒng)。這些大大小小的系統(tǒng)相互聯(lián)系，相互影響，構(gòu)成一個(gè)完整的社會(huì)系統(tǒng)。社會(huì)中的每個(gè)人就是在這樣一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中孕育、出生、成長(zhǎng)，死亡。這些發(fā)展變化都對(duì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)有影響。系統(tǒng)排列是最新發(fā)展出來(lái)的應(yīng)用技術(shù)，它隸屬于現(xiàn)象學(xué)，是通過(guò)個(gè)案代表的形式呈現(xiàn)出當(dāng)事人在系統(tǒng)中的狀態(tài)，進(jìn)而協(xié)助當(dāng)事人獲取系統(tǒng)里隱藏的資料，從而對(duì)事物有更清晰的了解，對(duì)當(dāng)事人現(xiàn)狀有所幫助。

海靈格發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界上有一種“家族集體潛意識(shí)”會(huì)令到有些人把上一代的命運(yùn)放到自己的生命里，無(wú)意中重演著上一代的命運(yùn)。而這種家族劇本可能源自幾代前的某人，我們承接了這個(gè)劇本，在無(wú)意識(shí)中重蹈覆轍。

貧困生由于經(jīng)濟(jì)上的拮據(jù)，他們生活儉樸、省吃儉用，但卻常常被經(jīng)濟(jì)寬裕的同學(xué)視為土氣、摳門(mén)兒，這使得他們的自尊心常常受到傷害，也非常容易產(chǎn)生自卑情緒。由于自卑，在人際交往中他們常常表現(xiàn)出沉默寡言、孤僻和不合群的特點(diǎn)。同時(shí)，他們對(duì)于周圍人給予的評(píng)價(jià)非常敏感和關(guān)注，力求以獲得優(yōu)異成績(jī)來(lái)維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)。然而，這種強(qiáng)烈的自尊又十分脆弱，一旦受到刺激或挫折，很有可能走向更強(qiáng)烈的自卑。他們有得到周圍環(huán)境支持的心理需求，卻又不愿接受他人的同情和憐憫，逐漸形成了既自尊又自卑，既堅(jiān)強(qiáng)又脆弱的雙重性格。

貧困生人格教育離不開(kāi)家庭的育化作用 ，通過(guò)家庭治療的原生家庭理論追溯貧困生人格形成的特殊性因素；引導(dǎo)貧困生接觸童年時(shí)未圓的渴望，擴(kuò)闊學(xué)生對(duì)早年經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)，從而療愈傷痛 ，大大提高其身心一致的程度。首先對(duì)貧困生進(jìn)行精神分析：一個(gè)人和他的原生家庭有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，而這種聯(lián)系有可能影響他的一生。

首先，通過(guò)家庭治療的原生家庭理論追溯貧困生人格形成的特殊性因素；引導(dǎo)貧困生接觸童年時(shí)未圓的渴望，擴(kuò)闊學(xué)生對(duì)早年經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)，從而療愈傷痛 ，大大提高其身心一致的程度；運(yùn)用內(nèi)心互動(dòng)外顯化的一種非常生動(dòng)而強(qiáng)有力的治療和學(xué)習(xí)方式，讓貧困生不只是用頭腦而是整個(gè)身心去體驗(yàn)轉(zhuǎn)化的過(guò)程。

緊接著運(yùn)用薩提亞的個(gè)人成長(zhǎng)與家庭重塑：

1、一致性溝通

在溝通中同時(shí)考慮到我、你和環(huán)境的因素，同時(shí)擁有關(guān)懷、自我肯定、智慧及創(chuàng)造性的特質(zhì)，為我們創(chuàng)造和諧的關(guān)系；

2、雕塑

將內(nèi)心互動(dòng)外顯化的一種非常生動(dòng)而強(qiáng)有力的治療和學(xué)習(xí)方式，讓貧困生不只是用頭腦而是整個(gè)身心去體驗(yàn)轉(zhuǎn)化的過(guò)程。

透過(guò)家庭重塑，對(duì)原生家庭有新的認(rèn)識(shí)，使貧困生正確看待自己的家庭，理解尊重繼而關(guān)愛(ài)自己的父母；應(yīng)用心理劇進(jìn)行家庭重塑，反映出家庭內(nèi)部的潛意識(shí)動(dòng)力。從而使貧困生接觸更多內(nèi)在力量，駕馭自己的生命，成為更負(fù)責(zé)任及能夠作出適當(dāng)回應(yīng)的人，完成心靈上的改變，轉(zhuǎn)化出更完整的人性，探索更多內(nèi)在資源，發(fā)揮貧困成長(zhǎng)環(huán)境的正向積極作用，悅納生命的這份饋贈(zèng)——挫折教育，最終悅納自我，察覺(jué)自我價(jià)值，發(fā)展出積極的心理品質(zhì)和人格建樹(shù)。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“美育的重要任務(wù)是：教給兒童通過(guò)周圍世界的美，人際關(guān)系的美而看到精神的高尚、善良的誠(chéng)摯，并在此基礎(chǔ)上面在自己身上確立美好的品質(zhì)”。

很多不能接受父母某些方面的子女，恰恰成為與父母在這些方面非常類似的品質(zhì)。按照黑林格的理論，這是子女潛意識(shí)中對(duì)父母的“愛(ài)”的一種體現(xiàn)！是人的潛意識(shí)里對(duì)親人的愛(ài) 在意識(shí)中被壓抑了，將愛(ài)和尊敬說(shuō)出來(lái)，重新喚起人們內(nèi)心深處的純樸的家庭親情，貧困生就會(huì)獲得巨大的心靈能量。并在此基礎(chǔ)上在自己身上確立美好的品質(zhì)。

項(xiàng)目說(shuō)明：本文系2012大學(xué)生思想政治教育專項(xiàng)研究課題 “借鑒家庭治療理念，探索貧困生人格教育新思路”的階段性研究成果。

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