摘 要：在外語教學(xué)中，將交際化教學(xué)法與跨文化認(rèn)知觀結(jié)合起來，是必然的教學(xué)環(huán)節(jié)。本文首先揭示了這兩者的相互關(guān)系，指出了在目前的理論研究和具體外語教學(xué)實踐中仍然存在的問題，并最終探討了解決這些問題的對策。

關(guān)鍵詞：交際化外語教學(xué)；交際能力；跨文化認(rèn)知觀

作者簡介：

孫琳，鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院助教，碩士。研究方向：外語教學(xué)，跨文化交際。

陳新，鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院助教，碩士。研究方向：外語教學(xué)。

[中圖分類號]：G633.41 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-24-0-02

近幾十年來，在外語教學(xué)中，交際教學(xué)法一直受到國內(nèi)外外語教育界的青睞，這就離不開培養(yǎng)學(xué)習(xí)者對目的語的社會文化意識。對此，許多教師和學(xué)者都曾做過不同的嘗試。但這既是一個復(fù)雜深刻的學(xué)術(shù)問題，也是一個實踐和方法問題?？v觀對兩者結(jié)合進(jìn)行理論研究和課堂實踐的歷史，研究成果層出不窮，但仍存在的問題還有待我們做進(jìn)一步的應(yīng)對。

一、交際教學(xué)法與跨文化認(rèn)知觀的關(guān)系

語言學(xué)家胡文仲[1]曾指出：跨文化交際不僅僅是一個語言問題，而且涉及許多語言以外的復(fù)雜因素。其中文化因素是不可忽視的重要內(nèi)容。交際化外語教學(xué)理論指出：交際化外語教學(xué)的主要任務(wù)是除了培養(yǎng)學(xué)生的基本語言技能，還要培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)知能力和對中國與目的語國文化差異的理解分析能力。同時，語言與文化是統(tǒng)一的，兩者相互依存。在跨文化交際能力中，文化意識尤其是隱性的文化意識特別具有相關(guān)性，它對語言學(xué)習(xí)者的文化敏感性至關(guān)重要。在此方面，外語學(xué)習(xí)者可看作是兩種語言，或曰兩種文化之間的調(diào)節(jié)者。依據(jù)文化認(rèn)知教學(xué)法，語言與文化相互依賴，目的語的教與學(xué)不能與其文化的教與學(xué)相分離。與傳統(tǒng)觀點不同，該教學(xué)法將學(xué)習(xí)目的語文化理解為獲得到與該文化相關(guān)的事實，學(xué)習(xí)文化意味著能夠?qū)⒆约旱哪刚Z文化與目的語文化相比較，能夠通過自己的文化看到外語文化，或能夠通過目的語文化看到自己的文化。以此，跨文化交際學(xué)習(xí)要求學(xué)習(xí)者善于思辨，能夠超越自己的文化觀?？缥幕瘜W(xué)習(xí)強調(diào)經(jīng)驗意識和技能而集焦點于兩種文化及其來源上。

在文化認(rèn)知教學(xué)法中，目標(biāo)不僅是顯性的目的語文化，還包括技巧和態(tài)度這樣隱性的文化。如在外語學(xué)習(xí)中，閱讀理解能力就是與文化意識相關(guān)的主要的跨文化交際能力。白拉姆（Byram）[2]區(qū)分了五種跨文化交際能力，其中著力強調(diào)了對文化相關(guān)的語篇的閱讀能力：1.知識，包括自己國家和對方國家的社會團體及其產(chǎn)品，依據(jù)社會和個體互動的整個過程；2.理解和關(guān)聯(lián)的技能，包括理解另一文化的文件和事件的能力，對其進(jìn)行解釋，將其與自己文化的文件和事件相聯(lián)系的能力；3.發(fā)現(xiàn)和互動技能，包括獲得一個文化新知識和文化實踐的能力，在實時交際和互動條件下操縱知識，態(tài)度和技能的能力；4.批判性的文化意識，包括以顯性標(biāo)準(zhǔn)批評性地評價自己和其他文化和國家中的視角和產(chǎn)品的能力；5.語言能力。對跨文化交際教學(xué)而言，教授外語學(xué)習(xí)者在很大程度上是為了使其成為勝任的語言使用者，使其知道如何與目的語講話者進(jìn)行交流，使其能夠參與到跨文化交際中。這樣的學(xué)習(xí)者能夠意識到自己的文化身份，且能夠從目的語文化的視角看世界。這使得外語學(xué)習(xí)者被傳授一種不同的世界觀，目的語講話人的思想方法及其意義差異。

