摘 要： 笙，我國古老的簧管氣鳴樂器，歷史久遠，品種繁多。其音色恬靜、優(yōu)美，和聲豐滿，技巧多樣，極富表現(xiàn)力，是我國傳統(tǒng)的氣鳴樂器中能演奏和聲的樂器。可用于獨奏，器樂合奏或成為地方戲曲和歌舞伴奏，在我國民族民間音樂中占有重要地位。

關(guān)鍵詞：笙；發(fā)展

[中圖分類號]：J632.12 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-24--01

遠在3000多年前的商朝的時候，我國就已有了笙的雛形，笙的最初形式同排簫相似，既沒有簧片，也沒有笙斗，是用繩子和木框之類把一些不同發(fā)音的竹管編排在一起的樂器。在出土的殷（公元前1401——1122年）墟甲骨文中有“和\"的記載。

關(guān)于笙的制作，古籍中記載甚少，但在兩晉文人的詩辭歌賦中，卻有著詳盡的敘述。潘安仁在他的《笙賦》中記載古笙主要用匏和竹，匏吊干后可作笙斗，古代以山西曲沃（今聞喜縣）的匏最好，個體碩大，外形端正，質(zhì)地堅硬細膩，瓜蒂長而帶柄，共鳴好，所以古代文人有“巢笙傳曲沃，操鼓發(fā)漁陽” 的詩句。載凱之《竹譜》說：“蓧出魯郡，堪為笙也”。夏候淳《笙賦》中有：“采相竹，剪朱密，搞長松之流肥，咸昆侖之所出”。是說竹子要表面光滑，竹質(zhì)堅硬。

1978年夏，湖北隨縣出土的戰(zhàn)國初期的古匏笙，是我國發(fā)現(xiàn)最早的笙，笙斗用葫蘆制作，笙嘴為木制，圓箭型，笙苗的排列呈前方后圓衛(wèi)列式，在笙斗和笙苗上，都有黑漆描繪圖案。其中笙的制作工藝與現(xiàn)代笙基本相同，說明2400多年前的笙制作工藝已達到相當高的水平。

盛唐之時，我國的十七簧笙東傳日本，在奈良東大寺正倉院中，還保存著我國唐代笙，這些笙是我國江南名城蘇州制造，蘇州古屬吳縣，所以日本稱吳竹笙。

清代，笙用于宮廷的祭祀樂，宴食樂，蒙古番部合奏樂，鹵簿樂和凱旋樂中，明清以來20世紀50年代流行的笙有兩種不同的十七簧笙，一種十三簧笙和一種十簧笙，還有一種十四管、十二簧河南方笙。

我國的笙對西洋樂器的發(fā)展，也曾起過積極的推動作用。笙很早就通過“絲綢之路”傳到波斯。1777年，法國天主教耶穌傳教士阿米奧特將笙帶回歐洲。1780年僑居俄國的丹麥管風(fēng)琴制造家柯斯尼克，首先依照我國笙的簧片原理，制造出管風(fēng)琴的簧片拉手，管風(fēng)琴曾一度試用過音樂柔和，悅耳的自由簧（但它一直用拍打簧）。18世紀末，俄國科學(xué)院士雅·什太林，曾撰文稱笙是“最受歡迎的中國管風(fēng)琴”。1982年德國布希曼發(fā)明了口琴，次年發(fā)明了手風(fēng)琴。我國的笙在世界樂器發(fā)展史上留下了光輝燦爛的一頁。由于我國的笙傳入歐洲，清光緒年間才有改良的笙——簧風(fēng)琴再傳到我國，可謂音樂史上的一段佳話。

鴉片戰(zhàn)爭后，中國出現(xiàn)了學(xué)習(xí)西方的洋務(wù)運動，甲午戰(zhàn)爭的失敗，宣告了洋務(wù)運動的徹底破產(chǎn)，其后，“變法維新”的思潮乃至政治運動興起，積極主張變法維新，要求倡西學(xué)，興民權(quán)、廢科舉、開學(xué)堂，發(fā)展資本主義，實行君主立憲，力圖按照西方國家的面貌，自上而下地對中國實行徹頭徹尾的政治大變革。音樂方面出現(xiàn)了不同于中國傳統(tǒng)的新音樂。中國傳統(tǒng)的音樂文化在否定揚棄的低谷中緩緩演進。

