摘 要：近年來，眾多地方劇種正在以驚人的速度淡出人們的視線，可是，全國各地各具特色的地方劇種，不僅是當(dāng)?shù)匕傩站窈臀镔|(zhì)生活不可或缺的生活組成部分，更是國家非物質(zhì)遺產(chǎn)的重點(diǎn)保護(hù)對象。以焦作懷邦為例，是將它們作為一種博物館式的“靜物”儲存，還是將它們打造成這樣一種音樂事物，可以與生存環(huán)境內(nèi)的物質(zhì)文化和精神文化構(gòu)成相協(xié)調(diào)和相適應(yīng)的“活態(tài)”儲存？又將如何進(jìn)行呢？這不但是每一個音樂工作者需要重視的，更是對當(dāng)今社會的職責(zé)要求。

關(guān)鍵詞：地方劇種；活態(tài)保護(hù)；焦作懷邦

作者簡介：劉嘉慧（1992.4.8-），民族：漢，籍貫：河南省三門峽市。河南師范大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院音樂表演專業(yè)，主修民族音樂學(xué)。

[中圖分類號]：J614.93 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-24--01

1、國內(nèi)研究現(xiàn)狀

目前國內(nèi)關(guān)于地方戲曲的研究論文不在少數(shù)，大多集中在該戲曲的源流考證、現(xiàn)存狀況、自身特點(diǎn)以及如何振興等四個方面。

就焦作懷邦來說，張志莊的《懷邦源流初探》，王曉靜的《懷邦源流及其傳統(tǒng)劇目研究》，徐曼的《懷邦源流考證》等，仔細(xì)剖析了懷邦的歷史由來；趙書峰的《河南懷邦戲曲調(diào)查的發(fā)展現(xiàn)狀與研究》，李新現(xiàn)的《焦作地區(qū)民間懷邦戲班現(xiàn)狀田野初考》，盧跟上的《懷慶民間懷邦劇團(tuán)調(diào)查》等，簡介了目前其生存狀況；李海安的《懷邦音樂形態(tài)述略》講述了戲曲懷邦；而張志莊的《從懷邦現(xiàn)狀談?wù)衽d之對策》為例的對懷邦發(fā)展的探索。這些寫作者多為當(dāng)?shù)卮髮W(xué)教師，如焦作大學(xué)，焦作師專，也有少部分從事民族音樂研究的理論工作者。最值得一提的是，2006年2月，河南師范大學(xué)校文學(xué)院丁永祥博士牽頭成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究課題組，率先對國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“懷梆”進(jìn)行了深入的調(diào)查和研究。

2、地方戲曲發(fā)展為何陷入危機(jī)？

如果運(yùn)用民族音樂學(xué)的“雙重視角”來解釋，主要分為以下兩個方面：

站在“局外人”的立場來看，由于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，內(nèi)容的豐富以及形式的多樣、流行音樂越發(fā)受到人們的重視和喜愛，而我國傳統(tǒng)文化尤其地方戲曲文化，由于缺乏屬于自己的音樂市場，日趨衰弱。僅就中國來說， 地方戲曲也只是作為其單一的公共文化服務(wù)的補(bǔ)充而存在。根據(jù)田野調(diào)查，據(jù)藝人們反映， 原因有很多方面，比如：市場經(jīng)濟(jì)背景的不同，經(jīng)營管理模式和國家政策的改變，在這種情況下，管理經(jīng)驗和模式的不足，因此，劇團(tuán)的經(jīng)濟(jì)效益被迫降低，劇團(tuán)人員日漸減少，因此地方戲曲劇種也不再受到關(guān)注。

簡單地以懷邦為例，它是當(dāng)?shù)厝藗冋Z言體系和生活習(xí)慣發(fā)展起來的，對于外來人說，它顯得晦澀難懂，這也就是為什么戲曲尤其地方戲曲難以走出地方的主要原因吧。而人們只有深刻理解了局內(nèi)人的文化與生活的社會環(huán)境，才能更好地了解當(dāng)?shù)貞蚯鶄鬟_(dá)的音樂內(nèi)容與包含的思想內(nèi)涵。

3、看待地方戲曲保護(hù)與傳承問題的視角

地方戲曲文化作為民族音樂學(xué)的一部分，與其他音樂學(xué)分支學(xué)科之間存在有廣泛聯(lián)系，要想更好地保護(hù)和傳承地方戲曲文化， 就應(yīng)當(dāng)廣泛的結(jié)合其他學(xué)科，相互促進(jìn)彼此的發(fā)展。從表面上，懷邦唱腔語言和音樂旋律很有地方色彩，但由于人們審美觀念的日益改變，懷邦劇種面臨諸多嚴(yán)峻的問題，它的唱腔尖亮刺耳”，缺乏正確的演唱技巧，而且方言太重，很難讓人理解都在唱些什么，甚至還會出現(xiàn)走腔跑調(diào)的情況。筆者認(rèn)為，這不僅懷邦存在的問題，在全國大地大大小小的地方戲曲中，或多或少都會有類似情況發(fā)生，我們理應(yīng)探尋更好的解決措施。

