摘 要：徐渭雜劇《女狀元辭凰得鳳》（以下簡稱《女狀元》）塑造了才華卓越、吏治精敏的黃崇嘏形象，這一異于傳統(tǒng)的女性形象流露出肯定女性價值、能力的女性意識。劇中女性意識的表達，存在著女性意識的流露非出于自覺，傳奇人物最終回歸傳統(tǒng)，人物塑造上貞潔觀念明顯的局限?！杜疇钤放砸庾R的形成，可能與徐渭的個人經(jīng)歷有著較為密切的關系，同時受到明中后期個性解放思潮的影響。

關鍵詞：徐渭《女狀元》；女性意識；自立 ；局限 ；個性解放

作者簡介：徐秋琴（1988-），女，漢族，浙江嘉興人，中國傳媒大學文學院2011級中國古代文學專業(yè)碩士研究生，主要研究方向：中國文學批評史。

[中圖分類號]：I207.38 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-24-0-02

明代徐渭著有《四聲猿》雜劇，含《狂鼓史漁陽三弄》、《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢》、《雌木蘭替父從軍》和《女狀元辭凰得鳳》四個劇目，其中《女狀元》一劇寫世居西蜀的使君黃彥之女春桃，因父母過世后日子窮窘，易名“崇嘏”應舉高中，為官期間因丞相周庠有意招其為婿而被迫表白身份，最后嫁予周庠之子的故事。通過劇本解讀，我們可以分析劇中的女性形象及其所承載的女性意識，并發(fā)現(xiàn)劇中女性意識的局限性，通過對作者個人經(jīng)歷及其寫作時代的考察，我們還可一探《女狀元》女性意識的生成土壤。

一

黃崇嘏才藝絕世、吏治精敏，她憑借自身才能解決生存困境，證明自我價值，反映出女性的自立之心、自立之能。

劇中，憑借非凡的才華，黃崇嘏科舉高中，邁出了擺脫生存危機，迎來自立生活的第一步。春桃曾自夸道：“生來錯習女兒工。論才學，好攀龍。管取掛名，金榜領諸公?！盵1]（62）她對科舉信心滿滿，“春桃若肯改妝一戰(zhàn)，管倩取唾手魁名”。她的乳母亦肯定說：“你若去應舉呵，是決中的”。面試時，丞相周庠贊黃崇嘏的樂府難韻押得妙，“真?zhèn)€豐神艷逸，神仙中語”，“不信場中還有這們一個敵手哩”。

由科舉入政壇，黃崇嘏以強烈的責任心，出眾的吏治，在官位上實現(xiàn)了經(jīng)濟獨立，通過為百姓平冤施惠證明了自我價值。奪魁后黃崇嘏除授成都府司戶參軍，“這個官雖是簿書猥瑣，卻到得展我惠民束吏之才。在任不覺又是三年，也不敢素餐尸位。”雖官卑職小，她兢兢業(yè)業(yè)地為官為民。面對周庠發(fā)下的三樁證人難尋、線索難理的陳冤舊案，她認真聽取、冷靜分析，使有冤得雪、有罪得誅，當事人大贊“你是個魆青天，又掛著月一堂”，皂吏大嘆“吏典也從不曾見爺這樣的神明”。在審案一折的下場詩中，黃崇嘏笑嘆：“當時若只供香案，只好坐看峨眉六月霜?！弊志溟g流露出對于能平人冤屈、匡扶正義的喜悅與自豪。

二

《女狀元》女性意識的表達，存在著幾處不容忽視的局限：女性意識的流露并非出于自覺，傳奇人物最終回歸傳統(tǒng)，人物塑造上有著明顯的貞潔觀念。

黃春桃易名應舉，與男子爭雄，并非出于弘揚女性意識，展現(xiàn)女性才能，實現(xiàn)女性價值的自覺，而是無奈的、被動的。她考科舉的直接原因，是為生計所迫：雙親離世，孤苦無依，飲食無保，為尋得一個長遠的生計，她才出此下策。