近現(xiàn)代西方音樂進入我國后，西方音樂理論對我國民族樂器的改革發(fā)展產(chǎn)生了廣泛的影響，其影響有正面的，也有負面的。

就笙的改良而言，拓寬了音域，豐富了表現(xiàn)力，無論是獨奏還是民樂合奏都能適應(yīng)，在現(xiàn)代民族樂隊中成為一件重要的樂器；另一方面，改良笙卻難于演奏傳統(tǒng)的笙曲，這在客觀上又抑制了民族笙樂的發(fā)展。

現(xiàn)代中國笙呈多元發(fā)展態(tài)勢，改良笙、加健笙、系列抱笙、巴烏笙、葫蘆笙等在各地改革應(yīng)用，豐富了笙的表現(xiàn)力。

巴烏笙是我國民族簧管氣鳴樂器的新品種，它是在25簧D調(diào)改良笙的基礎(chǔ)上，裝上一支A調(diào)巴烏制成的。是巴烏與笙二合為一的樂器，它比一般的笙多了巴烏特殊的表現(xiàn)力，便于演奏具有西南地區(qū)民族風(fēng)格的樂曲。為笙的獨奏增添了色彩。例如巴烏笙獨奏曲《阿細歡歌》運用了彝族民間歌舞《阿細跳月》的基本音樂素材，并吸收了其他民間音調(diào)，通過巴烏與笙兩種音色的鮮明對比，描繪了阿細青年月夜歡歌的沸騰景色。使全曲充滿了濃郁的滇東地區(qū)風(fēng)格和韻味。

另一方面，笙曲創(chuàng)作題材，體裁的多樣性，對發(fā)展笙樂進行了有益的探索。新創(chuàng)作的大量現(xiàn)代笙樂在使用傳統(tǒng)五八度和聲的同時，也使用三、四度等現(xiàn)代和聲，豐富了笙的表現(xiàn)力，促進了笙的發(fā)展和普及。《阿細歡歌》、《喜運北疆豐收糧》等笙曲，都充分體現(xiàn)上述特點。

但是，現(xiàn)代中國笙樂曲，題材、體裁還欠豐富，有單一感，不符合快節(jié)奏的時代性和多樣性。笙的改良對于傳統(tǒng)笙的特點尚欠深入研究，但多數(shù)改良笙的律制是依據(jù)于西方音樂的律制，使改良笙遠離了民族音樂傳統(tǒng)。以鍵笙為例，鍵笙采用十二平均律制，改為用金屬按鍵，笙的外型增大，在演奏民族樂曲時，不僅缺乏民族音樂的韻味，且已不能站立演奏，只能坐奏，這就制約了演奏者形體的律動韻味。另外，在傳統(tǒng)笙技巧方面，如指顫音，抹音，呼舌等都無法用鍵笙來表現(xiàn)。這就說明鍵笙使得若干傳統(tǒng)技法消失，民族音樂韻味淡化。

由于鍵笙采用“自由簧”作發(fā)音工具，音色甜潤，柔和悅耳，呼、吸均能演奏；演奏上，鍵笙擁有若干口內(nèi)技巧，如花舌、吐音、撥舌、顫音等，客觀地說，鍵笙的技法還是相當豐富的。同時鍵笙開創(chuàng)了笙演奏西洋樂曲之先河。如《馬刀舞曲》、《單簧管波爾卡》、《杜娟圓舞曲》等。

綜觀笙的發(fā)展歷史，我以為，笙的變革發(fā)展之路要創(chuàng)新，但不背離中國的音樂傳統(tǒng)，無視中國人的審美情趣。改革的指導(dǎo)思想偏離了傳統(tǒng)，則所產(chǎn)生的音樂就無法符合人們的審美情趣，得不到人們的喜愛，必將阻礙笙樂的發(fā)展。當然，樂器改革也不能死抱住“傳統(tǒng)”不放，傳統(tǒng)固然要繼承，但如果只講守住“傳統(tǒng)”，停滯不前，也將會抑制笙的發(fā)展?？梢?，只有改革才能發(fā)展，而改革若無視傳統(tǒng)，則發(fā)展就成一種無本之木，最終會走向枯萎。