基金項(xiàng)目：西華師范大學(xué)科研啟動(dòng)基金資助（06B045）

摘 要：符號(hào)學(xué)根據(jù)語言標(biāo)記性推導(dǎo)出文化標(biāo)出性，文化的二元對(duì)立可分解為“正項(xiàng)—中項(xiàng)—異項(xiàng)”的三元模式，當(dāng)中項(xiàng)認(rèn)同向異項(xiàng)滑動(dòng)，即會(huì)顛覆主流價(jià)值觀。文學(xué)作品中也常見正項(xiàng)和異項(xiàng)的對(duì)峙與翻轉(zhuǎn)。在英國(guó)十九世紀(jì)前期浪漫主義文學(xué)浪潮中，簡(jiǎn).奧斯丁的小說以其理性主義的思想成為被標(biāo)出的異項(xiàng)，引領(lǐng)著后繼的批判現(xiàn)實(shí)主義。在《理智與情感》中即可明顯地感受到浪漫主義和理性主義的二分對(duì)立。

關(guān)鍵詞：符號(hào)學(xué)；標(biāo)出性；異項(xiàng)

作者簡(jiǎn)介：王毅，女（1978-），漢族，四川儀隴人，碩士研究生，西華師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院講師。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-24-0-01

1、語言符號(hào)標(biāo)記性和文化標(biāo)出性

符號(hào)學(xué)認(rèn)為語言系統(tǒng)中的許多符號(hào)之間存在對(duì)立關(guān)系，語言標(biāo)記性屬于二分對(duì)立范疇，對(duì)立中的一個(gè)成分具有某種特性，另一個(gè)沒有這種特性。（王銘玉，2004）這種對(duì)立的前者稱為有標(biāo)記項(xiàng)（marked）， 而后者稱為無標(biāo)記項(xiàng)（unmarked）。趙毅衡（2012）從語言學(xué)的標(biāo)記模式（models of markedness）出發(fā)，提出了文化標(biāo)出性理論， 將文化的二元對(duì)立分解為“正項(xiàng)—中項(xiàng)—異項(xiàng)”的三元模式， 并指出：“正項(xiàng)”和“異項(xiàng)”的對(duì)峙與翻轉(zhuǎn)，取決于中項(xiàng)的偏邊。由于中項(xiàng)與他者性的緊密關(guān)聯(lián)，它的站位是倫理意義上的：當(dāng)中項(xiàng)認(rèn)同向異項(xiàng)滑動(dòng)， 對(duì)主流價(jià)值觀的顛覆性聯(lián)盟就此形成。（彭佳，2013）在文學(xué)作品的解讀過程中，也同樣能體會(huì)到異項(xiàng)對(duì)正項(xiàng)的顛覆。

2、簡(jiǎn).奧斯丁小說的標(biāo)出性

英國(guó)小說家簡(jiǎn).奧斯?。?775-1817）一生共發(fā)表了六部小說。和當(dāng)時(shí)盛行的浪漫主義和哥特式小說不同，她的小說只描述了一個(gè)狹窄的方面——中產(chǎn)階層的愛情和婚姻。她在刻畫人物的同時(shí)考慮到并描述出人們，特別是女性的困境。她們?cè)谏鐣?huì)中要求個(gè)人的滿足，卻發(fā)現(xiàn)社會(huì)為她們更多的是設(shè)置障礙，而非提供機(jī)會(huì)。十九世紀(jì)前期正是浪漫主義鼎盛時(shí)期，奧斯丁小說的現(xiàn)實(shí)性思索無疑是一異項(xiàng)，對(duì)主流文化思想和文學(xué)形式產(chǎn)生猛烈的沖擊。繼奧斯丁之后，勃朗特姐妹，查爾斯.狄更斯，托馬斯.哈代等小說家在自己的作品中強(qiáng)化著理性與現(xiàn)實(shí)的主題，最終促成了十九世紀(jì)晚期現(xiàn)實(shí)主義的繁榮。1917年，正值奧斯丁逝世100周年時(shí)，Roginald Farrar在《書刊季評(píng)》（Quarterly Review）上談到：“理性主義”幾乎已經(jīng)成為對(duì)她最好的贊揚(yáng)， 這不是沒有原因的。她所總結(jié)的理想的女性不是只有溫柔的性格和真情實(shí)意的女孩，而是平凡的理智的人。（Rubinstein， 1953：443）理性主義和理智的女主角，正是奧斯丁小說的標(biāo)出項(xiàng)。這一特性，在《理智與情感》中是顯而易見的。

3、《理智與情感》中的標(biāo)出項(xiàng)