3.1音樂地理學(xué)

在20世紀(jì)80年代，中國民族民間音樂研究中對“民歌色彩區(qū)”的劃分有著清晰的描述和研究。這一地理現(xiàn)象在地方戲曲中表現(xiàn)得更為明顯：較為惡劣的自然地理條件，往往會形成封閉式的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境，由于開發(fā)和利用自然物質(zhì)資源的能力相對薄弱，當(dāng)?shù)貞蚯m容易得到保存，但由于信息交流不便，難以走出地方，得到更多人的認(rèn)可；而較為優(yōu)越的地區(qū)，地方音樂容易流傳開來但也可能由于傳播方式不當(dāng)導(dǎo)致某些音樂品種不能適應(yīng)現(xiàn)狀而逐漸消退和消亡。

3.2音樂心理學(xué)

地方戲如何打動本地受眾之外的觀眾？如何把握手中觀眾的心理？

這幾年央視的情歌賽吸引了很多人的目光，其中的“原生態(tài)”民歌的獎項，讓這種邊緣文化走上了主流文化舞臺，這就從輿論宣傳和榜樣的力量上，對其保護(hù)起到非常有益的作用。我們?yōu)槭裁磳Φ胤綉蚯犊恍?，給他們一個舞臺，讓它們被更多的人所熟知？江蘇省歷來重視昆曲的傳播與發(fā)展，2003年11月，建立了昆曲博物館，專門設(shè)在國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位內(nèi)；每逢周日下午二時，都會有昆曲星期專場恢復(fù)演出；普通百姓還可以進(jìn)行昆曲實(shí)景拍攝，一圓古典美人夢，在復(fù)古中彰顯時尚；政府還實(shí)施昆曲微小學(xué)生公益演出及普及工程，培養(yǎng)年輕觀眾和后備人才等等，新版《牡丹亭》的公映也引起強(qiáng)烈反響。

可喜的是，日前文化部公布了《地方戲曲劇種保護(hù)與扶持計劃實(shí)施方案》，它指出，文化部將全面加強(qiáng)地方戲曲劇種保護(hù)與扶持，推動地方戲創(chuàng)作和地方戲曲藝術(shù)表演團(tuán)體建設(shè)：以5 年為周期，確立40 個左右全國地方戲創(chuàng)作演出重點(diǎn)院團(tuán)；創(chuàng)作一批地方戲優(yōu)秀作品；培養(yǎng)一批潛心地方戲曲藝術(shù)、德藝雙馨的專門人才；挖掘、整理一批珍貴的地方戲曲史料?！斗桨浮分羞€規(guī)定，對全國地方戲創(chuàng)作演出重點(diǎn)院團(tuán)的劇目創(chuàng)作分年進(jìn)行資助；在地方戲表演及創(chuàng)作人才的培養(yǎng)方面，分年度委托戲曲院校開展全國地方戲曲編劇、導(dǎo)演、作曲、舞美人才培訓(xùn)班，每年資助10 個地方戲曲劇種人才培訓(xùn)班；支持各地對本地最具代表性地方戲曲劇種的史料進(jìn)行搶救、保存，每年資助10 個地方戲曲劇種文獻(xiàn)、資料等搶救、保存項目；舉辦有影響的地方戲曲展演及表彰活動，集中檢驗和展示優(yōu)秀地方戲劇目扶持成果；對全國地方戲創(chuàng)作演出重點(diǎn)院團(tuán)赴境外演出和藝術(shù)交流活動實(shí)行補(bǔ)貼，每年資助10 個地方戲曲劇種的10 個院團(tuán)走出去。

筆者認(rèn)為，對于依附于人類社會生活發(fā)展而生存的地方戲曲而言，只有政府文化部門、相關(guān)社會團(tuán)體自覺的、公益的而不是功利的通過這種最佳“人工選擇”途徑，為其創(chuàng)造合理合適的生存環(huán)境和表現(xiàn)舞臺，才能達(dá)到真正保存和延續(xù)這些地方戲曲的目的。

參考文獻(xiàn)：

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[3]封曉東. 地方戲保護(hù)與傳承的困境與抉擇. 大舞臺[J]. 2012

[4]蔣培玲.文化部出臺地方戲曲保護(hù)扶持計劃方案.農(nóng)民日報[J].2013.8.3