黃崇嘏獲得生活自立，是在假作男子的前提下，但喬裝只是應急手段，她最終由婚姻重回傳統(tǒng)的家庭、社會體制，人格、尊嚴重新被男性權威所籠罩。周庠得知黃崇嘏身份后，上書請求給她與兒子周鳳羽賜婚，蜀王將黃崇嘏參軍一職銓除，由周鳳羽替之，并封她為秩三品夫人。周庠曾說黃崇嘏“才學既自出眾，吏事又十分這等精敏，他日必是遠到之器”，說她處理公事“精細”、“奇”、“巧”、“精敏”，著實令人嘆服。正是這樣的才學、能力，讓黃崇嘏科舉高中、任官自如，最終實現(xiàn)生活自立。當嫁入丞相家，她無需再有自立之志，她的驚世才能也失去了施展的空間和真正的價值。黃崇嘏曾說改裝應舉是“此正教做以叔援嫂，因急行權。矯詔誅羌，反經(jīng)合道?！碑敊嘁诵惺碌哪康囊堰_，她恢復身份，回歸常道。

劇中，黃崇嘏的貞潔得到了幾番強調，完好維持的貞潔，更成為她收獲美滿婚姻的重要前提。貞潔觀念源于傳統(tǒng)倫理道德對于女性的要求，黃崇嘏對貞潔的重視和焦慮，體現(xiàn)出她難以超越傳統(tǒng)和時代的特點。劇中，黃崇嘏得賜婚封秩之后，還進行了一番貞潔證明。相府廚娘懷疑黃崇嘏常年在外，難免壞了名聲，向黃科（即扮男裝的乳母黃姑）求證，乳母自暴身份，解釋道：“我從前乳哺他三年大，休說道在家止許我陪他，就路途中誰許個男兒帶？”周庠聽得二人交談，又特意讓黃崇嘏親身細說了一番緣由，得知她“二十多年，伴著一個老婦人，更見他徹底的澄清，又是名臣的后裔”，十分高興和滿意。周庠之前雖不曾對黃崇嘏的貞潔提及半分，但他心中對于兒媳的貞潔要求，還是在結尾處得到了深刻的體現(xiàn)。

三

《女狀元》女性意識的形成，可能受到徐渭個人生活經(jīng)歷的影響，又與明中后期萌長的社會思潮有一定的關聯(lián)。

（一）徐渭個人生活經(jīng)歷的影響

徐渭是侍妾所生，他父親早逝，由嫡母苗宜人撫養(yǎng)長大。苗宜人視徐渭如己出，悉心教養(yǎng)。他“性絕敏，略知書，持身嚴毅尊重，內外莫不敬憚”[2]（632）（《嫡母苗宜人墓志銘》），是一個聰敏、穩(wěn)重，令人敬畏的當家女主人。她“描寫俎醢，為世女師……才略酬應，畜釀種植，出入籌策，駁辯禁持，則宗戚、子婦、賓客、塾師、老牙嫗、悍奴婢靡不失氣”[2]（632）（《嫡母苗宜人墓志銘》），對于各種事務獨立決斷，處理老道，內外皆服。苗宜人聰敏、獨立的個性，不輸男兒的治家能力能有、持家氣度，對于徐渭筆下才能卓越、獨立自強的黃崇嘏形象，可一定的影響。

久困場屋的經(jīng)歷，或許成為另一非自覺動機。徐渭有“神童”之稱，“九歲能為舉子文，十二三賦雪詞，十六擬楊雄解嘲作釋毀”[2]（546）（《贈婦翁潘公序》），隨后卻“舉于鄉(xiāng)者八而不一售，人且爭笑之”[2]（639）（《自為墓志銘》）。半生的科場蹉跎，他通過科舉改變低下地位，挽救敗落家庭，創(chuàng)造輝煌人生的愿望，通通不得實現(xiàn)。清人顧公燮在《消夏閑記》中說《四聲猿》“有感而發(fā)焉，皆不得意于時之所為也”。劇中周庠面試時，胡顏（諧音“胡言”）發(fā)牢騷說詩韻葉與不葉全憑考官一人之言，是所謂“不愿文章中天下，只愿文章中試官”，這一番說辭，當為徐渭切身的科舉經(jīng)驗。周庠評說胡顏的樂府“詞氣便也放達，可也忒出入?？扇√幹皇遣徽谘谥恼嫘郧?，比那等心兒里驕吝么卻口兒里寬大的不同”，此當為徐渭對自己不符科舉審美的真情創(chuàng)作的肯定。能夠革新取士方式，發(fā)現(xiàn)胡顏文章價值所在的周庠，是徐渭心中能夠發(fā)掘、任用人才的理想官員的化身。