《理智與情感》是奧斯丁首先出版并使得她聲名鵲起的成名之作。奧斯丁在1795年開始動(dòng)筆寫這部小說， 1796年尚未完成時(shí)便擱筆。當(dāng)時(shí)小說的名字是《埃莉諾和瑪麗安》， 而且采用了書信體的形式。從1797年到1798年，奧斯丁將小說改寫成現(xiàn)在的形式，并且改名為《理智與情感》。通過描述一對(duì)姐妹的愛情經(jīng)歷，奧斯丁明確地表達(dá)了她對(duì)于如何獲得真正的幸福的態(tài)度。在父權(quán)制社會(huì)中，人的價(jià)值是建立在財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的基礎(chǔ)之上。因?yàn)榇魝鞯呢?cái)產(chǎn)都?xì)w屬于男性， 女性別無選擇，也只能歸屬于男性。在這樣嚴(yán)苛的世界中生存，年輕的女孩們只能用理智去控制她們的情感，因?yàn)榍楦谐３Ｊ俏ｋU(xiǎn)的行為向?qū)?。這正是奧斯丁修改小說名字的目的?！袄碇恰迸c“情感”之間的區(qū)分正是剖析這部小說的切入點(diǎn)。姐姐埃莉諾具有“理智”的特征：她明理，能自我控制，具有社會(huì)責(zé)任感，而且能清醒地考慮到別人的感受。她非常清楚社會(huì)的秩序，生活的常識(shí)和約束自我的原由。和她相反，妹妹瑪麗安代表著“情感”：她感情豐富，行為總是自發(fā)性的，易沖動(dòng)，天性浪漫而熱情。她總是充滿活力，強(qiáng)烈的情感和無限的幻想。埃莉諾始終掩飾著自己對(duì)愛德華的好感，而瑪麗安卻公開顯露出對(duì)威洛比的熱愛。她們對(duì)待愛人的態(tài)度和表達(dá)愛的方式，揭示了她們完全相反的性格。她們正是理性主義和浪漫主義的典型代表。埃莉諾正是小說中鮮明的標(biāo)出項(xiàng)。

奧斯丁知道女性的災(zāi)難來源于社會(huì)的邪惡，但她相信社會(huì)是健康的，它足以克服這些邪惡使得自身變得完美。所以她只是在自己的小說中揭露出這些罪惡，用犀利的話語來諷刺人們的行為，而并未顯示出痛恨的情緒。因此，雖然我們可以看出在兩個(gè)女孩中她更偏愛誰，她也并不打算將瑪麗安的生活以悲劇收?qǐng)觥Ｔ诠适碌哪┪步忝脗z都獲得了幸福，而這正是她們相互影響的結(jié)果：她們發(fā)現(xiàn)了如何感受和表達(dá)自己的感情，同時(shí)又能克制自己保持尊嚴(yán)。埃莉諾和瑪麗安的命運(yùn)揭示出，那個(gè)時(shí)代的女性必須對(duì)社會(huì)和自身有著冷靜認(rèn)識(shí)，依照社會(huì)制度來控制情感和行為，才能捍衛(wèi)權(quán)利，獲得幸福。這正是《理智與情感》試圖標(biāo)出的理性主義。

4、結(jié)語

雖然簡(jiǎn).奧斯丁并非她所處時(shí)代的叛逆者，她的理性主義卻為維多利亞時(shí)期的批判現(xiàn)實(shí)主義提出了良好的范例。雖然她從未像女權(quán)主義者那樣直接挑戰(zhàn)不公平的社會(huì)制度，她小說中的理想化女性卻激勵(lì)女性理智地應(yīng)對(duì)社會(huì)和自身的關(guān)系。浪漫主義和理性主義的二分對(duì)立，構(gòu)成了簡(jiǎn).奧斯丁小說的獨(dú)特魅力，這也是時(shí)至今日它們?nèi)匀晃澜鐝V大讀者的一大重要原因。

參考文獻(xiàn)：

[1] Austen， Jane. Sense and Sensibility [M]. Beijing： Foreign Language Teaching and Research Press. 1994.

[2] Rubinstein， Annette. The Great Tradition in English Literature From Shakespeare to Shaw [M]. New York： The Critical Press. 1953

[3] 彭佳. 書評(píng)：趙毅衡，《符號(hào)學(xué)》[J]. 《哲學(xué)與文化》2013， 4：177-180.

[4] 王銘玉.《語言符號(hào)學(xué)》[M]. 北京：高等教育出版社. 2004.

[5] 趙毅衡.《符號(hào)學(xué)》[M]. 臺(tái)北：新銳文創(chuàng). 2012.