摘 要：鐘惺是晚明文壇領袖，其詩歌藝術(shù)特色在當時獨領風騷，成為人們爭相模仿的對象，也為晚明文學添上一抹獨特的色彩。而在鐘惺去世后，其詩文引起人們巨大爭議，有人極為推崇，有人棄之不讀，更有甚者稱之為“鬼趣”、“國妖”。這些爭議的焦點都在于其詩歌的“幽深孤峭”這一特色，本文就鐘惺詩歌這一顯著特點進行分析。

關(guān)鍵詞：鐘惺；詩歌；幽深孤峭

作者簡介：梁琨（1983-），女，河南新鄉(xiāng)人，新鄉(xiāng)學院文學院助教，研究方向：元明清文學。

[中圖分類號]： I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-24-0-01

鐘惺對詩歌創(chuàng)作的要求非常嚴格，一直堅持“選而后作”，而《詩歸》的評點也大多都針對藝術(shù)上的成就。在潛心研究詩藝的基礎上，鐘惺逐漸摸索出自己的特色，最突出的特點就是“幽深孤峭”，當時許多文人都向他學習，《刻隱秀軒集序》中說：“蓋自先生以詩若文名世也，后進多有學為鐘先生語者，大江以南更甚?！钡珜τ谶@個特色后世一直爭議頗大，支持者說是“別有特色”，反對者說是“鬼趣”、“國妖”。這些爭議基本上都是圍繞其詩歌中的“清幽孤峭，深邃朦朧”之風，這一特點從鐘惺詩歌的意境和意象描寫中表現(xiàn)的極為突出。

一、意境描寫

首先我們從意境方面來看，鐘惺一向非常重視詩歌的意境，李先耕、崔重慶兩位先生在《隱秀軒集》前言中就說：“當然，作為詩人，鐘惺追求的意境多半是清新寒遠、幽邃朦朧甚至奇險僻澀?！盵1]鐘惺篤愛佛學，他向往佛經(jīng)中的那種“心寂”，因此，他的詩歌往往能夠體現(xiàn)出佛學的寂靜空靈之感。如《訪元嘆浪齋》：

讀詩交已定，相訪庶無猜。室與人俱遠，君攜我共來。庭空常肅穆，樹古自低徊。積學誠關(guān)福，居心亦見才。棲尋欽舊物，坐臥出新裁。寒事幽堪媚，冬懷孤更開。鳥聲園所始，燈影漏先催。靜者方成悅，冰霜照夜杯。[2]

徐元嘆是鐘惺晚年最相投的朋友，鐘氏極為欣賞徐波的詩，對他寄予厚望。這首詩的前半部分重在敘事，寫的是鐘惺到訪徐波住處，后半部分靈靜的意境很突出，“寒事憂堪媚，冬懷孤更開。鳥聲園所始，燈影漏先催”中的“寒事”、“孤”、“燈影”都有一種幽情在其中，“鳥聲”、“燈影”本來都是平凡的事物，到鐘惺的筆下卻成為幽深的代名詞。寫完物之后寫人，“靜者方成悅，冰霜照夜杯”落腳到人“靜”上。鐘惺所追求的這種“靜謐”主要指的是人心，只有心靈達到“靜謐”才能夠參透人生百態(tài)、世間萬物。

另外如《夢山中題壁有石引長松天一笑之句起而足之往索彭舉畫》：

空山雞犬夜無驚，靜者深深獨往情。石引長松天一笑，橋回寒瀑月三更。云林轉(zhuǎn)覺幽懷上，冰雪能令慧業(yè)生。說向高人資畫理，比來漸喜夢魂清。[3]

詩的前兩句寫心靈“靜謐”者夜半時分在空山中的靜思，給全詩定下了幽邃深諳的基調(diào)，也表明了鐘惺認為只有在這樣的環(huán)境中才能感受萬物的動息，才能夠體悟人生的真諦，才能夠“令慧業(yè)生”。這首詩中的“空山”、“夜”、“長松”、“寒瀑”、“月”、“幽懷”、“冰雪”、“夢魂”都表達了詩中清冷的意境，給人一種寒徹膚骨的涼意。

