摘 要：民族主義思潮是我國近代思想領(lǐng)域的焦點之一。本文從民族主義的定義以及兩種表現(xiàn)對民族主義思潮進行研究，最后我們應(yīng)該堅持馬克思主義的民族觀，理性地正確地看待民族主義和民族問題。

關(guān)鍵詞：民族主義；表現(xiàn)；馬克思主義

[中圖分類號]：D562 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-21--01

民族主義這個概念最早起源于西歐，西歐民族國家的建立與民族主義的形成是相輔相成，互相推動的。民族主義是我國近代思想領(lǐng)域的主要思潮之一，它在西歐國家構(gòu)建中的重要作用對我國有巨大影響力。

一、什么是民族主義

“民族主義”有悠久的歷史，他最早出現(xiàn)于萊布茨格大學(xué)的校園里，但“民族主義”至今尚無一個統(tǒng)一的定義。E·B·哈斯把“民族主義”比作大象，按照他的“盲人摸象” 理論，每個研究者只認識到“民族主義”的一個部分，人們是很難認識到民族主義的真諦的。概括說來，國內(nèi)外學(xué)者對“民族主義”的理解可分為兩類：一類認為“民族主義”只是一種意識形態(tài)，如卡爾頓·海斯、漢斯·科恩。另一類認為“民族主義”不只是一種意識形態(tài)，更是一種現(xiàn)實的運動。如約翰·布勒依、安東尼·史密斯。綜上所述，“民族主義”既是一種意識形態(tài)，又可以轉(zhuǎn)化為社會實踐，成為一種觀念力量。在眾多的定義中，我認為“民族主義”產(chǎn)生于各民族的進步與發(fā)展過程中，是基于對本民族歷史和文化的強烈認同、歸屬、忠誠的情感之上的，旨在維護本民族權(quán)益、實現(xiàn)本民族和民族國家的發(fā)展要求的思想觀念或意識形態(tài)，而這種思想觀念和意識形態(tài)往往會演化為民族主義運動。

二、極端民族主義的兩種表現(xiàn)

（一）民族虛無主義

民族虛無主義是民族主義的一種重要表現(xiàn)，民族虛無主義認為：“民族”是虛構(gòu)的概念，各民族之間無差別，無民族之分，這也就否定了民族文化和民族遺產(chǎn)。民族虛無主義從某種意義上說就是變相的大民族主義和大國沙文主義，是極端民族主義的一種表現(xiàn)。大民族主義是資產(chǎn)階級推行的，他們把本民族的利益放在第一位，宣揚民族優(yōu)越性，企圖壓迫、剝削其他民族，造成民族歧視，以實現(xiàn)自己的階級利益。他們甚至以此為旗號，發(fā)動戰(zhàn)爭，奴役和壓迫其他民族，發(fā)展自己的殖民地，使其他民族人民陷于水深火熱之中。說起大國沙文主義，我們首先想到的就是蘇聯(lián)，在冷戰(zhàn)時期，蘇聯(lián)對一些國家進行制度和思想的輸入，讓他們照搬蘇聯(lián)模式，以鞏固蘇聯(lián)的霸主地位，這就表現(xiàn)為一種大國沙文主義。可見，民族虛無主義并不是資本主義國家和資本主義階段獨有的，任何國家都可能出現(xiàn)，所以，我們要警惕陷入民族虛無主義。

（二）狹隘民族主義

工業(yè)革命為資本主義國家?guī)砹私?jīng)濟的空前繁榮，同時也帶來了尖銳的階級矛盾，為了其經(jīng)濟利益和緩和國內(nèi)矛盾，各強國陸續(xù)對外發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，最終導(dǎo)致兩次世界大戰(zhàn)。兩次大戰(zhàn)更突出地體現(xiàn)了各強國意識形態(tài)的矛盾，而因為意識形態(tài)的差異兵戎相見就是狹隘民族主義的表現(xiàn)。狹隘民族主義就是背棄客觀發(fā)展規(guī)律和思想正規(guī)的扭曲的、邪惡的、極端的民族主義。狹隘民族主義敵視或仇視其他民族，本民族利益為先，不接受外來的文化、思想、科技等等，從而會導(dǎo)致閉關(guān)自守或侵略其他民族的行為。這種狹隘的民族主義不利于國與國之間的交往，更不利于世界的和諧與穩(wěn)定。

三、堅持馬克思主義的民族觀

我們要警惕極端的民族主義，堅持馬克思主義民族觀。馬克思主義的民族觀就是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為世界觀和方法論，科學(xué)地認識和處理民族問題的一系列基本原則和方法的總和。也是馬克思主義的基本原理在處理民族問題中的體現(xiàn)，是馬克思理論中重要的組成部分。

（一）關(guān)于民族和民族問題

第一，馬克思主義民族觀把民族問題與社會發(fā)展規(guī)律相結(jié)合，揭示了民族特征、民族形成、民族發(fā)展和消亡的一般規(guī)律。

第二，馬克思恩格斯認為民族問題是社會問題的一部分，要想解決民族問題必須從社會問題入手，否則只能是治標(biāo)不治本，找不到民族問題的關(guān)鍵所在。

（二）關(guān)于民族解放運動

第一，馬克思恩格斯揭示了民族解放運動興起的根源，歸根結(jié)底是西方資產(chǎn)階級對其他民族進行侵略、剝削和壓迫，這也是近代民族解放運動興起的階級根源。

第二，按照馬克思恩格斯的說法，只有不壓迫別的民族的民族才是真正自由的民族。無論是壓迫民族還是被壓迫民族，都不能稱為自由的民族，更無法使人類面向自由而全面的發(fā)展。

第三，馬克思恩格斯認為，民族運動的性質(zhì)各不相同，要根據(jù)不同性質(zhì)的民族運動采取不同的方法。

第四，被壓迫民族是無產(chǎn)階級最好的同盟軍，無產(chǎn)階級應(yīng)該聯(lián)合被壓迫民族。被壓迫民族的民族解放斗爭是世界民族解放運動的一部分。

第五，馬克思恩格斯認為游擊戰(zhàn)是民族解放戰(zhàn)爭重要的方式。

（三）關(guān)于處理民族問題

民族平等是馬克思恩格斯處理民族問題的基本原則和他們的民族政治思想的重要內(nèi)容。他們從各個方面闡釋了民族平等這個重要原則。

第一，任何民族的進步與發(fā)展必須堅持民族平等原則，否則這個民族談不上實現(xiàn)進步，也無法實現(xiàn)真正的發(fā)展。

第二，在處理民族問題是必須要堅持民族平等原則，反對民族壓迫、民族歧視，在我國，更要防止民族分裂，各民族之間要平等友好。

第三，必須反對狹隘民族主義與民族虛無主義，反對任何“民族優(yōu)越論” “大民族論”。

第四，民族要實現(xiàn)平等，必須是民族主義與愛國主義相結(jié)合，民族主義與無產(chǎn)階級相結(jié)合。

（四）關(guān)于解決民族問題的方式

民族自決、聯(lián)邦制和民族區(qū)域自治是馬克思恩格斯提出的解決民族問題的三種方式。我國將馬克思恩格斯解決民族問題的方式與我國具體國情相結(jié)合，實行民族區(qū)域自治。作為一個多民族的國家，處理民族問題是否得當(dāng)關(guān)系到我國的長治久安，近年發(fā)生的民族問題、民族沖突向我們敲響了警鐘，這也是極端的民族主義對我國的極大挑釁，我們必須嚴(yán)陣以待，與其斗爭到底，共同保衛(wèi)我們建立的社會主義和諧大

家庭。

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