摘 要：社會(huì)的核心價(jià)值必然根植于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)度，必然會(huì)帶動(dòng)社會(huì)價(jià)值觀的改變。因此有必要研究如何在市場(chǎng)、政府和道德的相互協(xié)作中，構(gòu)建轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)主義核心價(jià)值并將其內(nèi)化為人們的行動(dòng)準(zhǔn)則。

關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)型時(shí)期；社會(huì)主義核心價(jià)值；市場(chǎng)；政府；道德

作者簡(jiǎn)介：黃琳嘉，女（1987.6-），籍貫：廣東，學(xué)校電子科技大學(xué)，2011級(jí)研究生，學(xué)院：政治與公共管理學(xué)院，專(zhuān)業(yè)：行政管理，研究方向：社會(huì)管理與社會(huì)保障體系研究。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：G633.24 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-21--01

1、轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)特征

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型是指： 中國(guó)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、從封閉性社會(huì)向開(kāi)放性社會(huì)的變遷和發(fā)展。[1]從經(jīng)濟(jì)層面上看，中國(guó)社會(huì)的變化表現(xiàn)在：從高度集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變；從單一公有制向以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變；從自然經(jīng)濟(jì)、半自然經(jīng)濟(jì)向高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。從文化層面上看，一是由過(guò)去一味強(qiáng)調(diào)集體主義向重視個(gè)人利益轉(zhuǎn)變。以集體主義為主導(dǎo)的價(jià)值觀的約束力逐漸減弱，而新的主導(dǎo)價(jià)值觀又暫未形成。二是從封閉半封閉社會(huì)向開(kāi)放型社會(huì)轉(zhuǎn)變。在全球化背景之下民族文化不斷受到西方文化的沖擊。從政治層面上看，最主要的變化是是從以德治為主的禮俗社會(huì)向民主法治國(guó)家轉(zhuǎn)變。

2、在市場(chǎng)、政府和道德的相互協(xié)作中構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值

2.1市場(chǎng)、政府和道德的相互協(xié)作

市場(chǎng)、政府和道德都是配置資源和調(diào)節(jié)人際關(guān)系的重要手段。市場(chǎng)調(diào)節(jié)注重效率，能極大地調(diào)動(dòng)個(gè)體的積極性，為社會(huì)創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富從而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。簡(jiǎn)言之，在將“蛋糕做大”方面，市場(chǎng)發(fā)揮著不可比擬的重要作用。但在如何公平合理地“分蛋糕”和維護(hù)健康穩(wěn)定的市場(chǎng)秩序方面，就暴露了市場(chǎng)調(diào)節(jié)的空白。不僅如此，“交易公證行為本身，并不必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)行為主體在道德保證與倫理的社會(huì)認(rèn)同方面受到欣賞?！盵2]例如，富人奢侈糜爛的生活。揮金如土的消費(fèi)本身是“公正”的，符合物物等價(jià)交換的市場(chǎng)規(guī)律，甚至促進(jìn)了社會(huì)消費(fèi)，提供了一部分就業(yè)的可能。從經(jīng)濟(jì)層面上看，這種消費(fèi)方式有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但卻不符合人類(lèi)的價(jià)值規(guī)范。因?yàn)樯莩蘩速M(fèi)不僅腐化社會(huì)風(fēng)氣，還造成了資源不必要的浪費(fèi)。

因此，利益雖然是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根本目的，但個(gè)人利益的獲得必須滿足與社會(huì)公共利益不沖突的條件。這不僅需要政府的引導(dǎo)和干預(yù)進(jìn)行調(diào)控，更需要道德進(jìn)行調(diào)節(jié)。一方面，政府運(yùn)用國(guó)家機(jī)器能有效地維持宏觀的市場(chǎng)秩序。但另一方面，政府干預(yù)無(wú)法時(shí)時(shí)刻刻做到面面俱到，也無(wú)法事無(wú)巨細(xì)地制定各種法律法規(guī)去規(guī)范市場(chǎng)。而道德調(diào)節(jié)較之政府干預(yù)，能更好地從源頭杜絕行為失范。

2.2構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值

政治、經(jīng)濟(jì)、文化構(gòu)成了社會(huì)的有機(jī)整體，任何一個(gè)因素的質(zhì)變都必然會(huì)帶動(dòng)其他因素的變化。就文化觀念上看，經(jīng)濟(jì)體制的變動(dòng)必然帶動(dòng)社會(huì)意識(shí)的變動(dòng)。而價(jià)值觀作為社會(huì)意識(shí)的主要內(nèi)容，自然不可避免地會(huì)受到一定的影響。所以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制會(huì)衍生與之相應(yīng)的社會(huì)價(jià)值觀。換言之，一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值必然根植于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因此，轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)社會(huì)要從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，必然會(huì)影響社會(huì)主義核心價(jià)值的構(gòu)建。

