摘 要 民間文學(xué)藝術(shù)不僅是歷史流傳，更是體現(xiàn)民族特色的象征。民間文學(xué)保留著最古老的文化底蘊以及民族基因，是屬于一個國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從知識產(chǎn)權(quán)角度方面來說，對于民間文學(xué)的國內(nèi)保護(hù)和國際保護(hù)顯得尤為重要。尤其是知識產(chǎn)權(quán)的國際保護(hù)，這成為了我們知識產(chǎn)權(quán)學(xué)者研究的一個重要的課題。

關(guān)鍵詞 民間文學(xué) 國際保護(hù) 知識產(chǎn)權(quán)

一、民間文學(xué)的藝術(shù)的定義

民族文學(xué)在受到了各界的關(guān)注，是民俗學(xué)最早研究的領(lǐng)域。按照世界知識產(chǎn)權(quán)組織（WIPO）和聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）的定義，指由具有傳統(tǒng)文化藝術(shù)特征的要素構(gòu)成，并由某一國家或地區(qū)的一個群體或者某些個人創(chuàng)作并維系，反映該群體傳統(tǒng)文化藝術(shù)期望的全部文藝產(chǎn)品。WIPO和UNESCO《保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)表達(dá)免被濫用國內(nèi)立法示范法條》界定了四種最典型的民間文藝表達(dá)形式，包括：（1）言語表達(dá)，包括民間傳說、民間詩歌與謎語等；（2）音樂表達(dá)，以演唱或演奏的形式表現(xiàn)的民間音樂；（3）動作表達(dá)，包括民間舞蹈、民間游戲及各種藝術(shù)形式的民間儀式；（4）有形表達(dá)，包括繪畫、雕刻、陶土藝術(shù)、瑪賽克、木刻、金屬制品、珠寶、框籃編、刺繡、紡織、制毯、裝束、樂器、建筑。

在各國的法律中，對于民間文學(xué)的定義都會有各種的差異，那么傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)資源必須具備什么實質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)才能構(gòu)成受法律保護(hù)的民間文學(xué)了？筆者認(rèn)為，民間文學(xué)藝術(shù)應(yīng)具備如下特征，才能受到法律保護(hù)的民間文學(xué)藝術(shù)。

首先，傳統(tǒng)性和動態(tài)性。所謂傳統(tǒng)性，就是指基于特定的文化傳統(tǒng)，經(jīng)過世代傳承而形成其自身的鮮明特點。傳統(tǒng)的民間文學(xué)世代相傳，具有時間上的延續(xù)性和傳承性。

其次，群體創(chuàng)作性和個人傳承性。民間文學(xué)既是屬于集體創(chuàng)作的成果，是人類智慧的結(jié)晶，也有可能是某個人完成民間文學(xué)藝術(shù)的，然后廣為傳唱，成為民間的藝術(shù)。

再次，載體的有形性和信息無形性。民間文學(xué)既有可能是有形的，也有可能是無形的，當(dāng)然最常見的是兩者的結(jié)合。兩者間的區(qū)分其實并不一定區(qū)分的那么明確，有形的載體是民間文學(xué)表達(dá)的載體，無形的是表現(xiàn)了民間文學(xué)的靈魂。

二、民間文學(xué)藝術(shù)的知識產(chǎn)權(quán)國際保護(hù)

目前國際上各國以及各組織對于傳統(tǒng)民間文學(xué)的保護(hù)也給與的更多的關(guān)注，相關(guān)的法律也運用而生。

1、《伯爾尼公約》體系對民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)

《保護(hù)文學(xué)和藝術(shù)作品伯爾尼公約》是最早涉及民間文學(xué)藝術(shù)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)規(guī)定的國際公約。其第15條第4款規(guī)定：“（1）對于作品未曾出版，作者身份未詳，但卻有足夠理由推定該作者系本聯(lián)盟某成員國國民的情況。該成員國可自行以立法指定代表作者的主管當(dāng)局，以便在各成員國中保護(hù)及行使作者的權(quán)利。（2）按本款作出上述指定的本聯(lián)盟成員國。須以書面聲明將此事通知總干事，詳細(xì)開列被指定的主管當(dāng)局的全部情況。總干事應(yīng)將此聲明立即通知本聯(lián)盟所有其他成員國。”這是學(xué)界公認(rèn)的世界上第一個保護(hù)“民間文學(xué)藝術(shù)”的國際性條約，但該條款僅保護(hù)已形成“作品”的民間文學(xué)藝術(shù)，那些還沒有被有形載體固定的表達(dá)則不在保護(hù)之列。因此，公約第15條之規(guī)定不能對民間文學(xué)藝術(shù)提供全面足夠的保護(hù)。

2、區(qū)域性國際公約對民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)

為了對抗那些域外利用民間文學(xué)藝術(shù)賺錢，卻沒有給與任何報酬給發(fā)源國的不公平現(xiàn)象，一些不發(fā)達(dá)國家通過區(qū)域性國際條約的形式確立了對民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)，比較突出是《班吉協(xié)定》和《阿拉伯著作權(quán)公約》。前者是一部全面保護(hù)工業(yè)產(chǎn)權(quán)和版權(quán)的地區(qū)性公約，也是世界上第一個對民間文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)的區(qū)域性國際條約。該協(xié)定附件7第46條規(guī)定受保護(hù)的客體為“一切由非洲的居民團(tuán)體所創(chuàng)造的，構(gòu)成非洲文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)的，代代相傳的文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、宗教、技術(shù)等領(lǐng)域的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式與產(chǎn)品?！焙笳哂?981年在巴格達(dá)由阿拉伯第三次文化部長會議通過。

3、聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）和世界知識產(chǎn)權(quán)組織（WIPO）的立法活動

在知識產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域內(nèi)為民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)建立一個統(tǒng)一的國際標(biāo)準(zhǔn)一直是聯(lián)合國教科文組織和世界知識產(chǎn)權(quán)組織的奮斗目標(biāo)。1976年（UNESCO）和（WIPO）在突尼斯召開了政府專家委員會，通過了《突尼斯示范法》，該法專門規(guī)定了“本國民間創(chuàng)作作品”。的保護(hù)條款，該條款是防止人們對民間文學(xué)創(chuàng)作的文化遺產(chǎn)的不合理利用。1982年，《保護(hù)民間文學(xué)表達(dá)、防止不正當(dāng)利用與其它損害性行為國內(nèi)法示范條款》獲得通過?！妒痉稐l款》將民間文學(xué)藝術(shù)排除在著作權(quán)法保護(hù)體系之外，而給予各國自己決定選擇適合本國實際的保護(hù)模式。在該法律中避免使用與著作權(quán)法有關(guān)的“作品”。而采取了“民間文學(xué)藝術(shù)表達(dá)”一詞。

三、結(jié)語

民間文學(xué)藝術(shù)的法律研究才剛剛起步，在借鑒國際先進(jìn)保護(hù)模式的情況下，針對民間文學(xué)藝術(shù)的獨特性，加強民間文學(xué)理論研究，以期在未來的民間文學(xué)藝術(shù)的法律保護(hù)體系中，形成以傳統(tǒng)的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)為主，以特別立法為輔的完善立法機制，以最大限度地實現(xiàn)保護(hù)文學(xué)文化的傳承，更好地維持世界文化資源的多元性。民間文學(xué)藝術(shù)作為人類文明的瑰寶，具有無可比擬的文化、政治和經(jīng)濟(jì)價值。

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