二、仍存在的問題

從20世紀(jì)70年代美國人類學(xué)家海姆斯（Hymes）[3]提出“交際能力”概念之后，交際化教學(xué)成為外語教學(xué)模式改革的方向。針對這一形勢，近年來，實行交際化外語教學(xué)，培養(yǎng)和強化學(xué)生的文化認(rèn)知觀，是高校外語教師一直探索和研究的課題。較早的研究如：1995年汪云等[4]進(jìn)行了有關(guān)大學(xué)英語“交際化教學(xué)模式”的探討。高寶虹（2003）[5]闡述了交際化教學(xué)與文化認(rèn)知的相關(guān)理論，著力探討了文化認(rèn)知在高校外語教學(xué)的重要地位。王艷伶（2008）[6]從母語與目的語文化“雙贏”角度，論述在目的語文化認(rèn)知培養(yǎng)中文化認(rèn)知所發(fā)揮的重要作用。但這些研究顯示了以下不足：（1）缺乏理論深度——有些研究只限于表層的泛泛歸納而缺少具體理論的深入分析；（2）缺乏實用對策——多數(shù)研究雖然提出了相應(yīng)的教學(xué)方法改革等舉措，但其中一些與課堂實際脫節(jié)，缺乏可行性；（3）缺乏時效性——有些研究材料和方法顯得陳舊，不太適合當(dāng)前外語教學(xué)現(xiàn)狀與教學(xué)實際需要；（4）不夠全面系統(tǒng)——有些研究只側(cè)重于交際化教學(xué)，而有的研究只偏重于文化認(rèn)知觀的培養(yǎng)，不成系統(tǒng)，難以給讀者以整體的概觀。針對這種現(xiàn)象，圍繞“如何在交際化教學(xué)中培養(yǎng)文化認(rèn)知觀”原則，結(jié)合實際教學(xué)和學(xué)習(xí)者在外語交際中文化認(rèn)知方面的現(xiàn)實情況，下面就嘗試性地提出相應(yīng)的應(yīng)對舉措。

三、問題的解決方案

為了有效培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)知能力，我們應(yīng)該從理論和實踐兩大方面著手進(jìn)行深入思考和探索，而對后者而言，又需要從提高學(xué)生的文化意識，提高學(xué)生的文化實踐能力和技巧以及鼓勵學(xué)生對目的語文化開展文化移情這三個方面，系統(tǒng)全面地探討開展文化認(rèn)知教學(xué)的具體舉措。

1.進(jìn)行全面、系統(tǒng)和深入的理論研究：要使外語教師和教育科研工作者認(rèn)識到，在目前已有的理論研究成果基礎(chǔ)上，需要進(jìn)行查漏補缺、去偽存真和深化研究。對已經(jīng)不適合當(dāng)前外語教學(xué)現(xiàn)狀與教學(xué)實際需要的一些陳舊的研究材料和方法進(jìn)行革新，對前期研究遺留下來的問題和尚未研究的領(lǐng)域進(jìn)行接續(xù)性研究，以圖最終形成科學(xué)系統(tǒng)的完整理論。

2.幫助學(xué)生提高理解力，使其認(rèn)識到文化因素對習(xí)得語言和行為既具有制約作用，也同樣具有促進(jìn)作用，兩者不可偏廢。

3.幫助學(xué)生認(rèn)識到年齡，性別，社會等級和地域的社會多樣性會影響人的語言和行為方式，亦即不同文化和地域的不同習(xí)慣會影響語言的不同表達(dá)方式。