二、意象分析

鐘惺以苦澀凄冷之心，幽怨郁憤之情觀照外物，攝取的意象多為月、夜、雨、霜、影等幽深朦朧的形象，用以表達“澀”、“寒”、“幽”、“孤”、“深”、“朦朧”等感受。這些意象充分表達其詩歌含蓄幽深、虛無縹緲的特點，鄭振鐸評價鐘惺：“為詩喜生僻幽峭，最近剿襲，其苦心經(jīng)營之處，不免有镵削的痕跡，實為最專心的詩人的本色。”[4]這樣的評價確實中肯，鐘惺很多詩歌中的詩句都有幽深孤峭的意象

描寫：

綠滿清虛內(nèi)，光生幽獨邊。（《月下新桐喜徐元嘆至》）[5]

幽聽虛無盡，巖星響碧陰。（《九日至玉泉與友夏居易登覽宿于寺》）[6]

物易疏星后，孤情寒水邊。（《舟曉》）[7]

晴雨莊嚴孤格韻，冰霜呵護萬條枚。（《二月初五日重看靈谷梅花》）[8]

幽暗秋堪添短筏，斜陽月久待高林。（《七月二日宋獻孺招集茅止生烏龍?zhí)缎戮印罚9]

這些詩句都是“幽”、“孤”氣息很重，幽邃朦朧的意象展露其中，讀這些詩歌必須了解其背景年代，否則極為晦澀難懂。鐘惺專注于用此種意象表現(xiàn)作品風格，是因為他認為這樣的作品既能體現(xiàn)作者的文學功底又不會剿襲古人，因此創(chuàng)作了大量這樣的詩歌。

鐘惺的詩歌也有不少其他的特色，但是“幽深孤峭”是其最顯著的特色，充分體現(xiàn)了他的學者特色，具有與眾不同的個性。夏樹芳曾這樣稱贊鐘惺的作品：“……歸來見賜《隱秀軒集》，天才仙逸，不從人間來。”在晚明詩壇，鐘惺一掃公安末流流于俚俗的弊端，用自己深厚的學者氣質(zhì)使詩歌在藝術(shù)上回歸高雅、復古文學創(chuàng)作之路。

注釋：

[1]鐘惺著，李先耕、崔重慶標校：《隱秀軒集》，上海古籍出版社1992年版，第5頁。

[2]鐘惺著，李先耕、崔重慶標校：《隱秀軒集》卷第一二，上海古籍出版社1992年版，第199頁。

[3]鐘惺著，李先耕、崔重慶標校：《隱秀軒集》卷第一一，上海古籍出版社1992年版，第167頁。

[4]鄭振鐸：《插圖本中國文學史》，人民文學出版社1963年版，第949頁。

[5]鐘惺著，李先耕、崔重慶標校：《隱秀軒集》卷第九，上海古籍出版社1992年版s，第134頁。

[6]鐘惺著，李先耕、崔重慶標校：《隱秀軒集》卷第一二，上海古籍出版社1992年版，第190頁。

[7]鐘惺著，李先耕、崔重慶標校：《隱秀軒集》卷第七，上海古籍出版社1992年版，第92頁。

[8]鐘惺著，李先耕、崔重慶標校：《隱秀軒集》卷第一一，上海古籍出版社1992年版，第175頁。

[9]鐘惺著，李先耕、崔重慶標校：《隱秀軒集》卷第一一，上海古籍出版社1992年版，第170頁。

參考文獻：

[1]鐘惺：隱秀軒集「M].上海：上海古籍出版社，1992.

[2]鐘惺、譚元春：詩歸「M].武漢：湖北人民出版社，1985.

[3]鄔國平：竟陵派與明代文學批評「M].上海：上海出版社，2006.

[4]陳廣弘：竟陵派研究「M].上海：復旦大學出版社，2006.

[5]陳廣弘：鐘惺年譜「M].上海：復旦大學出版社，1993.

[6]李先耕：鐘惺著述考「M].哈爾濱：黑龍江大學出版社，2008.

[7]李圣華：晚明詩歌研究「M].北京：人民文學出版社，2002.