回看劇情，黃崇嘏幼年失怙的孤苦身世，恰與徐渭相符；她多才多藝，才能絕世的形象，可視作徐渭詩文書畫俱精的寫照；她由科舉榮登仕途，最終走出人生困頓，證明才能、價值的際遇，正是徐渭一生為之奮斗而不得實現(xiàn)的理想。劇中“世間好事屬何人，不在男兒在女子”的下場詩，對此多加咀嚼，似可悟得徐渭對于自己以滿腹才情換得一生落拓的不平。

（二）明中后期個性解放思潮的影響

徐渭生活的嘉靖、隆慶、萬歷年間，“文藝開始突破理學倫理的僵化模式和藝術復古風氣，注重于精神的自由、個性的解放、性情的表現(xiàn)”[3]（24）。這種文學藝術的轉折過渡，“與明代中后期的哲學思想風氣，尤其是陽明心學的出現(xiàn)并對程朱理學模式的否定等，有重要關系”[3]（24）。王陽明提出“心即理”的哲學命題以對抗程朱理學，他“致良知”的心學主旨認為良知是人人具有和自足的內在力量，起到了幫助人們掙脫傳統(tǒng)道德的禁錮，激發(fā)張揚個性，倡導真情的文學創(chuàng)作的作用。

明朝的封建統(tǒng)治趨于嚴密，對于女性的束縛和壓迫亦趨緊密。對于女性在人格、情感上所受的戕害，在生活中所表現(xiàn)出來的堅強性格、崇高品質，一些作家開始在作品中賦予女性以獨立自由的個性意志，一反傳統(tǒng)封建禮教的精神力量，如梁辰魚傳奇《浣紗記》，湯顯祖?zhèn)髌妗赌档ねぁ返?，反映出世俗人情縱欲放蕩的個性解放思潮。

徐渭深受儒家思想影響，奉行仁義之德，心懷功名之心，是一個正直有才氣的封建文人。又“徐渭出生時，陽明學已蔚成風氣，浙中王門的重要學人王畿與季本都是徐渭的老師，因此，徐渭與陽明學本多‘天然’聯(lián)系?！盵4]（18）徐渭學得王門心學之宗旨，反感儒家禮法，推崇釋、道之宗、魏晉風度，“疏縱不為儒縛”（《自為墓志銘》）[2]（639），表現(xiàn)出放蕩灑脫、桀驁不馴的性情。較之李贄、湯顯祖等晚明文化思潮的風流人物，徐渭的生存年代略早，是新舊思潮交匯中的先覺者。他在《周愍婦集序》、《讀某愍婦吊集二首》、《俞母節(jié)詩》、《白母傳》等詩文中，流露出對于女性的看法及態(tài)度，透露出他對于女性生存狀況的理解和同情，對于女性堅強、聰敏、賢能品性的肯定和贊佩。雜劇《女狀元》中，徐渭將科場的最高榮譽許于女性，通過塑造黃崇嘏這一人物，表露出對于女性處境的同情，女性個性、情感的關注，女性尊嚴、價值的肯定。

參考文獻：

[1]徐渭.《四聲猿》[M].上海：上海古籍出版社，1984.（本文《四聲猿》文本引用均出自此版本）

[2]徐渭.《徐渭集》[M].北京：中華書局，1983.

[3]陳剛.《徐渭及其《四聲猿》的地位和影響述論》[J].《固原師專學報》（社會科學版），2003：24（2）.

[4]周群，謝建華.《徐渭評傳》[M].南京：南京大學出版社，2006.