首先，肯定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必要性。因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)能克服自然經(jīng)濟(jì)的狹隘性、保守性和小農(nóng)意識(shí)，充分發(fā)揮人的創(chuàng)造性和自主性，有效解決計(jì)劃經(jīng)濟(jì)動(dòng)力不足， 結(jié)構(gòu)僵化， 效率低下， 官僚主義盛行的弊病， 雖然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取代自然經(jīng)濟(jì)極大地促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，但也要充分重視市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的局限性。如：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)很容易形成以利益驅(qū)動(dòng)為核心的社會(huì)環(huán)境。在利益的驅(qū)使下，個(gè)體的行動(dòng)準(zhǔn)則也極易傾向于謀求個(gè)人利益最大化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，社會(huì)在每個(gè)個(gè)體謀求利益最大化的過(guò)程中得到發(fā)展和進(jìn)步，但也不可避免地?cái)y帶著其自身無(wú)法克服的弊端。如：貧富差距兩極分化，唯利是圖的倫理失范，拜金主義和個(gè)人享樂(lè)主義泛濫等等。

其次，肯定社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅具有一般市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共同點(diǎn)，還具有不同于一般市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性。從經(jīng)濟(jì)制度上看，我國(guó)實(shí)行公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度。由此衍生的分配制度是按勞分配為主，多種分配方式并存。“社會(huì)主義公有制有利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中集體主義的成長(zhǎng)， 從而產(chǎn)生了集體主義的主導(dǎo)價(jià)值觀念?！?[3]而多種所有制經(jīng)濟(jì)和多種分配方式的并存為價(jià)值多元化創(chuàng)造了生存空間。所以，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值應(yīng)該以集體主義為主導(dǎo)，多元價(jià)值觀公共發(fā)展。換言之，也就是尊重由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而衍生的各種價(jià)值觀和西方價(jià)值觀的友好互動(dòng)。具體來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系尊重個(gè)人利益肯定個(gè)人價(jià)值，允許無(wú)害社會(huì)的個(gè)性化發(fā)展；包容性地吸收世界各民族先進(jìn)的文化和價(jià)值觀。但必須肯定的是，集體主義仍然是中華民族屹立于世界各民族之林的核心價(jià)值。因?yàn)闅v史告訴我們，中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是國(guó)家強(qiáng)盛繁榮的必要條件和前提。失去了這一前提，個(gè)人利益也無(wú)從談起。

3、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值的途徑

要將社會(huì)主義核心價(jià)值內(nèi)化為人們內(nèi)心的準(zhǔn)則，僅僅靠大張旗鼓的宣傳是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。以前計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，一味地強(qiáng)調(diào)集體主義和愛(ài)國(guó)精神。如今的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，應(yīng)該在強(qiáng)調(diào)集體主義和愛(ài)國(guó)精神的同時(shí)，重視個(gè)人利益和國(guó)愛(ài)民的精神。切勿讓人民像《茶館》里的常四爺那樣感嘆道：“我愛(ài)咱們的中國(guó)呀，可誰(shuí)愛(ài)我呢？”要讓人民切實(shí)感受到黨和政府的關(guān)愛(ài)，就要從建立健全社會(huì)保障體系做起。[4]在鼓勵(lì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，讓人民老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，讓人民切實(shí)享受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步所帶來(lái)的實(shí)惠。只有從實(shí)際出發(fā)，為民所想，憂民所憂，才能讓社會(huì)主義核心價(jià)值不淪為一紙空話。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸學(xué)藝， 景天魁. 《轉(zhuǎn)型中的中國(guó)社會(huì)》[ M ] . 哈爾濱： 黑龍江人民出版社， 1994 第 23 頁(yè)

[2]譚偉東. 《經(jīng)濟(jì)學(xué)倫理—超現(xiàn)代視角》[M]北京 北京大學(xué)出版社.2009年 第 3 頁(yè)

[3]姜錫潤(rùn)， 王 曼.論社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期價(jià)值沖突的根源與價(jià)值觀重建 [J].武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)

科學(xué)版），2005 年 3 月

[4] Kennrth W. Foster，“Embedded within State Ag encies：Business Associations in YanTai，”The australian Jour-nal of Chinese Affairs， No.47，2002