4.幫助學(xué)生增強文化意識，了解目的語文化在一般情境里的傳統(tǒng)行為及其與學(xué)習(xí)者母語文化在行為方式方面的異同。

5.幫助學(xué)生了解母語文化中詞匯的文化內(nèi)涵及其對人際意義的不同選擇和體現(xiàn)。

6.幫助學(xué)生提高綜合認(rèn)知能力，使之能夠從旁證的角度評價和提煉關(guān)于目的語文化的概括語。

7.幫助學(xué)生提高必要的技巧，使之能夠發(fā)現(xiàn)和組織有關(guān)目的語文化的材料。

8.激發(fā)學(xué)生對目的與文化的學(xué)習(xí)興趣，并鼓勵他們開展對目的語使用者的文化移情。

結(jié)合以上理論和實踐舉措，具體到課堂教學(xué)，我們還需要分析出交際化外語教學(xué)中文化認(rèn)知觀培養(yǎng)的有效課堂教學(xué)策略，以避免理論與實踐相脫節(jié)，從而取得實際的成效：

1.“注重教材中文化背景內(nèi)容的介紹”策略。在以往傳統(tǒng)的外語課堂教學(xué)中，對課文相關(guān)的文化背景知識的介紹往往被認(rèn)為是可有可無的事情，但在交際法教學(xué)中則是必不可少的重要環(huán)節(jié)。

2.“深層挖掘詞匯、語言現(xiàn)象的語用功能及文化內(nèi)涵”策略。這就要求教師具有比較扎實的與某門外語相關(guān)的文化知識，也同樣要具有深厚的語言學(xué)包括語用學(xué)功底，也需要學(xué)習(xí)者了解外語詞匯背后的文化蘊涵。

3.“嘗試多媒體教學(xué)，創(chuàng)設(shè)文化語境”策略。這要求外語教師與時俱進(jìn)，不僅要掌握廣泛的語言知識，還要能夠熟練運用現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施，以使學(xué)習(xí)者置身于“虛擬的真實”外語文化環(huán)境中，取得“身臨其境”的效果。

這三項策略都是以實際的課堂語言教學(xué)為基礎(chǔ)，具有實用性，既豐富了課堂內(nèi)容，還可以加深學(xué)生對目的語的理解，并能使其活靈活現(xiàn)地體會母語與目的語文化的細(xì)微差異之處。

四、結(jié)語

在外語教學(xué)中，將交際化教學(xué)法與文化認(rèn)知觀結(jié)合起來，既是必然的教學(xué)環(huán)節(jié)，也是尚未定型的一個重要的外語教育研究課題。對此，外語教師和教育科研工作者們一直在不懈地進(jìn)行著嘗試和革新。本文對這兩者的相互關(guān)系，對仍然存在的問題及其解決對策所做的探討也是探索性的，有些方面還需要得到外語一線工作者們的進(jìn)一步驗證和予以完善，以期經(jīng)過眾人的不懈努力，最終得到理想的外語教學(xué)理論和切實可行的方法。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡文仲.跨文化交際學(xué)概論[M].外語教學(xué)與研究出版社，1999.

[2] Byram， M. Language teaching for intercultural citizenship： the European situation[J]. Paper presented at the NZALT conference， University of Auckland， 2006：1-13.

[3]Hymes， D. “On communicatice competence” [C]. In： Pride， J. B and Holmes， 1972：269-293.

[4]汪云、周大軍、谷兆明. 關(guān)于大學(xué)英語交際化教學(xué)模式的探討[J].海軍工程學(xué)院學(xué)報，1995（2）： 93-97.

[5]高寶虹. 交際化外語教學(xué)中的文化認(rèn)知觀[J]. 外語與外語學(xué)，2003（8）：33-38.

[6]王艷伶.高師英語專業(yè)教學(xué)中中國文化輸入反思及對策. 科教文匯（中旬刊）， 2008（8）：280-281.